恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
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独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
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白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
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泉壤成终古，云山若在时。秋风邻笛发，寒日寝门悲。
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世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。
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置酒高堂，悲歌临觞。
置酒高堂，悲歌临觞(shāng)。
译文：因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。
人寿几何，逝如朝霜。
人寿几何，逝如朝霜¹。
译文：人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。
注释：¹朝霜：早晨的露水。这里形容转瞬而逝的短暂。
时无重至，华不再扬。(扬 一作：阳)
时无重至，华不再扬¹。(扬 一作：阳)
译文：时间不会重新再来，花也不可能再次开放。
注释：¹华不再阳：指花不能再次开放。
苹以春晖，兰以秋芳。
苹(pínɡ)¹以春晖，兰以秋芳。
译文：苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。
注释：¹苹：一种水草，春天生长。
来日苦短，去日苦长。
来日¹苦短，去日²苦长。
译文：剩下的时间非常短暂，已经逝去的时光却是那么的长。
注释：¹来日：指自己一生剩下的日子。²去日：指已经过去的日子。
今我不乐，蟋蟀在房。
今我不乐，蟋(xī)蟀(shuài)在房¹。
译文：人应当及时依照礼制，而适当取乐。
注释：¹蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
乐以会兴，悲以别章。
乐以会兴，悲以别章。
译文：因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。
岂曰无感，忧为子忘。
岂曰无感，忧为子忘。
译文：哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我酒既旨¹，我肴(yáo)既臧(zāng)²。
译文：我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！
注释：¹旨：美好。²臧：好。
短歌可咏，长夜无荒。
短歌可咏，长夜无荒¹。
译文：去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
注释：¹“短歌”两句：意为吟咏短歌，及时行乐，而不至于荒废时间。与《诗经·蟋蟀》中的“好乐无荒”意义相同。
这首诗主要是感叹人生短促，应当及时行乐。诗中有的句子有意效法曹操，本诗虽也叙友情，不过并没有曹操在《短歌行》中表现出的那种建功立业的雄心。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。
城外萧萧¹北风起，城上健儿吹落耳。
译文：城外萧萧刮起了寒冷的的北风，城楼上守城的将士被寒风吹得连耳朵都要掉了一样。
注释：¹萧萧：风声。
将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
将军玉帐貂(diāo)鼠衣，手持酒杯看雪飞。
译文：将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。
这是一首起眼绝句，第一句诗中“萧萧”说明风很大，而“北风”即北方吹来的风，北方吹来的风都是非常寒冷的，所以风很大，而且很冷。在这种环境之下，在城上守卫的将士（健儿），自然会很冷，冷到什么程度呢？冷到连耳朵都快被萧萧寒风吹落。所以第二句紧接着就写了守城将士在此种恶劣环境下的状况。在颈联中作者再次突出天气之寒冷，将军在帐篷中都还要穿着貂鼠大衣才能御寒。在这时候，将军面对这样的天气和环境也能能持酒望着帐外飞雪而已。尾联即将军的反应。
全诗通过对这种恶劣天气和环境的描写，对将士们的反应刻画，表达出了将士们行军打仗的艰辛，也从侧面表达了作者对战争的批判和对将士们的怜爱之情。
登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。
登高怅望八公山¹，琪树丹崖未可攀²。
译文：来到高处怅然地想起那八公山，那里尽是琪树丹崖我却未能登攀。
注释：¹八公山：在安徽寿县北郊，淮南王刘安的宾客中有苏飞、李尚等八人，号称“八公”，八公山因此得名。这八公被后人附会为神仙，所以八公山也染上了神秘色彩。²琪树丹崖未可攀：琪本是美玉，琪树、丹崖，这里都是指仙山上的树木山崖，因为八公山有神秘色彩，因而吴伟业可以这么写。说“未可攀”，是讲自己无缘像八公那样成为神仙。
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。
莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜¹。
译文：不再希冀遇上黄石这样的人物，获得平定天下的本事，仅是希望留住青春永不老。
注释：¹好将鸿宝驻朱颜：《汉书·刘向传》说淮南王刘安有所谓《枕中鸿宝苑秘书》，讲驱使鬼神和炼制黄金的法术。驻，停留，留住，“驻朱颜”就是保持青春而不老死。
浮生所欠只一死，尘世无繇拾九还。
浮生所欠只一死，尘世无繇(yóu)¹拾九还²。
译文：我这一生所亏欠的只是一死而已，人世间哪里去找可以起死回生的九转还丹啊。
注释：¹繇：通“由”。²九还：九还丹，道教徒所说经过九次锻炼的仙丹。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。
译文：我本是淮南王的旧日鸡犬，叹当年不随着升仙却落在人间。
“登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀”中，首句交待出地点和事件，地点为八公山。 “ 琪树丹崖未可攀”作者登高帐望，想起刘安的白日飞升，但仙境渺茫，想而不可及，心中无限渺茫。
“莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜”，作者借用黄石公赠张良的《太公兵法》的典故和淮南王珍藏记载神仙方术的《枕中鸿宝苑秘书》的故事，表示自己既不像张良那样建立功勋，也不像传说中的刘安一样日月飞升，长生不老。
“浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。”直接抒发自己的内心世界，诉出自己心中的苦楚，“浮生所欠止一死”说明了自己在明朝灭亡之后，苟且偷生，而今天蒙受身仕两朝的耻辱，这种苦不堪言的言语，可见他痛不欲生，在激烈的思想斗争中不能自拔。
“我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，作者悲痛、哭骂之中夹杂着深沉的忏悔，不由得引起人们心灵上的震动。
此诗感情真挚沉重，作者自己毫不保留的把自己内心的哀怨、无可奈何的心情表现得淋漓尽致，他把自己的身世、遭遇和国家紧密的相联在一起，无疑使他背上沉重的精神包袱，直到生命临终一刻，他对欠“债”一事仍然念念不忘，耿耿于怀。要求死后殓以僧装，墓前立一圆石，只写“诗人吴梅村之墓”。他不屑在墓碑上写明官衔，只愿以诗人自称，在这背后，隐藏着难言之隐。
参考资料：
1、
陈长喜主编. 中国历代名诗赏读 （下册）[M].天津：天津古籍出版社，2007 ，773-774.
署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
署之东园，久茀(fú)¹不治。修至始辟之，粪瘠(jí)²溉(gài)枯³，为蔬圃(pǔ)十数辟(qí)，又植花果桐竹凡百本⁴。春阳既浮⁵，萌者⁶将动。园之守⁷启曰：“园有樗(chū)⁸焉，其根壮而叶大。根壮则梗⁹地脉¹⁰，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳(yì)¹¹蒙¹²碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻¹³而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之¹⁴。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴(yú)¹⁵，以杏故，特¹⁶不得蔬，是亦宜薪(薪)。”修曰：“噫！今杏方春¹⁷且华¹⁸，将待其实，若¹⁹独不能损数辟之广为杏地邪？”因勿伐。
译文：官署的东面有一个园子，一直以来有很多的野草，都没有去治理它。我到了那里，开始开辟已经荒芜的土地。用粪便浇灌贫瘠的土地，用水浇灌干枯的地方，然后种上十几辟农作物，另外种植了各种花草树木。正是春天，植物开始有萌芽的迹象。这时守园人给我提出意见，说：“这园子里生长着樗树，根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就妨碍了地下的流通，要消耗很多大地的精气，使得你新栽的农作物都得不到营养的滋润。枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新栽的农作物得不到充足的阳光照射，而无法正常生长。又因为樗树的形状并不直，反而弯曲，看起来十分臃肿的样子，这样的木材中间纹路稀疏，导致重量很轻，而且很不坚固。（这样的树木）不值得栽种，应该把它砍掉。”我听了他的意见，把樗树砍掉了。第二天，他又对我说：“园子南面的那棵杏树，它的根茎所占的面积半径都有六七尺大，而它所在的地方却是这里最好的土地，让杏树长在那里而不能种植农作物，是很可惜的，应该把它也砍掉。”我说：“哈哈！如今正是杏树生长最好的时期，而且长得繁华。它也即将结果，你就不能为了这片杏林而放弃几辟菜地吗？”所以没有将它砍掉。
注释：署：官署。此指西京河南府衙门，时欧阳修任西京留守推官，居洛阳。¹茀：杂草丛生。²粪瘠：把肥料施给贫痛的土地。³溉枯：把水灌溉给干枯的作物。⁴本：株。⁵浮：现。⁶萌者：草木萌发的芽。⁷园之守：主管菜园的人。⁸樗：臭椿，落叶乔木。⁹梗：阴塞。¹⁰地脉：水在土壤里浸润移动，像人体内的血管。¹¹阴翳：遮蔽。¹²蒙：受。¹³疏轻：木质疏松而轻飘。¹⁴薪之：砍来当柴。¹⁵壤腴：肥沃。¹⁶特：独。¹⁷方春：正发枝。¹⁸华：花。¹⁹若：你。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
既而悟且叹曰：“吁！庄周¹之说曰：樗、栎(lì)²以不材终其天年³，桂⁴、漆⁵以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦(jiǎn)弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
译文：后来我突然想到，并发出这样的感叹：“唉！我记得庄子曾经这样说过，樗树和栎树因为其木材没有用而能自然老死，桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。而如今樗树是真的没有用，于是在一天之内被全部砍掉并抛弃；杏树的躯干是很坚固的，纹路也很紧密，色泽美丽，还可以拿来做装饰，它反而存活下来。难道有用和没用是各自要用天生条件的影响而来判断吗？”
注释：¹庄周：庄子。²栎：落叶乔木，即橡树，通常称柞树。樗栎，比喻无用之才。³天年：尽自然生长的时间。⁴桂：玉桂，名贵药材。⁵漆：漆树，树脂是漆器的主要原料。
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰： “是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。
他日¹，客有过²修者，仆夫曳薪³过堂下，因指而语客以所疑。客曰： “是何怪⁴邪？夫以无用处无用，庄周之贵⁵也。以无用而贼⁶有用，乌能免哉⁷！彼杏之有华实也，以有生⁸之具⁹而庇¹⁰其根¹¹，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处¹²之而已。”客既去，修善其言而记之。
译文：有一天，有位客人来我家，仆人拖着柴从客堂下经过，我顺便指着把心中的疑感对客人讲了。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方（即与世无争），这才是庄子所崇尚和看重的，如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能避免被砍伐呢？那杏树能开花结果，凭看这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃避被砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它与杏树实在不同。现在臭椿臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合理。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境，时势了。”客人离开后，我认为他的话很对，就把它记了下来。
注释：¹他日：有一天。²过：探访。³曳薪：拖着柴。曳，牵引。⁴怪：奇怪，惊异。⁵贵：看重。⁶贼：侵害。⁷乌能免哉：怎么能避免被砍伐掉呢？⁸生：生财。⁹具：条件，才能。¹⁰庇：庇护、保护。¹¹根：生命、命根。¹²处：时势环境。
欧阳修深受庄子的影响，他的许多文章都有融《庄子》于其中的痕迹，但他却能不圈于庄子思想的束缚，这篇寓言性的哲理文章，便是通过园丁要求伐树一事，对庄子“才者死，不才者生”的看法提出了疑问，驳正了庄子以“无用”来保全自身的虚无逃世、消极出世的人生态度，反映了作者初入仕途，准备积极参与社会，有所作为的思想。认为凡物的各种遭遇，幸与不幸的命运，均因环境、时势来决定，不是一成不变的。强调事物的生存与消亡都应以对社会有益无害为准绳。无用之才如若长于无用之处，尚可尽享天年，但若妨害了有用之才，就应砍伐，否则就不是无用而是有害了。有用之才的生死亦是如此，杏树得生，是因为它有花可赏，有果可食，于人有益。而桂漆所以不能逃避斤斧，躲开厄运，只因它们“有利之者在死”。文章用问答形式，层层递进，条疏理通，反映作者对“才与不才”“幸与不幸”有一个逐渐深化的认识过程和思辨过程，也使文章有了鲜明的形象性和生动的域染力。
这篇文章展示了作者乐观上进，奋发有为的精神风貌，也表现了他卓越的见识和深厚的学养，以及敢于挑战权威的勇气。
参考资料：
1、
张学忠．唐宋八大家文观止．西安：陕西人民教育出版社，2019：136-138
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？”(选自《国语》)
公曰：“周其弊¹乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明²昭显，而好谗慝(tè)暗昧(mèi)³；恶角犀(xī)丰盈，而近顽童穷固⁴。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长⁵而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支⁶以卫体，和六律⁷以聪耳，正七体⁸以役心⁹，平八索¹⁰以成人，建九纪¹¹以立纯德，合十数¹²以训百体。出千品¹³，具万方¹⁴，计亿事，材兆物¹⁵，收经入，行姟(gāi)极¹⁶。故王者居九畡(gāi)之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工¹⁷而讲以多物，务和同也。声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与剸(zhuān)同。天夺之明，欲无弊，得乎？”
译文：桓公说：“周朝将会衰败吗？”史伯回答说：“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一；如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳，端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了千种品级，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财物，取得万兆的收入，采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话，就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事情，努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就构不成动听的旋律，只是一种颜色就不会多姿多彩，只是一种味道就不成其为美味，只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则，而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可能吗？”
注释：¹弊：衰败。²高明：指崇高明睿的人。³暗昧：愚昧，昏庸。⁴顽童穷固：愚顽鄙陋的人。⁵丰长：丰富而长久。丰盛而长大。⁶四支：即四肢。⁷六律：古书所说的六律，通常是就阴阳各六的十二律而言的。此处指音乐。⁸七体：人体的眼、耳、口、鼻七孔。⁹役心：养心。¹⁰八索：《左传》记载的一种古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。本文中郑人认为八卦与身体八个部位对应。¹¹九纪：指九脏的功能。¹²十数：十种等级。¹³千品：犹言百官。¹⁴万方：万官。¹⁵材兆物：万物。¹⁶行姟极： 采取了万万兆的行动。姟极： 姟是数的极点。¹⁷谏工：谏官。