飞蓬卷尽塞云寒，战马闲嘶汉地宽。万里胡天无警急，
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一笼烽火报平安。灯前妓乐留宾宴，雪后山河出猎看。
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珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。
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幽闺欲曙闻莺转，红窗月影微明。好风频谢落花声。隔帷残烛，犹照绮屏筝。
幽闺欲曙闻莺转¹，红窗月²影微明。好风频谢³落花声。隔帷⁴微烛，犹照绮(qǐ)屏筝⁵。
译文：天将亮时，幽闺中又听到婉转的莺鸣，微明的红纱窗里，印着正在西沉的月影。一阵好风频频地吹落微花，每一瓣落花都落地有声。帐外的那支微烛，还照着绣屏下的古筝。
注释：¹转：一作“啭”。²月：一作“日”。³频谢：频频吹落。谢：一作“听”。⁴隔帷：帷帐外。⁵绮屏筝：彩屏下的古筝。
绣被锦茵眠玉暖，炷香斜袅烟轻。淡蛾羞敛不胜情。暗思闲梦，何处逐云行？
绣被锦茵¹眠玉²暖，炷香斜袅(niǎo)³烟轻⁴。淡蛾⁵羞敛(liǎn)不胜情⁶。暗思闲梦，何处⁷逐云⁸行？
译文：绣被锦褥的呵护，使如玉的肌肤暖意融融，床边那住燃香，斜旋的轻烟在袅袅飘动。她的淡眉含羞地微皱着，仿佛在惋惜梦断时那份欢情。心里还在想着梦中的人，不知他在何处飘泊旅行？
注释：¹锦茵：锦制的褥垫。²眠玉：睡眠中的女子。玉，如玉的肌肤，此指女子。³斜袅：袅袅斜飘。⁴烟轻：一作“轻烟”。⁵淡蛾：淡眉。⁶不胜情：承受不了相思之情的煎熬。⁷处：一作“事”。⁸云：代指行踪不定的游子。
起两句，写天将明的情景。屋外边传来阵阵婉转的莺啼。朦胧的月影散射窗间，幽闺已见微明的曙色，“闻莺转”，先从听觉角度着笔。最先使人从睡眠中醒来的外界刺激是声音，首句正是闺人清晨初醒时刹那间的感受。“红窗”句，再从视觉方面推进一层，仍只是从表象写来，尚未进入人的内心世界：‘“好风频谢落花声”，由景入情。词中抒情主人公已开始思想活动。落花之声，似有还无。然而在黎明的幽静环竞中，已被敏感的闺中人觉察到了，因有“风”故，所以测知，并唤起了某种微妙的感情。一“谢”字。已露闺怨的本意。隔着薄薄的帘帷，暗淡的残烛还照着挂在绣屏上的宝筝，而筝，早已不弹了，情人远去，无人来欣赏主人公的乐声。“隔帷”二句，运用暗笔。以屏筝作衬，侧面写出闺人的孤寂。“犹照”二字，笔意纤问。晚间睡前见此，清晨醒后仍见此触目感怀，而当日相对调筝的欢i隋境也可想而得之了。上片五句，表面纯是客观描述，然个中自有人在。这种手法，为《花间》所擅，情馀言外，“不止以浓艳见长也”（沈雄《柳塘词话》）。
下片换笔，描写闺人的情态和心理活功。“绣被”句，以秾艳之笔写凄凉之意，此亦唐五代词家绝诣。她睡在温暖的绣坡锦茵之中，静看着炷香的袅袅轻烟。在空中盘绕扩散。此情此景，何以为怀。“淡蛾羞敛不胜情”，她含着娇羞。半敛着淡画的双眉。在这孤寂的清晨，她想到了“暗思闲梦，何处逐云行？”方才那一场好梦，梦里相见的欢娱，醒后己再难寻觅。远方的游子，像那缥缈无定的行云，将要飘流远方。末两句，是全词点睛之笔。用意与冯延巳《蝶恋花》词“几日行云何处去”略同，而毛词写自己梦逐行云而行。亦不知其处，则更深一层了。陈廷焯《白雨斋词话》将这首词作为优秀艳词的例句举出，是有一定道理的。
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：243
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服□逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人？
人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻¹食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食²、脱服³逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭(yù)⁴其形，而况能以驭他人？
译文：一个人居住在这里，一定是他喜欢这里。居住在这里内心喜欢，不喜欢就不住在这里。居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但欺骗自己，还欺骗上天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白白穿着官府而不明事理，所以住在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下谁能驾御我呢？所以居住在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！
注释：¹耻：以…为耻。²食：指俸禄。³服：指官服。⁴驭：驾驭。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚¹也，虽不如萧、韩之先㿿，而比丁公之贰则为愈。
译文：从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是无法在天下立足一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，是因为不敢背叛君主。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。
注释：¹楚：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆㿿院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰：
译文：我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
彭州龙兴寺僧平润讲《圆㿿经》有奇，因以名院。院始弊不葺(qì)¹，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。
译文：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。禅院总共历经两个僧人，到保聪任住持的时候，保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。
注释：¹葺：指修理房屋。
稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。
稍稍¹雨侵竹，翻翻²鹊惊丛。
译文：萧萧的夜雨随风袭入竹林，惊恐的鸦鹊翻飞于林丛之中。
注释：¹稍稍：萧森，阴晦。²翻翻：翩翩，鸟飞轻疾的样子。
美人隔湘浦，一夕生秋风。
美人¹隔湘浦(pǔ)²，一夕生秋风。
译文：思念的人儿被阻隔在河的对岸，整夜里刮着瑟瑟寒风。
注释：¹美人：此指吴武陵。²湘浦：潇水边。湘，这儿实为潇水。浦，水边。
积雾杳难极，沧波浩无穷。
积雾人(yǎo)¹难极²，沧³波浩无穷。
译文：浓浓云雾，茫然无际,苍苍潇水，波涛汹汹。
注释：¹人：幽暗深远。²极：穷尽，这儿指看到尽头。³沧：水青苍色。
相思岂云远，即席莫与同。
相思岂云¹远，即席²莫与同³。
译文：所思念的人儿怎说得上遥远？只可惜在座席上不能与他同膝共咏。
注释：¹云：谓，说。这儿是说得上的意思。²即席：就席，在座席上。³莫与同：不能与他同坐。莫，没，不。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。
若人¹抱²奇音，朱弦縆(gēng)³枯桐⁴。
译文：这美人心中怀藏奇妙的乐曲，焦桐木上，紧绷的丝弦根根朱红。
注释：¹若人：伊人，此人。若，此。²抱：怀有。³縆：紧绷。这儿指琴弦紧紧地张在琴上。⁴枯桐：焦枯的桐木。这儿借指琴身。
清商激西颢，泛滟凌长空。
清商¹激²西颢(hào)³，泛滟(yàn)⁴凌⁵长空。
译文：清商曲调在秋空中飞扬激荡，犹如闪动的浮光映射到苍穹。
注释：¹清商：古代以宫、商、角、徵、羽表示五阶声律，商音清越，故名清商。²激：激扬，飞荡。³西颢：秋天。古人以东南西北配春夏秋冬，西代表秋。又古人称西方为颢天。颢：白色。⁴泛滟：浮光闪动的样子。这儿比喻琴声美妙感人，使人心波动荡。⁵凌：直冲向上。
自得本无作，天成谅非功。
自得¹本无作²，天成³谅⁴非功⁵。
译文：琴曲得自内心真情而非做作，天然而成岂有半点人为的加工。
注释：¹自得：自有所得，自己心中有所感受体会。得，心得感受。²作：造作，做作。³天成：天然而成，不借助人力。⁴谅：确实，真的。⁵功：人工。
希声閟大朴，聋俗何由聪。
希声¹閟(bì)²大朴³，聋俗⁴何由⁵聪⁶。
译文：但细微的心声被封闭在心里，耳聋的俗人又从哪儿能知情听懂？
注释：¹希声：细微的声音。希，细。²閟：关闭，封闭。³大朴：本质，本性。大，重大的，基本的。朴，未经加工成器的原材料，借指朴质的天性。⁴聋俗：愚昧不明事理的世俗之人。聋，听觉丧失或迟钝，喻愚昧无知。⁵何由：由何，从何。⁶聪：听觉灵敏，听得很清楚。
这首诗可以分为二层。第一层为开头八句，写诗人在初秋夜坐之时对吴武陵的思念之情，充满了关切和同情。这种思念之情由“一夕生秋风”而引起。凄雨侵竹，惊鸟翻飞，浓雾弥漫，烟波浩渺，勾勒出一片秋夜乍寒凄凉的景象，这衬托出诗人被贬谪的愁苦忧戚的心情，也暗示出朝廷的黑暗和政局的险恶。正直不屈的才士横遭打击和迫害，如鹊鸟在寒冷的风雨中栖居无所，惊惧难安。他们被贬谪到边荒，毫无出路，如浓雾烟波无穷无尽一样。这里，诗人一方面表达了自己的忧愤痛苦，一方面又表达了对吴武陵的惺惺相惜和深切同情。诗人由己及友，很自然地勾起了对吴武陵的思念，他们同病相怜，在初秋风雨之夜都会愁苦难当的。第二层为后面八句，写诗人对吴武陵琴艺和才华的高度赞赏，为人才被埋没而深表愤慨。首先，诗人写吴武陵的琴弦和琴身，十分华丽名贵，为下面写琴声的美妙作一铺垫。然后写琴音的清扬流荡，作者用浮光闪动上激秋空来比喻，十分新奇巧妙。琴声清越，可以上凌天空，使人体会到琴声的穿透力强，曲调高远。琴声激荡，如波光闪耀，粼粼夺目，使人体会到琴声中激情洋溢，而且音质清丽，曲调流畅。这两句又与秋天和潇江景物紧紧相扣，运用比喻不但贴切，而且自然。其次写琴曲的自得天成。这就是说，琴曲是吴武陵内心真情的流露，没有丝毫的造作和人为的刻意。吴武陵的志趣高远，才华横溢，已不言而喻。最后两句，诗人为吴武陵的才华被埋没而抱屈不平，深表愤疾。吴武陵琴声美妙清越，但对权贵来说，只是听不见的细微声音。吴武陵在被贬之后，刚直不屈，其本性朴质如初，毫无亏损，他心中流露的真情志趣，权贵们不仅不愿听赏，而且也是无法听懂无法理解的。权贵们正如聋子一样，对才士的情趣、忧愤、才华根本就感受不到。这里，柳宗元用辛辣的嘲讽表达了心中无比的愤慨，为朋友，也为自己。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。(闵 通：悯)
宋人有闵(mǐn)¹其苗之不长(zhǎng)²而揠(yà)³之者，芒芒然⁴归，谓⁵其人⁶曰：“之日病⁷矣！予⁸助苗长矣！”其子趋⁹而往¹⁰视之，苗则槁(gǎo)¹¹矣。天下之¹²不助苗长者寡¹³矣。以为无益而舍之者，不耘苗¹⁴者也；助之长者，揠苗者也，非徒¹⁵无益¹⁶，而又害之。(闵 通：悯)
译文：宋国有个人忧虑他的禾苗不长高，就拔高了禾苗，一天下来十分疲劳地回到家，然后对他的家里人说：“今天太累了！我帮助禾苗长高了！”他儿子快步去到田里查看禾苗的情况，禾苗都已经枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释：孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。¹闵：同“悯”，担心，忧虑。²长：生长，成长。³揠：拔。⁴茫茫然：疲惫不堪的样子。⁵谓：对，告诉。⁶其人：他家里的人。⁷病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义。⁸予（余）：我，第一人称代词。⁹趋：快步走。¹⁰往：去，到..去。¹¹槁：草木干枯，枯萎。¹²之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译。¹³寡：少。¹⁴耘苗：给苗锄草。¹⁵非徒：非但。徒，只是。¹⁶益：好处。
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。
