秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
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岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
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俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
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江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。
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古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
古者庖(páo)羲(xī)¹氏之王²天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始³作《易》八卦，以垂宪象⁴。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉⁵，见鸟兽蹄迒(háng)之迹，知分理之可相别异也，初造书契(qì)。仓颉(jié)之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳(zī)乳⁶而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄(qì)五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
译文：古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观察现象于地，又看到鸟观的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图像。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到鸟观足迹，知道纹理可以互相区别，开始创造了文字。仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字没有相同的。
注释：¹庖羲：即伏羲。²王：统治。³始：开始。⁴宪象：观测推算天象。⁵仓颉：名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。原始象形文字的创造者。⁶孳乳：派生。
及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
及宣王太史籀(zhòu)著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥(jué)意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴(chóu)异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆(zhuàn)，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤(dí)除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。
译文：到周宣王的时候，太史官名叫籀的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子编写六经，左丘明写《春秋传》，都用古文，字的意义还能够说明。此后，各国诸侯互相征伐，不服从周天子，他们讨厌礼乐妨害自己，于是都废弃旧时的典章书籍。当时天下分为七国，各国田亩划分的制度不同，车路轨道的宽窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，语言的声音不同，文字的形体也不同。秦始皇刚刚统一天下，丞相李斯就上书建议把这些混乱现象统—起来，废除那些跟秦朝文字不同的书写形式。李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，都是取史籀大篆，有的稍微进行一些改变或简化，这就是所说的小篆。这个时候，秦王朝烧毁了经书，废除了过去的典籍，大量发动隶卒，兴起役戍，行政事务，监狱案件一天天繁杂起来，开始产生隶书，以求简便，于是古文从此不用了。
今之诸生竞说字解经，称秦之隶书为仓颉时书。云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长人持十为斗虫者屈中也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。其迷误不谕，岂不悖哉！
今之诸生竞说字解经，称秦之隶书为仓颉时书。云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长人持十为斗虫者屈中也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史籀。俗儒鄙(bǐ)夫玩其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条。怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。其迷误不谕，岂不悖哉！
译文：现在太学的学生都争着解说文字，阐明经义，妄称秦朝的隶书就是仓颉时代的文字。他们说，文字是世代相传的，怎么会改变呢？竟歪曲地说：“马头人”是“长”字，“人持十”是“斗”字，“虫”字是弯曲“中”字而成的。类似这种情况很多。这些都同孔子壁中的古文不合，也不合于大篆。庸夫俗子玩弄他们的所学，不明了他们所少见的东西，没有看到宏通的学者，也没有明白文字的条例，把旧艺当作怪异，把野言当成宝贝，认为自己所知道的是非常奥妙的东西，认为自己透彻地领会了圣人的深意。这样迷误不明，难道不是悖乱吗！
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。今叙篆文，合以古、籀，博采通人，至于小大，信而有证。稽撰(zhuàn)其说，将以理群类，解谬(miù)误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕。万物咸睹，靡不兼载。厥(jué)谊不昭，爰明以谕。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。
译文：文字是经艺的基础，也是政治的基础，前人用它将文化传给后人，后人用它认识古代文化。我现在编次小篆和古文籀文，广泛地采取通人的意见，至于各种解释，都是可信而有证据的。稽考诠释那些解说，目的在于拿它解释文字，剖析错误，告诉读者（使读者知道），通达文字构造的深意。分别部类排列，不使杂乱。在这里，万事万物都可以看到，没有什么遗漏。那些意义不明的就清楚地加以说明。书中所引《周易》是孟氏本；《尚书》是孔氏本；《诗经》是毛氏本；《礼经》、《周官》、《左氏春秋》、《论语》、《孝经》都是古文经。至于那些还不清楚的，只好存而不论了。
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
畴(chóu)昔苦长饥，投耒(lěi)¹去学仕。
译文：昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。
注释：¹投耒：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
将养不得节，冻馁固缠己。
将养¹不得节²，冻馁(něi)³固缠己⁴。
译文：休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。
注释：¹将养：休息和调养。²不得节：不得法。节，法度。³馁：饥饿。⁴固缠己：谓陶渊明无法摆脱。
是时向立年，志意多所耻。
是时向立年¹，志意多所耻²。
译文：那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。
注释：¹向立年：将近三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。²志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。
遂尽介然分，拂衣归田里，
遂¹尽²介然分³，拂衣归田里⁴，
译文：坚贞气节当保全，归去终老在田园。
注释：¹遂：于是。²尽：完全使出，充分表现出来。³介然分：耿介的本分。介然，坚固貌。”⁴田里：田园，故居。
冉冉星气流，亭亭复一纪。
冉冉¹星气流²，亭亭³复一纪⁴。
译文：日月运转光阴逝，归来己整十二年。
注释：¹冉冉：渐渐。²星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。³亭亭：久远的样子。⁴一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
世路¹廓(kuò)悠悠²，杨朱³所以止⁴。
译文：世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。
注释：¹世路：即世道。²廓悠悠：空阔遥远的样子。³杨朱：战国时卫人。⁴止：止步不前。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
虽无挥金事¹，浊酒聊可恃(shì)²。
译文：家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
注释：¹挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。²恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。
柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。
柳叶鸣蜩(tiáo)¹绿暗，荷花落日红酣(hān)²。
译文：浓密的柳叶深处，蝉儿正在鸣叫，落日映照下的莲花颜色更加红艳夺目。
注释：¹鸣蜩：鸣蝉。²酣：浓透。“柳叶”二句：一作“草色浮云漠漠，树阴落日潭潭”。
三十六陂春水，白头想见江南。
三十六陂(bēi)¹春水²，白头想见江南。
译文：看着池塘中的春水，让已经满头白发的我回想起了江南水乡的春天。
注释：¹三十六陂：池塘名，在汴京附近。陂：池塘。江南扬州附近也有三十六陂，故诗中云“想见江南”。²春水：一作“流水”。
三十年前此地，父兄持我东西。
三十年前此地，父兄持¹我东西。
译文：三十多年前父亲兄长带我来到这里，带领着我看遍此处风景。
注释：¹持：携带。
今日重来白首，欲寻陈迹都迷。
今日重来白首，欲寻陈迹都迷。
译文：今天故地重游而头发早已花白，想寻找往事踪迹却只有一片迷离。
这组诗是王安石重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙上。两首诗都蕴含了落叶归根之意，亦兼有韶华易逝的慨叹和日暮乡关的愁绪。第一首诗由眼前的夏日美景联想起江南故乡的风光，抒发了对故乡、亲人的思念，写得情景交融，浑然天成；第二首诗回忆初游西太一宫的情景，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋之情，以叙述方式通过今昔对比来传达诗意，具有动人的意味。
第一首，“柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣”这两句写所见景物，纯以名词巧妙组合，色彩对比鲜明。“绿”而曰“暗”，极写柳叶之密，柳色之浓。鸣蜩，就是正在鸣叫的知了（蝉）。“柳叶”与“绿暗”之间加入“鸣蜩”，见于那些知了隐于浓绿之中，不见其形，只闻其声，视觉形象与听觉形象浑然一体，有声有色。“红”而曰“酣”，把荷花拟人化，令人联想到美人喝醉了酒，脸庞儿泛起了红晕。“荷花”与“红酣”之间加入“落日”，不仅点出时间，而且表明那本来就十分娇艳的荷花，由于落日的斜照，更显得红颜似醉。
第三句“三十六陂春水”补写池塘水，但写的不仅是眼中的水，更主要的是，还是回忆中的江南春水。最后一句“白头想见江南”，由眼前的景色联想到故乡。三四两句有回环往复之妙。就是说，读完“白头想见江南”，还应该再读“三十六陂春水”。眼下是夏季，但眼前的陂水却像江南春水那样明净，因而就联想到江南春水，含蓄地表现了抚今追昔、思念亲人的情感。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
第二首，“三十年前此地，父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指，当年初游此地，他还幼小，父亲和哥哥王安仁牵着他的手，从东走到西，从西游到东。而岁月流逝，三十多年过去了，父亲早已去世，哥哥也不在身边，真是“向之所欢，皆成陈迹”。
于是由初游回到重游，写出了下面两句：“今日重来白首，欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”，表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗，从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化，家庭的变化，个人心情的变化。言浅而意深，言有尽而情无极。比“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（赵嘏《江楼感旧》）之类的写法表现了更多的内容。
这组诗的第一首是最受关注的，其色彩、意象、意味，俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事，是一个整体，它们是互相完成的关系，只有在整体上理解了这两首诗之后，才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的，既有意境，也有意味；第二首则不具备第一首的色彩、意象之美，它是以叙述的方式来传达诗意的，但却同样有很动人的意味。
参考资料：
1、
霍松林 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：221-223
2、
高克勤 等．王安石及其作品选．上海：上海古籍出版社，1998：35-36
若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；赤墀青锁，西汉王根之宅。余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。
若夫¹一枝之上，巢父²得安巢之所；一壶之中，壶公³有容身之地。况乎⁴管宁⁵藜(lí)床⁶，虽穿而可座；嵇(jī)康⁷锻灶⁸，既暖而堪眠。岂必连闼(tà)⁹洞¹⁰房，南阳樊重之第¹¹；赤墀(chí)青锁¹²，西汉王根¹³之宅。余有数亩敝庐¹⁴，寂寞人外¹⁵，聊以拟伏腊¹⁶，聊以避风霜。虽复晏婴近市¹⁷，不求朝夕之利；潘岳面城¹⁸，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露¹⁹，非有意于轮轩²⁰；爰(yuán)居避风²¹，本无情于钟鼓²²。陆机则兄弟同居²³，韩康则舅甥不别²⁴，蜗角蚊睫(jié)²⁵，又足相容者也。
译文：在一枝树权上，巢父就获得了安家的处所；在一把葫芦里，壶公就找到了容身的地方。何况管宁的粗劣床榻，破成洞也还可以坐；嵇康的打铁炉边，既暖和又可以安眠。为什么一定要高阁重楼，像是南阳樊重的宅第；画栋雕窗，像是西汉王根的王府？我只有几亩大的一处房舍，在这里听不到车马的喧嚣，权且用来随俗度日，遮挡风雨严寒。我的住所即使靠近集市，也不会像晏婴那样追逐需求的便利；即使坐落在京城，也只希望像潘岳那样享受闲居的安乐。再说黄鹤自警是为了逃离人们的危害，决不会自愿去乘坐华贵的马车；爰居迁徙是为了回避海上的灾害，并不是想要谋求人们的祭拜。在流寓生活中，如能像陆机兄弟有个栖身之地，像韩伯舅甥不计利害得失，那么就算是蜗角蚊睫一般的狭小空间，我觉得已经足够安居乐业的了。
注释：¹若夫：发语词。²巢父：传说尧时的隐者，以树为巢，所以当时人称他为巢父。一说巢父即许由，夏常居巢，尧让之以天下，不受。³壶公：传说汉时有一老翁，在市上卖药，于门前悬挂一壶，药卖完了，就跳进壶中，后人称他为壶公。一说壶公姓谢名元，东汉时道士，以卖药为生。⁴况乎：又如。⁵管宁：（158年—241年）字幼安，东汉末年人，操守严肃，因常坐一木榻上，积五十年，榻上膝盖所触都成了洞孔。⁶藜床：指用藜草铺床，一说藜木坐榻。⁷嵇康：（224年－263年）字叔夜，三国曹魏时著名思想家、文学家，爱好锻铁。⁸锻灶：打铁用的炉灶。⁹闼：门。¹⁰洞：通。¹¹樊重之第：南阳人樊重，东汉光武帝的舅舅，富有田产，并善于经商，家里建造房屋，都是重堂高阁。¹²赤墀青锁：房屋前的阶墀，涂以赤色，窗户的格眼（锁），涂以青色，都是奢侈的装饰。墀，台阶。¹³王根：汉元帝皇后王政君亲族，汉成帝所封五侯之一。¹⁴敝庐：破旧的屋子。¹⁵人外：人境之外，形容偏僻。¹⁶拟伏腊：可以用来举行伏祭、腊祭。伏，夏日的伏天；腊，年末的腊月。这都是古代举行祭祀的时节。古人常于伏、腊闭门不出，聚家人宴饮。拟伏腊与下文“避风霜”相对照，都是闭门不出，聊且休息的意思。¹⁷晏婴近市：晏婴，春秋时齐国大夫，齐景公因为晏婴的住宅靠近街市，狭窄而且低湿，要给他换个好地方，晏婴婉言辞谢说：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”此处反其意而用之，说敝庐虽靠近市场，但不求早晚的利益。¹⁸潘岳面城：晋代诗人潘岳作《闲居赋》：“退而闲居于洛之汜，陪京泝伊，面郊后市。”面，面向。这里也反说，自己虽然也面城而居，但心情闲适，不想潘岳那样牢骚满腹。¹⁹黄鹤戒露：传说鹤性警觉，闻露水滴落之声即高鸣相警。²⁰轮轩：春秋时卫懿公好鹤，给鹤乘坐轩车。轩：高车。这里作者用轮轩比喻富贵的生活，说自己无意于此。²¹爰居避风：爰居，海鸟名，形似凤凰。《国语·鲁语》记载“春秋时，有爰居飞到鲁国东门之外，臧文仲使人祭它，展禽说：这是海边有灾的迹象，爰居鸟为了避灾飞到这里来。”又，《庄子·至乐》记载，海鸟飞到鲁国郊外，鲁侯奏九韶之乐去迎它。²²钟鼓：祭祀所用的乐器，这里指祭祀时的音乐。²³陆机则兄弟同居：陆机，字士衡；其弟陆云，字士龙，二人俱有才名，都是西晋文学家。《世说新语·赏誉》记载，吴亡后，他们在洛阳同住三间瓦房，陆机住西头，陆云住东头。古人讲求父母、兄弟不同宅，陆机、陆云同住，被认为不体面。²⁴韩康则舅甥不别：韩康，晋韩伯，字康伯，其舅殷浩很欣赏他，殷浩北伐失败，被废为庶人，徙于东阳，韩康伯也到了东阳，所谓“舅甥不别”即此。²⁵蜗角蚊睫：《庄子·则阳》说，有两个小国，一个在蜗牛的左角上，一个在蜗牛的右角上，时相争地而战，伏尸数万。《晏子春秋·》说，东海有虫，结巢在蚊睫的上边，生了两次小虫才飞走，蚊虫竟自不知道。这里都是形容小园之小。
尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯。有棠梨而无馆，足酸枣而非台。犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树。拨蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。
尔乃窟(kū)室¹徘徊，聊同凿坯(pī)²。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱³，书名玉杯⁴。有棠梨而无馆⁵，足酸枣而非台⁶。犹得敧(qī)侧⁷八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树。拨蒙密⁸兮见窗，行敧(qī)斜⁹兮得路。蝉有翳(yì)兮不惊¹⁰，雉(zhì)无罗¹¹兮何惧！草树混淆(xiáo)¹²，枝格相交¹³。山为篑(kuì)覆，地有堂坳(ào)¹⁴。藏狸¹⁵并窟，乳鹊¹⁶重巢。连珠细茵，长柄寒匏(páo)¹⁷。可以疗饥¹⁸，可以栖迟¹⁹，崎岖²⁰兮狭室，穿漏²¹兮茅茨(cí)²²。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤²³，支床有龟²⁴。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵²⁵枯木²⁶，发则睢(suī)阳²⁷乱丝²⁸。非夏日²⁹而可畏，异秋天而可悲³⁰。
译文：于是我从官场逃出来，在小园中自得其乐。正当新桐发芽，清露晨流，柳枝摇曳，惠风和畅的季节。在园中弹弹琴，读读书，也是让人惬意的。园中有棠梨、酸枣树，但没有楼台馆阁。斜着看有八九丈长，横着看有几十步宽。园中栽有两三行榆树柳树，又有百余棵梨树桃树。拨开茂密的枝条才能见到窗子，横竖走去都可以成为道路。鸣蝉有密叶遮蔽而不受惊扰，野雉不必担心罗网陷阱而自由自在。青草和绿树混为一片，长短枝桠交互伸展。有山不过像一筐土堆成，有水不过是个小土坑。水下的龟鳖因为地盘小不得不窝连着窝，孵雏的鸟鹊也因为可作巢的树少不得不巢叠着巢。园中的草地上拥挤着串串的果实，架上的葫芦累累沉重而拉长了脖颈。园子里可以找到充饥的食物，也可以嬉游歇息。有几间高矮不一的房屋，草做的屋顶已经透风漏雨。屋檐低矮得碰到帽子，门框狭窄得侧身碰到眉毛。帐幔朴素引不来白鹤，床榻陈旧垫脚的只能是神龟。鸟儿幽闲自得，随意鸣啼；花儿自开自落，四季随心。唯独我心如历陵久枯的大树，发如睢阳待染的一团素丝。虽然不是夏日，也有所畏惧；虽然不见秋风，也有所悲伤。
注释：¹窟室：本指掘地为室，此处指垒土坯为屋。²凿坯：凿开土墙。这里“凿坯”比喻隐遁。³珠柱：琴名，以珠作为支弦琴柱。⁴玉杯：书篇名，汉董仲舒撰，收入《春秋繁露》。⁵有棠梨而无馆：汉代甘泉宫外有棠梨，但没有台馆建筑。棠梨，果木名，又汉甘泉宫中馆名，参见《三辅黄图》。⁶足酸枣而非台：《水经注·济水注》载：酸枣县（今河南延津县北）城西有酸枣寺，寺外有韩王望气台。⁷敧侧：偏在一边，倾斜。指小园地形不正。⁸蒙密：指树叶茂密。⁹敧斜：指道路弯曲倾斜。¹⁰蝉有翳兮不惊：蝉有树叶可以隐蔽，所以不必惊怕。翳，荫蔽。《庄子·山木》：“蝉方得美荫而忘其身。”这里是反用其意。¹¹罗：捕鸟兽的网。¹²混淆：混杂在一起。¹³枝格相交：树木的枝条相交叉。格，树的长枝。¹⁴山为篑覆，地有堂坳：山是一篑土倾倒而成的（极言其小）；地上有低洼水池。篑，盛土的筐子。堂坳，堂前可容水的低陷处。¹⁵藏狸：野猫。¹⁶乳鹊：哺育幼鸟的鹊。¹⁷匏，葫芦。¹⁸疗饥：止饿。¹⁹栖迟：栖息。作者用以自比，以示不过分追求饱暖舒适的生活。²⁰崎岖：这里形容空间局促。²¹穿漏：屋顶漏雨。²²茅茨：用茅草覆盖屋顶，这里之茅草屋。²³坐帐无鹤：《神仙传》：三国时吴人介象，死于武昌，归葬建业（今南京），死后有白鹤来集座上。这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。²⁴支床有龟：《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”这里作者说自己久住长安，像龟支床，终老不能移动。²⁵历陵：县名，汉属豫章郡，今江西九江市东。²⁶枯木：枯萎的树。应劭《汉官仪》：“豫章郡树生庭中，故以名郡矣。此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。”这里作者自比心如枯木。²⁷睢阳：宋国地名，墨子故乡。²⁸乱丝：头发蓬白，像团乱丝。《吕氏春秋》载：墨翟（dí）尝见染素丝的人而叹息。这句是说作者因忧愁而发白如素丝。非夏日而可畏：《左传·文公七年》：“贾季曰：赵盾夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”²⁹夏日：夏天的赤日。³⁰异秋天而可悲：宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也！”以上两句是说作者自己一年四季只有悲惧而无乐趣。
一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪。虽有门而长闭，实无水而恒沉。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？
一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍(shī)¹，金精²养于秋菊。枣酸梨酢(zuò)³，桃榹(sì)李薁(yù)⁴。落叶半床，狂花⁵满屋。名为野人之家⁶，是谓愚公之谷⁷。试偃(yǎn)息⁸于茂林，乃久羡于抽簪(zān)⁹。虽有门而长闭¹⁰，实无水而恒沉¹¹。三春负锄¹²相识¹³，五月披裘见寻¹⁴。问葛洪¹⁵之药性，访京房¹⁶之卜林。草无忘忧¹⁷之意，花无长乐¹⁸之心。鸟何事而逐酒¹⁹？鱼何情而听琴²⁰？
译文：园中有一寸二寸的小鱼，有三竿两竿翠竹。云气覆荫着丛生的蓍草，金精滋养着秋天的菊花。酸枣酸梨，山桃山李，枯叶布满床头，落花堆遍屋地。我称这里是山野人家，也就是齐国愚公的山谷。让我尝试一下隐居在园林，因为很久以来就曾向往退出官场的生活。园门虽有却常关闭着，我的心已经与外世隔绝。偶尔有些来往的，不是荷荼丈人那样的隐者，就是披裘公那样的高士。空闲的时间，我或是阅读葛洪的医书，或是研究京房的卦辞。但是看到忘忧草不能使我忘忧，见到长乐花不能让我长乐。鸟儿不能饮酒而偏让它饮酒，鱼儿不愿听琴而偏让它听琴，究竟是为了什么而这样违背他们的本心呢？
注释：¹丛蓍：丛生的蓍草。蓍，草名，古代用这种草茎做占卜的工具。²金精：《玉函方》载，古人把九月上寅日采的甘菊（现名杭菊）叫金精。³枣酸梨酢：即酸枣醋梨。酢，古“醋”字。⁴桃榹李薁：即榹桃薁李。榹桃，山桃。薁李，山李。⁵狂花：到处乱飞的花。⁶野人之家：野人，乡野之人，农夫。⁷愚人之谷：《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’"以上两句是说自己过着隐居的生活。⁸偃息：休息。⁹抽簪：抽下连系冠发的簪子，散发无束。这里喻弃官不仕。古时做官的人须束发整冠，用簪连冠于发，故称隐退为“抽簪”。¹⁰虽有门而长闭：用陶渊明《归去来兮辞》“门虽设而常关”句意。¹¹实无水而恒沉：语出《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”无水而沉，叫陆沉，比喻隐居。以上二句表示作者愿过隐居生活。¹²负锄：扛锄，代指农夫。¹³相识：互相交谈。¹⁴五月披裘见寻：皇甫谧《高士传》：“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾彼裘公曰：‘取彼金。’公投镰嗔目拂手而言曰：‘何子处之高而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉！‘”以上两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。¹⁵葛洪，晋丹阳句容人（今属江苏），练神仙医术，有《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷传世。¹⁶京房：字君明，汉顿丘（今河南浚县西）人。¹⁷忘忧：指忘忧草，又名萱草，古代医书上说，吃了萱草可以解除忧愤。¹⁸长乐：指长乐花，又名紫华。¹⁹鸟何事而逐酒：《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”²⁰鱼何情而听琴：《韩诗外传》：“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。”以上两句是说，自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼，今失其故性，终无欢乐，表明难忘故国。
加以寒暑异令，乖违德性。崔骃以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以薶石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。
加以寒暑异令¹，乖违德性²。崔骃³以不乐损年，吴质⁴以长愁养病。镇宅神以薶(mái)石⁵，厌山精⁶而照镜⁷。屡动庄舄之吟⁸，几行魏颗之命⁹。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子¹⁰，椎髻(jì)梁鸿之妻¹¹。燋(jiāo)麦¹²两瓮(wèng)，寒菜一畦(qí)¹³。风骚骚¹⁴而树急，天惨惨¹⁵而云低。聚空仓而雀噪¹⁶，惊懒妇而蝉嘶¹⁷。
译文：再加上南北方气候寒热不同，我感到不能适应，肯定会因为抑郁不乐而折损寿命，因为长年愁苦而积成疾病。在住宅四角埋上大石以镇鬼怪，挂上明镜以照精灵。我如同庄舄一样因思乡而病倒，又如同魏颗的老父一般病到昏乱欲死。暮色笼罩了空荡荡的房屋，我看着全家老老少少，真感到对不起受苦的儿子，也对不起勤俭的妻子。家里只有两瓮麦子，一畦秋菜。风吹得大树不停地摇动，低沉的云层使天空变得一片昏暗。空空的粮仓上聚集着吵闹的麻雀，懒妇们的耳边响起了秋蝉的悲鸣。
注释：¹寒暑异令：指南方与北方的气候不同而季节时令相异。²乖违德性：乖与违同义，相反冲突。德与性同义，指本性。³崔骃：东汉车骑将军窦宪擅权骄恣，其主簿崔骃数谏之。宪不能容，使出为长岑长。骃不愿去远处作地方官，遂不赴任，忧郁而死。⁴吴质：曹丕的好友。⁵建镇宅神以薶石：宅神，住宅里的鬼怪。薶石：古人迷信，在住宅四周埋下石头以镇宅驱邪。薶，同“埋”。⁶山精：山中的妖精。⁷照镜：《抱朴子》：“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人。”⁸屡动庄舄（xì）之吟：据《史记·陈轸传》载：战国时越国人庄舄，在楚国做官，病中思念家乡，犹发出越国的语音。⁹几行魏颗之命：《左传·宣公十五年》记载：晋大夫魏武子有一宠妾无子嗣，武子生病时，命魏颗把这宠妾嫁人；武子临终时，又曾嘱魏颗把他（武子）的爱妾杀了殉葬。武子死后，魏颗把那宠妾嫁人了，说临终时神智错乱，按照他（武子）清醒时说的做。以上两句是说自己在北方因思念家乡，几至于神志错乱。¹⁰蓬头王霸之子：《后汉书·列女传》载，王霸，东汉太原人，隐士。起初他和令狐子伯友好，后来子伯做了楚相，就让其子给王霸送信。子伯之子车马随从，仪容文雅。王霸之子从田里耕作回来，见到令狐子，很惭愧。王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。其妻责以应保持高节，不慕荣利。霸笑而起。蓬头，头发蓬松散乱。¹¹椎髻梁鸿之妻：梁鸿，字伯鸾，东汉扶风人。家贫博学。其妻孟光初嫁时，盛容华服，梁鸿七日不理。孟光改为椎髻，穿布衣，梁鸿才与之和好。¹²燋麦：陈燋的麦子。燋，同“焦”。¹³畦：田园中分成的小区。¹⁴骚骚：形容风声。¹⁵惨惨：黯淡无光。¹⁶聚空仓而雀噪：空仓里的麻雀因饥饿而鸣噪。聚，聚集。空仓：晋苏伯玉妻《盘中诗》：“空仓鹊，常苦饥。”¹⁷惊懒妇而蝉嘶：古代谚语“促织鸣，懒妇惊”，后来或用懒妇称蟋蟀。崔豹《古今注》：“蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒则鸣。一云济南呼为懒妇。”以上二句描写自己生活贫困之状。
昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之墟。观受釐于宣室，赋长杨于直庐。
昔草滥¹于吹嘘²，籍文言之庆余³。门有通德⁴，家承赐书⁵。或陪玄武⁶之观⁷，时参⁸凤凰⁹之墟¹⁰。观受釐(xī)¹¹于宣室¹²，赋长杨于直庐¹³。
译文：当年我托先辈的福荫，在梁朝的宫廷里滥竽充数。我的祖父可以和建有通德门的郑玄媲美，我的父亲和伯父也和读过王室赐书的班嗣、班彪同样博学。我有时在玄武阙陪坐，有时到凤凰殿听讲。曾经像贾谊在宣室受到召见，又曾像扬雄待命赋写诗文。
注释：¹草滥，说以草莽之夫而滥居列位。²吹嘘：即吹竽。用南郭处士滥竽充数事。³籍文言之庆余：凭借皇恩而泽及子孙。《易·乾卦·文言》：“积善之家，必有余庆。”这两句说自己仕梁凭借先世之德，很受重用，生活优越。⁴门有通德：指祖父庾易为齐征士，不就，如汉之郑玄。⁵家承赐书：汉代班嗣、班彪兄弟二人，甚友爱，学识渊博，皇帝曾赐给他们书籍。这里是说作者的伯父庾於陵、父亲庾肩吾彼此也很友爱，有学识，和班嗣、班彪相似。⁶玄武：宫阙名，在汉代未央宫前。⁷观：指宫阙，一说玄武观，指南朝玄武湖中的亭观。《三辅旧事》：“未央宫北有玄武阙。”⁸参：参加。⁹凤凰：汉代建章宫殿名。¹⁰墟：处所。这里作者说自己曾经陪侍和参加皇帝的游宴。¹¹受釐：古代礼节，祭祀之后要把祭余的内献给皇帝，向他贺喜祝福。皇帝接受这种祝贺，叫做受嫠。釐，祭祀用后的肉。¹²宣室：古代宫殿名，是未央宫前的正室。这里是用汉文帝于宣室召见贾谊的故事。¹³赋长杨于直庐：长杨，汉代宫殿名。扬雄曾作《长杨赋》。直庐，旧时侍臣值宿之处。
遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百龄兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑。
遂乃山崩川竭¹，冰碎瓦裂²，大盗潜移³，长离永灭⁴。摧⁵直辔(pèi)⁶于三危⁷，碎平途于九折⁸。荆轲有寒水之悲⁹，苏武有秋风之别。关山¹⁰则风月凄怆，陇(lǒng)水¹¹则肝肠断绝。龟言此地之寒¹²，鹤讶今年之雪¹³。百龄¹⁴兮倏(shū)忽¹⁵，光华¹⁶兮已晚。不雪雁门之踦(qī)¹⁷，先念鸿陆之远¹⁸。非淮海兮可变¹⁹，非金丹兮能转²⁰。不暴骨于龙门²¹，终低头于马坂²²。谅²³天造²⁴兮昧昧²⁵，嗟(jiē)生民²⁶兮浑浑²⁷。
译文：不料山崩地裂，河流枯竭，冰消雪散，石碎瓦解，大盗侯景篡权作乱，江南故国陷于灭顶之灾。我回国的平坦大道一下子就被摧毁，变得像三危山、九折坂一样的艰险难行。如同燕太子为荆轲在易水饯行，又如同李陵在匈奴为苏武送别，我从此有去无回，只能长留在异国他乡。关中的山川风月使我满怀凄怆，陇头流水一类的歌曲更让人痛彻肝肠。这里严寒多雪，完全不同于故国江南。人的一生很快要过去了，我已开始进入晚年。虽然不想洗雪以往遭遇的不幸，但还是丢不开南归故乡这个意念。可怜我既不能像雀雉入淮海而发生变化，又不能像金丹在土釜中一连九转。我如果无法如愿回到南方，最后也只好在北朝忍辱负重地活下去了。看来昏暗的天意就是这样的，对纷乱的人生我只有叹息而已。
注释：¹山崩川竭：这指梁武帝太清二年（年）侯景之乱。²冰碎瓦裂：言国家遭乱以后残破不全。³大盗潜移：指建业遭侯景叛乱，梁元帝迁都江陵。大盗，指侯景。⁴长离永灭：指梁武帝子孙不能复兴。长离，星宿名。⁵摧：折断。⁶辔：马缰绳。⁷三危：山名，一说在雍州西南境，有三山峰，高耸甚危。⁸九折：坂名，在四川荥经县西邛崃山，山路曲折多险。⁹荆轲有寒水之悲：燕太子丹在易水上给荆轲饯行，荆轲歌日：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”苏武有秋风之别：苏武出使匈奴，不畏逼诱，二十年不降。时李陵已降匈奴，苏武临归时，李陵赠诗曰：“欲因晨风发，送子以贱躯。”以上两句说自己出使被留离梁仕魏，为形势所迫。¹⁰关山：古乐府有《关山月》曲。《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”¹¹陇水：古乐府《陇头歌辞》有“遥望秦川，肝肠断绝”之句。¹²龟言此地之寒：前秦时苻坚得一大龟，后来龟死，有人梦龟言“我将归江南，不遇，死于秦。”作者用来比喻自己欲归江南而不能。¹³鹤讶今年之雪：传说西晋太康二年（年）冬天，天气特别寒冷，有人听到两只白鹤在桥下说：“今兹寒不减尧崩年也。”在此隐喻梁元帝后来被杀之事。¹⁴百龄：百岁，指人的一生。¹⁵倏忽：形容时间短暂。¹⁶光华：年华，岁月。一作“精华”，指人的少壮时代。已晚，指到了暮年。¹⁷不雪雁门之踦：汉代段会宗曾任雁门郡守，犯法被免职。后来复为都护，他的朋友谷永写信警告他说：你这次不要想立奇功，只要不出毛病，也就足以遮盖雁门那一次失败了。雪：洗刷。¹⁸先念鸿陆之远：《易经·渐卦》：“鸿渐于陆，夫征不复。”这里比喻自己到北朝被留不归。¹⁹非淮海兮可变：春秋时赵简子说：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼鳖莫不能化，唯人不能，哀哉！”²⁰非金丹兮能转：金丹，古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。转，丹在炼炉内转动变化。²¹不暴骨于龙门：《太平广记》引《三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”而清张澍辑《三秦记》云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者鱼，故云曝腮龙门。”所述略有不同。此句喻作者当年在时乱中侥幸逃生。²²终低头于马坂：《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之。下车攀而哭之，解聍衣以幂之。骥于是侥而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”此句作者形容自己像老马一样，只能低头为人服役。²³谅：信，诚然。²⁴天造：指“天道”。²⁵昧昧：不明，昏暗的样子。²⁶生民：人民。²⁷浑浑：糊糊涂涂的样子。这里说天道不明，世人可悲。
该赋通过对所居住的小园景物的描写，抒发了作者故国之思和身世之悲。全篇触景生情，移情入景，情景交融，物我一体；并且用典和白描紧密结合，颇见匠心。
全赋可分六段。首段写自己本无情于禄仕，不求华堂大厦，但求一席之地足以容身。此段用对比的方法并借用历史典故以明心迹。他愿像巢父那样，夏则居巢，冬则穴处；像壶公那样，夜间在壶中存身；像管宁与嵇康那样，将藜床坐穿，将锻灶兼作暖炕使用，以简居自安。至于像东汉时代南阳人樊重，庐舍豪华，门闼洞开，重堂高阁，广厦相连；西汉的曲阳侯王根，家中赤墀青琐，与皇宫相似。作者并不希望有樊重、王根那种豪华的宅第。有了上文的对比与抉择，下文将笔一转，自然地过渡到自己理想中的小园生活：“数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜”，虽居近市井，结庐人境，但不求朝夕得居市之利，惟求闲适之乐。作者又用“黄鹤戒露”比喻自己处境险恶，企图以隐居而求远祸自全。以鹤的无意乘轩和爰居本为避海风而来，没想到国人以钟鼓祭之，表示自己本无意做官，而今却冠冕加身了。看来还是弃官归隐，求得“亲戚共一处，子孙还相保”（陶渊明《杂诗》）为好。巢林之鸟，不过栖于一枝，哪怕自己的敝庐小如蜗角蚊睫，可以容身足矣，别无他求。
第二段回笔再写他理想中的小园风光。园子虽小，犹得“欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百馀树”。居室虽如窟室如凿坯。但可以领略“桐间露落，柳下风来”的逸趣，可以读书弹琴于其问。园中有繁茂的花草树木为伴，有无忧无虑的鸟儿为侣。但是这些想像中的乐趣又没有能够得到。自己如今头发已白，年貌俱衰，形如枯木，心同死灰，内心笼罩着畏惧与忧愁，并无乐趣可言。
第三段再写小园景物，其中有池鱼、修竹，花草丛生，果树繁多，以至落叶狂花，纷飞乱舞。如野人之家，愚公之谷，“虽有门而长闭，实无水而恒沉”，相识与见寻者都是隐士或学者。但是这种生活又何尝能得到。如今旅居长安，花草虽多，但起不到忘忧长乐的作用。自己本愿像飞鸟与游鱼一样，栖于深林，潜于重渊，如今却屈仕魏、周，失其故性，真是“望云惭高鸟，临水愧游鱼”（陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》），以至触景皆是痛苦。
第四段先以吴质和崔骃的不得志喻己，复以庄舄的病中作越吟，喻己之恒念故国梁朝。以下数句，喻己提携老幼，关河累年，处境困难，事不如意，不免屡动乡关之思，作穷愁之吟。
第五段以倒叙之法，插入往事的回忆。言昔日在梁时，父子在东宫，出入宫廷，恩宠无比，如贾谊之应召宣室，扬雄之作赋《长杨》。
最后一段，由回忆承平之际的梁朝，转笔写梁末的动乱。文中所写的“山崩川竭”的一次大动乱，指太清二年（548）的侯景之乱。此乱打破了“五十年来，江表无事”的局面，自此以后，庾信流离失所，屡遭挫折。荆轲、苏武之事，喻己聘于西魏，被留长安。仰望关山，清风明月亦含凄怆之色，听胡笳而落泪，闻流水而断肠。“龟言”句，喻己不愿老死长安。“鹤讶”句，指梁元帝遇害之年（承圣三年，即555年）。“百龄兮倏忽”以下数句，言壮年遭逢世乱，流离而成暮齿，命运不济，注定不能返回故土，屈节仕北，其局已定，此辱难洗，天道昧昧，一切都是多么渺茫。
庾信的这篇作品极富南朝赋文注重藻饰、偏于用典的特点，把自己当时的心境刻画得绘声绘色。庾信以生花妙笔，穷形尽相地刻画了房子的内外环境。又写到了自己与乡间父老学农种菜、执竿钓鱼的闲居之乐，表达了自己视富贵如浮云的高洁操守。在《小园赋》的篇末，作者以审视的目光，回顾了此前随伺于王室左右吟风弄月的繁华生涯，进而对那种醉生梦死、浮泛空虚的岁月予以了无情的嘲讽；同时也对旋踵而至的战争灾难进行了深刻的揭示。在他看来，“荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝”。却都没有比让老百姓过安稳日子更令人欣慰，由此将批判的锋芒直接指向以湘东王萧绎为代表的武装集团。
庾信六十七岁以疾去职，六十九岁辞世，一生未曾隐居。此赋所写的小园光景，实为虚拟想像中的境界，莫作真实的赋景读。从谋篇看，前半篇俱从小园落想，后半篇以乡关之思，发为哀怨之辞。写景言情，几乎全借重典故。琐陈缕述，反复申说，悲感淋漓，体现庾信坎凛咏怀，穷途一恸的心情。
参考资料：
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上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．《古文鉴赏辞典珍藏本（中）》：上海辞书出版社，2012.01：第960-962页
2、
关明国，马真明主编；王圣，李向阳副主编．《中国语文》：高等教育出版社，2012.04：第95页
卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。
卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。
译文：躺着听到外面的衙役打早鼓的咚咚声，晚起睡眠充足心情变得很不错。
华簪脱后头虽白，堆案抛来眼校明。
华簪(zān)¹脱后头虽白，堆案抛来眼校明。
译文：华贵的冠簪脱掉后头上虽然什么都没有，但堆积的案子公文一眼一眼地仔细察明。
注释：¹华簪：华贵的冠簪。簪，古人用来绾定发鬈或冠的长针。
闲上篮舆秉兴出，醉回花舫信风行。
闲上篮舆(yú)¹秉兴出，醉回花舫信风行。
译文：闲时坐着篮舆乘兴而出，酒酣时乘着装饰华美的游船顺风而行。
注释：¹篮舆：古代供人乘坐的交通工具，类似后世的轿子。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。
明朝更濯(zhuó)¹尘缨(yīng)去，闻道松江水最清。
译文：向往去清澈的松江去洗濯尘缨，听说松江的水最清澈。
注释：¹濯：洗。