次公治颍川，仁政被一方。
次公治颍川，仁政被一方。
神物不藏瑞，兹焉集凤皇。
神物不藏瑞，兹焉集凤皇。
在昔奏箫韶，舜庭来跄跄。
在昔奏箫韶，舜庭来跄跄。
西伯有至化，亦见鸣岐阳。
西伯有至化，亦见鸣岐阳。
仲尼岂无德，已矣空悲伤。
仲尼岂无德，已矣空悲伤。
夫何刀笔吏，而能致殊祥。
夫何刀笔吏，而能致殊祥。
我来过荒陂，烟草但苍苍。
我来过荒陂，烟草但苍苍。
缅怀汉循吏，史笔恐未详。
缅怀汉循吏，史笔恐未详。
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洞口谁家？木兰船系木兰花。红袖女郎相引去，游南浦，笑倚春风相对语。
洞口谁家？木兰¹船系木兰花。红袖²女郎相引去³，游南浦(pǔ)⁴，笑倚春风相对语。
译文：洞口是哪户人家呀？屋前木兰树造的小船上系着好看的木兰花。身着襦裙长袖的女郎们互相邀约去水边游玩，春风湖面，女孩们的笑闹嬉戏声不时传来。
注释：¹木兰：乔木，又名杜兰、林兰，状如捕树，木质似柏树而较疏，可造船，晚春开花。²红袖：指古代女子襦裙长袖，后来就成了女子的代名词。³相引去：相互邀约而去。引：招引。⁴南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
这首词写南方少女的欢情。作品以虚拟问句开头，以“木兰船系木兰花”写洞口之家的实景，流露出无比赞美之情。“红袖”三句继续写洞口之家的人事，活现南方少女相引相招，相依相偎，亲昵欢快地游春谈笑的场面。
此词表现的是，世事清明，心情舒畅，岁月静好，江山无声。有的只是红颜女子引舟，春风湖面，莺歌燕语。中原战乱之中，在偏安一隅的西蜀，却有着这般恬静、悠然的江南好风光，真是柔情似水，佳期如梦。
《栩庄漫记》对欧阳炯的《南乡子》八首作了一个总评曰：“《南乡子》八首，多写炎方风物，不知其以何因缘而注意及此？炯蜀人，岂曾南游耶？然其词写物真切，朴而不俚，一洗绮罗香泽之态，而为写景纪俗之词，与李珣可谓笙罄同音者矣。”的确，在《花间集》中，这样朴质清新的风土人情词作，是别具韵味的。
参考资料：
1、
拙风文化网.南乡子·其四
昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得之，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。
昔有人设罝(jū)¹以捕獐，得而未觉²。有行人窃取³之，犹念不仁，乃以鲍鱼⁴置罝中而去⁵。本主来，于罝中得之，怪⁶之以为神，不敢以⁷归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶⁸愈⁹者，谓¹⁰有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故¹¹，人具¹²为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息¹³。
译文：从前有个人设下了捕野兽的网用来捕捉獐子，得到了却未发现。一个过路的人偷偷地取走了獐，（过路人）想想又觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放在网里后离开。原来的主人归来后，(看见）放在那里的绳网中放着咸鱼，对此感到很奇怪，认为这是神物不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙，称为“鲍君”，后来有很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然痊愈，就更说这神特别灵。七八年后，那个当初往网里放咸鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。咸鱼的主人说：“这是我（放）的咸鱼呀，哪有什么神啊！”于是这件事就平息了。
注释：¹罝：捉兔子的网，泛指捕野兽的网。²得而未觉：得到了却未发现。³窃取：偷偷地取走，偷走。⁴鲍鱼：这里指用盐腌渍的鱼。⁵去：离开。⁶怪：以…为怪。词类活用，形容词作动词。⁷以：拿着；握着；抓着。⁸偶：偶然。⁹愈：痊愈。¹⁰谓：说。¹¹故：原因。¹²具：如实的，具体的。¹³息：平息。
细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
细草摇头忽报侬(nóng)，披襟(jīn)拦得一西风。
译文：细草被微风吹动，好像在摇头晃脑地向我报告“风来了”。赶忙敞开衣襟，拦住了一丝西风。
注释：细草摇头：写风吹草动的情景。细草，指小草。报侬：似把风来的消息报告我。披襟：敝开衣襟。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
译文：虽然已经到了傍晚，那些娇嫩的荷花还是害怕炎热的天气，都低着头，把脸藏在绿伞一样的荷叶下面。
注释：碧伞：喻荷叶。
公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰：“以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮子备官而未之闻耶？居，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。
公父文伯¹退朝，朝²其母³，其母方绩⁴，文伯曰：“以歜(chù)⁵之家而主⁶犹绩，惧干⁷季孙⁸之怒也。其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎？使僮(tóng)子⁹备官¹⁰而未之闻耶？居¹¹，吾语女。昔圣王之处民也，择瘠(jí)土¹²而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。
译文：公父文伯退朝之后，去看望他的母亲，他的母亲正在放线，文伯说：“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线，这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧？”他的母亲叹了一口气说：“鲁国要灭亡了吧？让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听？坐下来，我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所，选择贫瘠之地让百姓定居下来，使百姓劳作，发挥他们的才能，因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，要思考才能（找到）改善生活（的好办法）；闲散安逸会导致人们过度享乐，人们过度享乐就会忘记美好的品行；忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高，是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓，没有不讲道义的，是因为他们勤劳啊。
注释：¹公父文伯：鲁大夫.季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。²朝：古时候去见君王叫朝，谒见尊敬的人也可以叫朝。³母：公父文伯的母亲，即敬姜。⁴绩：纺麻。⁵歜：文伯自称其名。⁶主：主母。⁷干：犯。⁸季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿，是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族，敬姜是季康子从叔祖母，所以文伯这样说。⁹僮子：即童子。¹⁰备官：充任官职。¹¹居：坐下。¹²瘠土：不肥沃的土地。
是故天子大采朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相，宣序民事。少采夕月，与大史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而後即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？
是故天子大采¹朝日²，与三公九卿，祖³识⁴地德⁵，日中考政，与百官之政事。师尹⁶惟⁷旅⁸牧⁹相¹⁰，宣序¹¹民事。少采¹²夕月¹³，与大史司载纠虔天刑。日入，监九御，使洁奉禘郊之粢盛，而後即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆(jǐng)百工，使无慆(tāo)淫，而後即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀(pǐ)¹⁴其家事，而後即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而後即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄紞(dǎn)，公侯之夫人，加之纮、綖。卿之内子为大带，命妇成祭服。列士¹⁵之妻，加之以朝服。自庶士以下，皆衣其夫。社¹⁶而赋事，蒸¹⁷而献功，男女效绩，愆¹⁸则有辟。古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？
译文：因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？
注释：¹大采：五采。²朝日：天子以春分朝日。³祖：熟习。⁴识：知。⁵地德：古人认为地能生产百物，养育人民，这便是地之德。⁶师尹：大夫官。⁷惟：表并列，与，和。⁸旅：众士。⁹牧：州牧。¹⁰相：国相。¹¹宣序：全面安排。¹²少采：三采。¹³夕月：天子每年秋分之夜祭祀月亮的仪式。¹⁴庀：治理。¹⁵列士：士的总称，周代分元士，中士，庶士三种。¹⁶社：春社，每年春分时祭祀土地神。¹⁷烝：特指冬天的祭祀。¹⁸愆：罪过，过失。
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”
今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟¹？吾冀而²朝夕修³我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也？”
译文：如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
注释：¹辟：刑法。²而：你。³修：勉励。
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫¹矣！”
译文：仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
注释：¹淫：贪图安逸。
敬姜絮絮叨叨一番长论，无非是希望自己做高官的儿子忠于职守，做好本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约，不要贪图安逸，因为她老人家认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命，读之如醍醐灌顶，振聋发聩。目前消费至上成为主流的生活观，每虑及此，即忧心忡忡，有钱的尽情消费，没钱的只好望“物”兴叹，兴叹之余难免忧愤，如何和谐？我还是觉得应该提倡过简朴的生活，先不讲从简入奢易，从奢入简难的大道理，但求生活适度舒适足矣，过度消费，劳命伤财，颇为不值。
山行非有期，弥远不能辍。
山行非有期，弥¹远不能辍(chuò)²。
注释：¹弥：更加。²辍：停止。
但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
但欲掩昏旦，遂¹复经圆缺。
注释：¹遂：于是。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
积峡忽复启，平途俄已绝。
积¹峡²忽复启，平途俄³已绝。
注释：¹积：聚，累积。²峡：两山夹水处。³俄：突然间。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
峦垅¹有合沓(tà)²，往来无踪辙(zhé)³。
注释：¹垅：丘垄。²沓：多而重复。³辙：车轮压出的痕迹。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
昼夜蔽¹日月，冬夏共霜雪²。
注释：¹蔽：遮盖。²冬夏共霜雪：庐山由于襟江带湖，地势高峻，即使在夏天，也非常清凉。
此诗是作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。好山泽之游的谢灵运，来到庐山，并登上“绝顶”，实现了夙愿；放眼四顾，只见“积峡忽复启”、“峦垅有合沓”，这壮丽的自然景色使诗人感奋。
这诗引出了一个有趣的问题。明代钟惺、谭元春合编的《古诗归》，录有谢灵运这首《登庐山绝顶望诸峤》，只有六句：
积峡或复启，平涂俄已闭。峦陇有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。他们对这诗很是欣赏。钟云：“六句质奥，是一短记。”谭云：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”可是谢灵运的游览诗，绝没有这样寥寥数语的；《古诗归》所录，实是残缺不全的一个片断。至少，根据《文选》李善注等古籍记载，这诗前面还有六句：
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁欲龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
可是，撇开学问不谈，人们是否注意到：这诗究竟是残缺的好，还是比较完整的好？至少，《古诗归》所录六句，作为一首诗看，除开头有些突兀，总体上是不错的，诗意集中，抓住了景物的特征。如果加上另外六句，就显得拖沓、累赘，节奏平缓无力。
参考资料：
1、
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》.上海辞书出版社，1992年9月版，第606-607页