山翁卧听溪风急，夜半筛珠落窗隙。千岩浩荡失故态，万径荒寒灭人迹。
山翁卧听溪风急，夜半筛珠落窗隙。千岩浩荡失故态，万径荒寒灭人迹。
拿舟欲访戴安道，截岸层冰正堆积。翩然清兴不可遏，侧望招提无咫尺。
拿舟欲访戴安道，截岸层冰正堆积。翩然清兴不可遏，侧望招提无咫尺。
摄衣便挈蛮童去，秃袖抱琴龟手漆。长桥蜡屐拄枯藤，卓破横江玉龙脊。
摄衣便挈蛮童去，秃袖抱琴龟手漆。长桥蜡屐拄枯藤，卓破横江玉龙脊。
粥鱼晨磬声未了，扣门唤起弥天释。开轩对榻谁宾主，呵手续弦坐摇膝。
粥鱼晨磬声未了，扣门唤起弥天释。开轩对榻谁宾主，呵手续弦坐摇膝。
从来支许事幽寻，放意茶颠恣诗癖。虎溪相送尚迟留，更待林梢挂苍璧。
从来支许事幽寻，放意茶颠恣诗癖。虎溪相送尚迟留，更待林梢挂苍璧。
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飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。
飘然一雨洒青春，九陌¹净无车马尘。
译文：小雨飘飘，轻洒在青青的草地上。道路都干干净净的，车马经过也扬不起灰尘。
注释：¹九陌：都城大道。
渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。
渐散紫烟笼帝阙(quē)¹，稍车晴日丽天津。
译文：笼罩着都城的紫烟渐渐散去，天气逐渐变得晴朗，天空也变得更加美丽。
注释：¹帝阙：皇城之门，这里指京城。
花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。
花飞衣袖红香湿，柳拂鞍(ān)鞯(jiān)¹绿色匀。
译文：飞花沾湿衣袖，红中带香。路边绿柳轻拂马鞍，绿色匀称。
注释：¹鞍鞯：指马鞍和马鞍下面的垫子。
管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。
管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。
译文：为了能够更好的赏景，唯有痛饮。在这都城里又有几个闲人呢？
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。
贞观二年¹，京师²旱，蝗(huáng)虫大起。太宗入苑³视禾，见蝗虫，掇(duō)⁴数枚而宗：“人以谷为命，而汝食⁵之，是⁶害于百姓。百姓有过⁷，在予一人⁸。尔其⁹有灵，但当蚀¹⁰我心，无害百姓。”将吞之，左右遽(jù)¹¹谏(jiàn)¹²宗：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀¹³移灾朕¹⁴躬¹⁵，何疾之避！”遂¹⁶吞之。
译文：贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
注释：¹贞观二年：即公元628年，贞观为唐太宗年号。²京师：京城，国都、长安。³苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。⁴掇：抓取。⁵食：吃。⁶是：这（是）。⁷过：罪过。⁸予一人：古代帝王自称。予：唐太宗自称。⁹其：如果。¹⁰蚀：吞下。¹¹遽：马上。¹²谏：委婉地规劝。¹³冀：希望。¹⁴朕：皇帝自称。¹⁵躬：身体。¹⁶遂：立刻。
本文叙述了唐太宗在蝗灾爆发后，吞食蝗虫的故事。文章主要通过语言描写刻画人物形象。唐太宗见到蝗虫后咒骂蝗虫与百姓夺食，“是害于百姓”，可见他首先想到的是人民，忧虑的是民生。人后又说：“百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”言语之中流露出一个心怀子民的帝王甘愿为人民承担责任的勇气。当左右劝止他吃蝗虫时，他说：“所冀移灾朕躬，何疾避之？”进一步表现了唐太宗愿为人民承载灾难的勇气和坚决消灭蝗虫的决心。
本作一行书，殷勤道相忆。
本作一行书，殷(yīn)勤¹道相忆²。
译文：原本要写一行字，表达我对你深切的思念。
注释：¹殷勤：情谊深厚。²相忆：相思；想念。
一行复一行，满纸情何极。
一行复一行，满纸情何极。
译文：写了一行又一行，写满一纸情未尽。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。
瑶台¹有黄复，为报青楼人²。
译文：玉砌的台上有黄鹤飞，它能带信慰问青楼人。
注释：¹瑶台：仙人居处，在昆仑山。²青楼人：指诗人思念的女子。
朱颜凋落尽，白发一何新。
朱颜¹凋落尽，白发一何新。
译文：年轻美好的面容已经老去，白发不断的长出来。
注释：¹朱颜：年轻美好的面容。
自知未应还，离居经三春。
自知未应还，离居¹经三春。
译文：我知道，归来无期，而分离已经三个春秋。
注释：¹居：一作“君”。
桃李今若为，当窗发光彩。
桃李今若为¹，当窗发光彩。
译文：故园的桃李现在开得怎么样了？它们应当正在窗前争奇斗艳吧。
注释：¹若为：如何。
莫使香风飘，留与红芳待。
莫使香风飘，留与红芳待。
译文：不要让那花香随风飘散，留住盛开的红花把我等待。
余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
余年来观瀑屡(lǚ)矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一亭为之也。
译文：我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。
注释：<pan style="COLOR: #af9100"> 决舍：丢开、离别。</pan>
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。他若匡庐，若罗浮，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
意人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。天台之瀑，离寺百步，雁宕(dàng)瀑旁无寺。他若匡(kuāng)庐¹，若罗浮²，若青田之石门，瀑未尝不奇，而游者皆暴日中，踞(jù)危崖，不得从容以观，如倾盖交³，虽欢易别。
译文：凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。
注释：¹匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。²罗浮：山名，在广东博罗县境内东江之滨，相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。山有朱明、桃源等十八洞天，白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。³倾盖交：盖指车盖。谓路上碰到，停车共语，车盖接近。常指初交相得，一见如故。邹阳《狱中上书》：“谚云：有白头如新，倾盖如故。”
惟粤东峡山，高不过里许，而磴级纡曲，古松张覆，骄阳不炙。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
惟粤(yuè)东峡山，高不过里许，而磴(dèng)级纡曲，古松张覆，骄阳不炙(zhì)。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。意树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
译文：只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀(yú)，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞(jù)¹，可偃(yǎn)²仰，可放笔研，可瀹(yuè)茗(míng)³置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河⁴，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！
译文：登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！
注释：¹箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。²偃：仰卧。³瀹茗：烹茶。⁴九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
僧澄波善弈，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
僧澄波善弈(yì)，余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。顷之，又有曳(yè)杖声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许，来索(suǒ)余序。于是吟咏之声又复大作。天籁(lài)人籁¹，合同而化。不图观瀑之娱，一至于斯，亭之功大矣！
译文：澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。
注释：¹天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已遂述数行，一以自存，一以与僧。
坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰：“寺何能飞？惟他日余之魂梦或飞来耳！”僧曰：“无征不信¹。公爱之，何不记之！”余曰：“诺。”已²遂述数行，一以自存，一以与僧。
译文：坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
注释：¹无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。²已：语气助词，表示确定无疑的语气。
文章作于乾隆四十九年（1784），时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经峡江寺。
峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上，建于南朝梁武帝时，初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人，将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处，故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖，疏槛面江，众木蓊郁，游人稀少。
游记最忌平均用笔，拉杂而书，犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处，从主观上去认识与适应客观世界，使读者相会于心。峡山飞泉，正如袁枚文中所说，没有什么奇特，难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受，从“游趣”出发，挖掘平淡中的奇异，舍瀑布而记亭，逐一展示亭的好处：先写亭能遮阴，得从客观瀑；接写亭的环境，以景物衬托亭的幽雅；再写亭子本身，“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，可自由自在地在亭内休憩赏玩，从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样，全文通灵活透，完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳，以旁观的态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化的思想，有丰富的哲理。
已落芙蓉并叶凋。半枯萧艾过墙高。日斜孤馆易魂消。
已落芙蓉¹并叶凋。半枯萧艾(ài)²过墙高。日斜孤馆³易魂消。
译文：池中的荷花和荷叶已经凋敝了。有些枯黄的艾蒿从墙头冒了出来。夕阳照在孤寂的客舍上，更让人感到寂寞无奈。
注释：¹芙蓉：荷花的别名。²萧艾：艾蒿，臭草。³孤馆：孤寂的客舍。
坐觉清秋归荡荡，眼看白日去昭昭。人间争度渐长宵。
坐觉清墙¹归荡荡，眼看白日去昭(zhāo)昭²。人间争度³渐长宵⁴。
译文：坐看秋日的天空感觉一切正在消失当中。白天将会过去，继而是无尽的黑夜。又怎么能渡过一天比一天长的夜晚。
注释：¹清墙：明净爽朗的墙天。²白日去昭昭：白日指太阳，阳光。昭昭指明亮。³争度：怎么渡过。⁴渐长宵：一天比一天长的夜晚。
首悲秋的词，其中渗透着一种悲哀绝望的情绪。
“已落芙蓉并叶凋，半枯萧艾过墙高”是描写秋天萧瑟的景象，“日斜孤馆易魂销”是写个人的情绪。这是古人写悲秋题材时常用的套路。古人悲秋作品中的秋景是用来起兴的，因此一般都是写眼前实景。而“芙蓉”和“萧艾”两个词出于《离骚》，它们本身又是有象征意义的。所以，“已落芙蓉”两句虽看起来是“写境”，其实也有可能是“造境”。这种景象，也许确实是当时眼前所见的景象，但“萧艾”与“芙蓉”对举，再加上“半枯”和“过墙高”的形容，实在颇有些调侃的味道。似写实景而又暗含有寓托的深意，似含深意而实际上又是现实的写景，这正是王国维所擅长的本领。
但到了下阕，作者就开始把个人不遇的悲伤导向他的主旋律——对整个人间的悲悯了。“坐觉清秋归荡荡”是说，秋天虽然凄凉，但秋天的一切也正在消失，继之以更为凄凉的冬天。“眼看白日去昭昭”是说，白天很快也就要过去了，继之以漫长的黑夜。这两句的口吻，使人感到一种宿命已定无可奈何的恐惧。“争度”，是“怎么度过”。这是一种疑问，其中充满了对人间未来的担忧与焦虑。
参考资料：
1、
叶嘉莹.王国维词新释辑评[M].北京:中国书店出版社,2006:524-527.