荒途趣山楹，云崖隐灵室。冈涧纷萦抱，林障沓重密。
荒途趣山楹，云崖隐灵室。冈涧纷萦抱，林障沓重密。
昏昏磴路深，活活梁水疾。幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。
昏昏磴路深，活活梁水疾。幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。
怪石似龙章，瑕璧丽锦质。洞庭安可穷，漏井终不溢。
怪石似龙章，瑕璧丽锦质。洞庭安可穷，漏井终不溢。
沈空绝景声，崩危坐惊栗。神化岂有方，妙象竟无述。
沈空绝景声，崩危坐惊栗。神化岂有方，妙象竟无述。
至哉炼玉人，处此长自毕。
至哉炼玉人，处此长自毕。
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不从桓公猎，何能伏虎威？
不从桓公¹猎，何能伏虎威²？
译文：若不是随从齐桓公出猎，怎能显示驳马的伏虎之威？
注释：¹桓公：齐桓公，春秋时齐国国君，名小白，曾经九合诸侯，一匡天下，是当时有名的霸主。²伏虎威：据《管子·小问》载，齐桓公有一次骑马出猎，有只老虎见后躲藏起来。桓公问是何因，管仲说：这匹马象驳，驳食虎豹，所以老虎吓得疑惧不前。
一朝沟陇出，看取拂云飞。
一朝沟陇(lǒng)¹出，看取²拂云³飞。
译文：一旦跃出那荒僻的山沟野地，定能看到它掠云腾飞。
注释：¹沟陇：山沟野地。喻指处在卑下的地位。²看取：看。取，动词词尾。³拂云：掠云。
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
陈元方年十一时，候¹袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远公称²之，何所履行³？”元方曰：“老父在太丘，强者绥(suí)⁴之以⁵德，弱者抚之以仁，恣(zì)⁶其所安，久而益⁷敬。”袁公曰：“孤⁸往者尝⁹为邺(yè)令，正行此事。不知卿¹⁰家君法¹¹孤，孤法卿父？”元方曰：“周公¹²、孔子异世而出，周旋动静¹³，万里如一。周公不师¹⁴孔子，孔子亦不师周公。”
译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
注释：¹候：拜访，问候。²称：称赞，赞不绝口。³履行：实施，实行。⁴绥：安，体恤。⁵以：用。⁶恣：放纵、无拘束，这里指顺从。⁷益：更加。⁸孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼。⁹尝：曾经。¹⁰卿：客气，亲热的称呼。¹¹法：效法，仿效。¹²周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。¹³周旋动静：这里指思想和行动。¹⁴师：学习。
袁公
比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。
元方
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。
芳草垂杨荫(yìn)¹碧流，雪衣公子²立芳洲。
译文：芳草杨柳遮蔽碧绿的流水，白鹭独立在水中的陆地上。
注释：¹荫：遮蔽。²雪衣公子：这里指白鹭。
一生清意无人识，独向斜阳叹白头。
一生清意无人识，独向斜阳叹白头。
译文：一生心存高洁无人理解，独自面对斜阳悲叹年事已高。
失我焉支山，令我妇女无颜色。
失我焉(yān)支山¹，令我妇女无颜色²。
译文：失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。
注释：¹焉支山：又称胭脂山、燕支山、删丹山、大黄山、青松山、瑞兽山，在今甘肃西部。²妇女无颜色：妇女因生活贫困而无好的容颜。
失我祁连山，使我六畜不蕃息。
失我祁(qí)连山，使我六畜(chù)不蕃(fán)息¹。
译文：失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
注释：¹使我六畜不蕃息：指丧失了良好的牧场，不能繁殖牲畜。
此歌本为匈奴人所唱。汉武帝派卫青、霍去病将兵出击匈奴，夺取焉支山和祁连山。匈奴人悲伤作此歌。《十道志》曰：“焉支、祁连二山，皆美水草。匈奴失之，乃作此歌。”《汉书》曰：“元狩二年春，霍去病将万骑出陇西，讨匈奴，过焉支山千有余里。其夏，又攻祁连山，捕首虏甚多。”“祁连山即天山，匈奴呼天为祁连，故曰祁连山。焉支山即燕支山也。”
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠，归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
万帐穹(qióng)庐¹人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河²，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道³醒来无味。
译文：寂寞独处，不停地饮酒，竟至沉醉。颓卧帐中，抬头仰望，只见满天繁星摇曳，仿佛就要从天空飞坠而下。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释：¹穹庐：圆形的毡帐。²狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。³解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
参考资料：
1、
施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
2、
安意如．当时只道是寻常：人民文学出版社，2011