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上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
上帝板板¹，下民卒(cuì)瘅(dàn)²。出话不然³，为为⁴不远。靡圣⁵管管⁶。不实于亶(dǎn)⁷。为之未远，是用大谏(jiàn)⁸。
译文：周厉王昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。
注释：¹板板：反，指违背常道。²卒瘅：劳累多病。卒通“瘁”。³不然：不对。不合理。⁴为：通“猷”，谋划。⁵圣：不把圣贤放在眼里。⁶管管：任意放纵。⁷亶：诚信。⁸大谏：郑重劝戒。
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
天之方难，无然¹宪(xiàn)宪²。天之方蹶(jué)³，无然泄(yì)泄⁴。辞⁵之辑⁶矣，民之洽⁷矣。辞之怿(yì)⁸矣，民之莫⁹矣。
译文：天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
注释：¹无然：不要这样。²宪宪：欢欣喜悦的样子。³蹶：动乱。⁴泄泄：通“呭呭”，妄加议论。⁵辞：指政令。⁶辑：调和。⁷洽：融洽，和睦。⁸怿：败坏。⁹莫：通“瘼”，疾苦。
我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
我虽异事，及¹尔同僚²。我即尔谋，听我嚣(áo)嚣³。我言维⁴服⁵，勿以为笑。先民有言，询⁶于刍(chú)⁷荛(ráo)⁸。
译文：我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当做笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
注释：¹及：与。²同寮：同事。寮，同“僚”。³嚣嚣：同“聱聱”，不接受意见的样子。⁴维：是。⁵服：用。⁶询：征求、请教。⁷刍：草。⁸荛：柴。此指樵夫。
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。
天之方虐，无然谑(xuè)谑¹。老夫灌灌²，小子蹻(jué)蹻³。匪⁴我言耄(mào)⁵，尔用忧谑(xuè)。多将⁶熇(hè)熇⁷，不可救药。
译文：天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当做昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
注释：¹谑谑：嬉笑的样子。²灌灌：款款，诚恳的样子。³蹻蹻：傲慢的样子。⁴匪：非，不要。⁵耄：八十为耄。此指昏愦。⁶将：行，做。⁷熇熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。
天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
天之方懠(qí)¹。无为夸毗(pí)²。威仪³卒⁴迷⁵，善人载⁶尸⁷。民之方殿屎(xī)⁸，则莫我敢葵⁹？丧乱蔑(miè)¹⁰资¹¹，曾莫惠¹²我师¹³？
译文：老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
注释：¹懠：愤怒。²夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：“夸毗，体柔人也。”³威仪：指君臣间的礼节。⁴卒：尽。⁵迷：混乱。⁶载：则。⁷尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。⁸殿屎：毛传：“呻吟也。”陆德明《经典释文》：“殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。”⁹葵：通“揆”，猜测。¹⁰蔑：无。¹¹资：财产。¹²惠：施恩。¹³师：此指民众。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
天之牖(yǒu)¹民，如埙(xūn)²如篪(chí)³，如璋(zhāng)如圭(guī)⁴，如取如携。携无曰益(ài)⁵，牖民孔易。民之多辟⁶，无自立辟(bì)⁷。
译文：天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
注释：¹牖：通“诱”，诱导。²埙：古陶制椭圆形吹奏乐器。³篪：古竹制管乐器。⁴璋、圭：朝廷用玉制礼器。⁵益：通“隘”，阻碍。⁶辟：通“僻”，邪僻。⁷立辟：制定法律。辟，法。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
价¹人维²藩³，大师⁴维垣⁵，大邦⁶维屏⁷，大宗⁸维翰⁹，怀德维宁，宗子¹⁰维城。无俾(bǐ)城坏，无独斯畏。
译文：好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国为如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
注释：¹价：同“介”，善。²维：是。³藩：篱笆。⁴大师：大众。⁵垣：墙。⁶大邦：指诸侯大国。⁷屏：屏障。⁸大宗：指与周王同姓的宗族。⁹翰：骨干，栋梁。¹⁰宗子：周王的嫡子。
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
敬天之怒，无敢戏豫¹。敬天之渝²，无敢驰驱³。昊天⁴曰明⁵，及尔出王(wǎng)⁶。昊天曰旦，及尔游衍(yǎn)⁷。
译文：敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
注释：¹戏豫：游戏娱乐。²渝：改变。³驰驱：指任意放纵。⁴昊天：上天。⁵明：光明。⁶王：通“往”。⁷游衍：游荡。
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
对于“上帝”（指周厉王）的“板板”，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然，为为不远。靡圣管管，不实于亶”，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时，一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以“蹻蹻”之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了“不可救药”的地步。
对于“下民”的“卒瘅”，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安（“辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣”）；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险（“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”）；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的，有“无然”三句、“无敢”两句，“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等句，晓以利害，悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。
在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“板荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
参考资料：
1、
曹明纲 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：582-586
楚多鹑，善格，如胶，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韩，遂挟以行。左右言于韩君，君说之。令国中罗鹑与格，皆不胜。君以韩无鹑，愧之。
楚多鹑(chún)，善¹格²，如胶，弗³之解。大夫黎嗜(shì)⁴之，偶使韩，遂挟以行。左右言于韩君，君说之。令国中罗⁵鹑与格，皆不胜。君以韩无鹑，愧之。
译文：楚国多产鹌鹑，鹌鹑善于打斗，打斗时纠缠在一起如同被胶粘住一样，不能分开。黎大夫特别爱好斗鹌鹑，偶尔出使韩国，就带着出行。手下的人把这事说给韩国的国王听了，国王对此很感兴趣，命令其国家搜罗鹌鹑来和黎大夫的鹌鹑格斗，都不能取胜。国君以韩国没有善斗的鹌鹑，对这感到很惭愧。
注释：¹善：善于；擅长。²格：击，打。³弗：不。⁴嗜：特别爱好。⁵罗：网罗。
无钩大夫曰：“夫鹑，海内所有也，而韩独无乎？然而能格与否，在所择焉尔。今衣褐而斑文，鹑也；翁鳞而尾隹，鹑也；刀啄而剑距，鹑也。鹑则鹑矣，求能格者几何？虽然，此不足道也。国中圆冠方履，尧行舜趋者，皆士也，能与君排难解纷者，复几何？能否在君，不在物也。”君说。择善鹑与黎格，卒大胜。韩因此而得择士之法。
无钩大夫曰：“夫鹑，海内所有也，而韩独无乎？然而能格与否，在所择焉尔。今衣褐而斑文，鹑也；翁¹鳞而尾隹(zhuī)²，鹑也；刀啄而剑距³，鹑也。鹑则鹑矣，求能格者几何？虽然，此不足道也。国中圆冠方履(lǚ)，尧行舜趋者，皆士也，能与君排难解纷者，复几何？能否在君，不在物也。”君说。择善鹑与黎格，卒大胜。韩因此而得择士之法。
译文：韩国的无钩大夫说：“鹌鹑，大陆上都有的，难道咱们韩国就没有吗？但是是否能格斗，在于选拔啊。凡是身上羽毛褐色花纹斑驳的，是鹌鹑。颈毛像鱼鳞尾巴短的，是鹌鹑。刀一样的嘴剑一样的爪，是鹌鹑。鹌鹑都是鹌鹑，找出能格斗的有几只呢？诚然，这鹌鹑没什么值得说道的。国家之中戴圆帽穿方鞋的，行动举止像尧舜的都是儒士，能够为君王排忧解难的人又有几个呢？是否能够有这样的人才在于君王，不在于臣子啊。”君王很高兴，挑选善于格斗的鹌鹑和黎大夫的鹌鹑格斗，最后大胜。韩国因此而获得选拔治理国家的人士的方法。
注释：¹翁：鸟颈 毛。²隹：短尾鸟。³距：雄鸡、雉等的腿后突出像脚趾的部分。
君子曰：“古语有云：‘羊质而虎皮，见草悦，见豺战。’士鲜不类之。然岂无真虎哉？亦患人君不能用耳。”亦各有所能。至于用人，乃违其才，何也？
君子曰：“古语有云：‘羊质¹而虎皮，见草悦，见豺战。’士鲜不类之。然岂无真虎哉？亦患人君不能用耳。”亦各有所能。至于用人，乃违其才，何也？
译文：君子说：“古语有说：‘披着虎皮的羊，见到草就高兴，见到豺狼就发抖。’儒士很少不是类似这样的，然而难道没有真老虎吗？也是就怕君王不能任用能人啊。”每个人都有自己的才能。至于大使用人才时，却违背他的才华，这是为什么呢？
注释：¹质：本性。
世人个个学长年，不悟长年在目前。
世人个个学长年¹，不悟长年在目前。
译文：世间的人都想学得长寿之道，却不曾领悟到长寿的秘方就在自己的眼前。
注释：¹长年：长寿。
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
我得宛丘平易法¹，只将食粥致神仙。
译文：我得到了住在宛邱的诗人张耒的平和简易的养生方法，只需要食用粥就可以帮助延年益寿像神仙一样。
注释：¹宛丘平易法：张耒喝粥的方法。
诗前有小序："张文潜有食粥说，谓食粥可以延年。予窃爱之。"北宋诗人张耒，字文潜。从此诗的小序可知，陆游的《食粥》是秉承北宋诗人张耒的食粥说的。全诗以明白如话的语言肯定食粥是一种长寿之道，这颇有见地。现代科学研究表明，大米含有淀粉、脂肪、蛋白质及多种矿物质，营养丰富。只是由于时代的限制，陆游还不可能通晓粥所具有的这些营养价值，但其食粥可以延年的经验之谈与科学道理暗合，这颇值得称道。
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之¹？”对曰：“将以衅(xìn)钟²。”
译文：大王坐在大殿上，看见有个人牵着牛从殿下走过。大王看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它（的血）涂在钟上行祭。”
注释：¹之：往，到…去。²衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
王曰：“舍之！吾不忍其觳(hú)觫(sù)¹，若²无罪而就³死地。”对曰：“然则⁴废衅钟与？”
译文：大王说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？”
注释：¹觳觫：恐惧颤抖的样子。²若：如此。³就：接近，走向。⁴然则：既然如此，那么就。
曰：“何可废也，以羊易之。”
曰：“何可废也，以羊易¹之。”
译文：大王：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”
注释：¹易：交换。
暖日闲窗映碧纱，小池春水浸晴霞。数树海棠红欲尽，争忍，玉闺深掩过年华。
暖日闲窗¹映碧纱，小池春水浸晴霞(xiá)。数树海棠红欲尽，争忍²，玉闺(guī)深掩过年华。
译文：风和日暖，春意阑珊，白云匆匆过，人立碧窗前。池水浸染着空中的霞光，几株海棠绿阴阴，树上瘦花无几，地上却残红堆满。红欲尽，春将残，思念苦，不浸看；更堪这，还得门深掩、守空闺，倚孤枕，年华虚度又一年。
注释：¹闲窗：雕花和护栏的窗子。闲：阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。²争忍：怎能禁受的意思。
独凭绣床方寸乱，肠断，泪珠穿破脸边花。邻舍女郎相借问，音信，教人羞道未还家。
独凭¹绣床²方寸乱³，肠断，泪珠穿破脸边花。邻舍女郎相借问⁴，音信，教人羞道未还家。
译文：绮窗前，深念远，独凭绣床，心绪烦乱，愁肠寸断。念远思亲如泉泪，乱湿美艳如花胭脂脸。思悠悠，念浓浓，怨深深，恨重重，泪破莲腮两线红。邻家姐妹相慰问：“玉郎可安好？”怎回答？羞涩道：“归期遥遥，天涯良人未还家！”
注释：¹凭：此处是倚靠的意思。²绣床：有彩绣为饰的床。床：古人坐卧之具皆曰床。³方寸乱：心乱。⁴借问：向人询问。
这首词写春日闺情。首句写景，‘暖日”点时令，风和日暖，晴窗映碧，已见春深。着一“闲”字，便觉有情。“闲”，指闲散。只有在窗前有人的情况下，才会有闲散之感。这里的闲窗是说思妇看到窗外的残春光景，由于孤寂而闲得发愁。“小池春水浸明霞”，“明”，一作“晴”。此句写实景，亦寓愁情。冯延巳词：”风乍起，吹皱一池春水。”池水涟漪，自然会荡起思妇的闲愁。头两句对仗，“浸”与“映”为互文，春水与明霞相映，景色极为绮丽。但”浸”字也有沉浸之意，春光如许明媚，怎不令伊沉醉呢？写到“数树海棠红欲尽”，思妇的恋春之情转到惜春，“海棠红欲尽”，正是春意阑珊时候，满地落红，使她不堪看。“争浸”，怎能禁受的意思。歇拍落到自己身上，“玉闺深掩”，玉闺，犹金闺。用金、玉字，形容闺房华贵。“争浸”二字界于两句之间，意亦上下贯连既不浸春事将尽，更不浸深闭闺房虚度年华。上片着重写景，景中有情，因景中有人在，但未正面写人。上结落到自身，只是用虚笔写人之所感，为下片正面写人转入抒情蓄势。换头“独凭绣床”，人已出矣。首标“独”字，正切闺情。绣床，有彩绣为饰的床。古人坐卧之具皆曰床，此处用“凭”字，倚靠的意思，当是坐具。“方寸”，心也。“乱”，谓心绪烦乱。“肠断”，极其伤心，才会感到愁肠寸断。“断”、“乱”，押韵。与上下句的关系也和上片“尽”、“浸”一样，彻上彻下。上结“玉闺深掩过年华”，犹是慨叹之辞，由慨叹、心乱到肠断，抒情步步深入，到实在浸不住时，于是热泪不禁夺眶而出，才会出现“泪珠穿破脸边花”。“脸边花”，写女子腮脸如花艳美。作者在另一首词中写道：“好花颜色，双脸上，晚妆同。”这也是写双脸如花美。词人笔触常涉及到美人泪脸，冯正中词：“香闺寂寂门半掩，愁眉敛，泪珠滴破胭脂脸。”韦端己词：“恨重重，泪界莲腮两线红。”写法和用字都不相同，特别是在用动词上的差异，大有讲究。冯词用“滴”，韦词用“界”，本词用“穿”，比较起来，“穿”字兼有“滴”、“界”两字之妙。用“滴破”，想见泪痕点点，用“泪界”，则泪痕两线。这里用“穿破”，“穿”比“滴”重，既然“穿破”，而且直到脸边，自然也包含“泪界双线”，就泪痕来说，还要深些。此处只就用字而言，并不意味着评论全词和词家。词中刻划思妇的形象和心理，写到“泪珠穿破”，大有“山重水复疑无路”之势，谁知煞尾忽转新境，出现邻家女郎来问良人音信，教她害羞地答道：“还没有回家的日期呢！”笔意活泼，情趣盎然，带有浓厚的民歌色彩，深得水穷云起之妙。这首词的语言也不若作者其他作品那样秾艳。