绣幕低低拂地垂。春风何事入罗帏。胡麻好种无人种，正是归时君未归。
临晚景，忆当时。愁心一动乱如丝。夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
临晚景，忆当时。愁心一动乱如丝。夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
绣幕低低拂地垂。春风何事入罗帏。胡麻好种无人种，正是归时君未归。
临晚景，忆当时。愁心一动乱如丝。夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
临晚景，忆当时。愁心一动乱如丝。夕阳芳草本无恨，才子佳人空自悲。
猜您喜欢
雨足高田白，披蓑半夜耕。
雨足¹高田²白³，披蓑(suō)⁴半夜耕(gēng)。
译文：春雨已下得很充足了，以致连高处的田里也存满了一片白茫茫的水，为了抢种，农民披着蓑衣冒着雨，半夜就来田里耕作。
注释：¹雨足：雨十分大，充足。²高田：山上的旱田。³白：白茫茫。⁴披蓑：披着草衣。蓑：蓑衣。
人牛力俱尽，东方殊未明。
人牛力俱¹尽，东方殊²未明³。
译文：等到人和牛的力都使尽的时候，天还远远未亮呢。
注释：¹俱：都。²殊：尤，还，简直。³未明：天不亮。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
后两句用“力俱尽”与“殊未明”作鲜明的对比，反映了农民早出晚归、不知疲倦的辛苦劳动生活。虽然“人牛力俱尽弦，但劳动的时间还很长，天亮之前和天亮之后农民将如何坚持下去，这是留给读者想象的内容了。这首小诗十分通俗，明白如话，虽然是反映农民辛苦的，但它是通过耕作情形的具体而又细致的描驽来表现的，它取的是一位农民最平常的一个劳动镜头。风雨里，半夜就去耕作，像牛一样出力，全诗语言清新明快，形象地揭示了在封建社会，尤其是在动乱年代，地方水利失修，农民靠“天”吃饭的这一事实，也是封建社会里的中国农民的劳动生活写照。
这首诗纯用白描，立意新颖，语言通俗流畅，仅短短二十个字，就准确地描绘了农夫披蓑夜耕的情景，表达了诗人对农夫苦难生活的满腔同情，具有一定的现实性。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第425-426页
2、
贺新辉．全唐诗鉴赏辞典：中国妇女出版社，不详：第2511页
东藩驻皂盖，北渚凌清河。
东藩¹驻皂(zào)盖²，北渚(zhǔ)³凌清河⁴。
译文：李公在历下亭驻下太守的车盖。我由北渚经过清河前来拜访。
注释：¹东藩：李北海，均指李邕。北海在京师之东，故称东藩。²皂盖：青色车盖。汉时太守皆用皂盖。³北渚：指历下亭北边水中的小块陆地。⁴清河：大清河，又名济水，原在齐州（济南）之北，后被黄河夺其河路。
海右此亭古，济南名士多。
海右¹此亭古，济南名士多。
译文：历下亭是齐地最古老的亭兮，济南是名士辈出的地方。
注释：¹海右：古时正向为南，因海在东，陆地在西，故称陆地为“海右”。
云山已发兴，玉佩仍当歌。
云山已发兴(xìng)¹，玉佩²仍当³歌。
译文：云山磅礴已令人生发诗兴，美人陪饮更令人对酒高歌。
注释：¹云山已发兴：曹毗文：招仪凤于云山。云山指远处的云影山色。发兴催发作诗的兴致。²玉佩：唐时宴会有女乐，此处指唱歌侑酒的歌妓。³当：是当对的当。
修竹不受暑，交流空涌波。
修竹¹不受暑，交流²空涌波。
译文：修长的竹林清爽无比，致使交流的河水徒然涌波送凉。
注释：¹修竹：修长的竹子。阮籍诗：修竹隐山阴。²交流：两河交汇。
蕴真惬所欲，落日将如何？
蕴真¹惬(qiè)²所欲，落日将如何？
译文：这里的景物蕴含真趣，令人心怡；可惜红日西沉，宴会将散，无可奈何。
注释：¹蕴真：蕴含着真正的乐趣。²惬：称心，满意。
贵贱俱物役，从公难重过！
贵¹贱²俱³物役⁴，从公⁵难重过⁶！
译文：贵者如公、贱者如我同是被事物役使，恐怕今后难以把您重访。
注释：¹贵：尊贵，指李邕。²贱：低贱，杜甫自谦之称。³俱：都。⁴物役：为外物所役使。⁵公：指李邕。⁶难重过：难以再有同您一起重游的机会。
杜甫曾自称少小脱略，结交老苍。这时能陪李邕游历下亭，真是快意当前，不能无诗。
全诗十二句。诗前四句游历下亭及其原因。李邕前辈驻东济南，杜甫得以共泛清河同游历下亭。这段的海右此亭古，济南名士多骨一联，极切合情景，亭既古老，人多名士。此诗原注称“时邑人塞处士在坐竹“。济南自汉以来，有伏生传尚书予张生、欧阳生等，皆是名儒。之后，各朝代都有才人。所以这联为人所喜爱，至今仍在历下亭悬挂，为游人观赏。次四句写亭中宴饮，周围云山美景，助发雅兴，眼前玉琨歌会，对酒为乐，歌声清扬，举觞劝客。更有修竹笼翠，亭中不觉暑热，亭外虽空有碧波交流，但也助人兴。良辰美景中，长少才俊咸集共饮，真是赏心乐事。此四句全以虚字当腰，极显抑扬之能事，为本段的特色。最后四句写宴游历下亭之感想，此亭深蕴自然真趣，令人恣情留恋，日落席散又该如何，可感可叹啊！大家都为外物役使，身不由己，不知何时能再与李邕前辈共游同乐。则系抒情，寓无限之留恋，伤重游之无期。系叹息人生之别易见难。但更有深于此者，则矗贵贱俱物役骨，无贵无贱，皆为物役，受外物之支配束缚，不得自由自在、这当是老庄思想在诗里的流露。
全诗辞真意切，情感深挚，其中“海右此亭古，济南名士多”二句为时人后人赏誉，悬挂亭中，至今流传。
参考资料：
1、
金启华、金小平选评，杜甫诗文，上海教育出版社，1989.04，第14页
2、
海兵编著，杜甫诗全集详注，新疆人民出版社，2000.12，第8页
朝发宜都渚，浩然思故乡。
朝发¹宜都²渚(zhǔ)³，浩然⁴思故乡。
译文：清早离开宜都江边，思绪飞荡想念家园。
注释：¹朝发：早上出发。²宜都：县名，今属湖北。³渚：水边。⁴浩然：形容广阔，盛大。
故乡不可见，路隔巫山阳。
故乡不可见，路隔巫山阳。
译文：故乡可是无法看见，道路阻隔巫山之南。
巫山彩云没，高丘正微茫。
巫山乡云没，高丘¹正微茫。
译文：巫山顶上彩云出没，高丘险阻模糊难辨。
注释：¹高丘：高山。
伫立望已久，涕落沾衣裳。
伫(zhù)立¹望已久，涕(tì)落²沾衣裳。
译文：独自站立遥望已久，珠泪滚落沾湿衣衫。
注释：¹伫立：长时间地站立。²落：一作“泪”。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
译文：难道只是离乡伤感，原来忆起襄王当年。
朝云无处所，荆国亦沦亡。
朝云¹无处所，荆国亦沦亡。
译文：神女朝云飘无定所，楚国终也衰亡沦湮。
注释：¹朝云：巫山神女名。
处处闻蝉响，须知五月中。
处处闻蝉响，须知五月中。
译文：夏至时节，处处能听到蝉声，它在告诉人们一年已走到五月中。
注释：夏至：是二十四节气的第10个节气。
龙潜渌水穴，火助太阳宫。
龙潜¹渌水²穴，火助太阳宫。
译文：龙儿也畏惧炎热，潜在碧绿的潭水深处；大地仿佛流火一般，助力太阳释放出更大的热量。
注释：¹龙潜：指阳气潜藏，龙蛇蛰伏。²渌水：清澈的水。³太阳宫：太阳神居住的宫殿。传说，燧人氏曾乘鸟去取火。
过雨频飞电，行云屡带虹。
过雨频飞电¹，行云屡带虹²。
译文：每当下雨前，频频飞驰的闪电；雨过天晴后，看到一道道美丽的彩虹。
注释：¹飞电：飞驰的闪电。²带虹：带样的彩虹。
蕤宾移去后，二气各西东。
蕤宾¹移去²后，二气³各西东。
译文：阳律“蕤宾”换移离去后，阴阳二气开始各奔东西。
注释：¹蕤宾：古乐十二律中之第七律。蕤宾属阳律。²移去：改变离去。³二气：阴阳二气。
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
秦初并天下¹，丞相绾(wǎn)等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属²疏远，相攻击如仇雠(chóu)，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置³诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以⁴有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵⁵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是⁶。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
译文：秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
注释：¹下：交给。²属：亲属。³置：设置。⁴以：因为。⁵树兵：建立（分立的）部队。⁶是：对的，正确的。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
译文：苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
始皇既并天下，分郡邑(yì)，置守宰，理固¹当然，如冬裘(qiú)夏葛(gě)²，时之所宜，非³人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为⁴不可，李斯之⁵论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
译文：秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”
注释：¹固：本来。²冬裘夏葛：冬天穿皮袄，夏天穿葛衣。³非：非议。⁴以为：认为。⁵之：主谓之间，取消句子独立性。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以¹利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
译文：过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
注释：¹以：因为。