天下兵兴时，病中福亦全。
行年四十七，伏枕竟不痊。
非夭亦非寿，正命赋自天。
夙昔性婉娩，志操仍泠然。
父兄富田宅，姑妹丰货钱。
嫁为贫士妻，殆类少君贤。
资送物固华，澹素乃所便。
身不服锦绣，首不饰珠璇。
心不好暇逸，口不嗜肥鲜。
乃肃闺阃仪，耻为粉黛妍。
先母未五旬，性严常见怜。
缉麻躬机杼，具膳进几筵。
灯下勤补纫，宵昼不遑眠。
絪空无私镪，有即献姑前。
劝我广儒业，日夕当乾乾。
居内理家务，因得力学专。
充贡赴南宫，点额辞幽燕。
檄作书院长，金陵坐寒毡。
为我奉母来，承颜意弥虔。
宾朋常满堂，酒食罗俎笾。
再调余姚山，孤踪涉长川。
在家能色养，母心免悬悬。
江南开大阃，幕下叨备员。
石城奏雄捷，衔命使淮埏。
风尘塞道路，百里如数千。
慈亲念行子，加飡茕气缠。
茕茕奉汤药，深夜更煮釭。
心劳不可救，恸绝郁莫宣。
慎终礼必诚，浅土封亦坚。
庶冀良人归，中心无悔愆。
移家指凤台，华省初依莲。
临行辍膏沐，其母问何缘。
再拜恳致请，方今烽火连。
郊野难安居，愿随母同迁。
未能报劬劳，不忍更弃捐。
母意似未俞，挽之强登船。
其族后遭兵，母独遐算绵。
送终毕大事，笃孝情勤拳。
生长两男儿，教以攻简编。
怠逸必切责，不为私爱牵。
日用有节制，时祀常洁蠲。
忽我病二载，将谓难久延。
何意壬寅冬，瞑目在我先。
是时领公务，夜宿郭北田。
意若待我别，气息犹恋咽。
达旦望不来，长逝魂翩翩。
日午及到家，偃卧面覆绵。
头发如漆黑，容色清娟娟。
凭床唤不醒，挥泪深彻渊。
不得亲永诀，衷肠疚如穿。
惨惨夜无寐，镜破安可圆。
辅翣卫輀车，相送城南阡。
身虽不及老，生来少忧煎。
时危不识兵，岁饥不断烟。
礼义足自防，又合七诫篇。
有子俱在侍，有孙可绍传。
生顺死亦安，无憾入黄泉。
姑孰卜佳山，骸骨终当旋。
同穴在异时，述此垂曾玄。
天下兵兴时，病中福亦全。
行年四十七，伏枕竟不痊。
非夭亦非寿，正命赋自天。
夙昔性婉娩，志操仍泠然。
父兄富田宅，姑妹丰货钱。
嫁为贫士妻，殆类少君贤。
资送物固华，澹素乃所便。
身不服锦绣，首不饰珠璇。
心不好暇逸，口不嗜肥鲜。
乃肃闺阃仪，耻为粉黛妍。
先母未五旬，性严常见怜。
缉麻躬机杼，具膳进几筵。
灯下勤补纫，宵昼不遑眠。
絪空无私镪，有即献姑前。
劝我广儒业，日夕当乾乾。
居内理家务，因得力学专。
充贡赴南宫，点额辞幽燕。
檄作书院长，金陵坐寒毡。
为我奉母来，承颜意弥虔。
宾朋常满堂，酒食罗俎笾。
再调余姚山，孤踪涉长川。
在家能色养，母心免悬悬。
江南开大阃，幕下叨备员。
石城奏雄捷，衔命使淮埏。
风尘塞道路，百里如数千。
慈亲念行子，加飡茕气缠。
茕茕奉汤药，深夜更煮釭。
心劳不可救，恸绝郁莫宣。
慎终礼必诚，浅土封亦坚。
庶冀良人归，中心无悔愆。
移家指凤台，华省初依莲。
临行辍膏沐，其母问何缘。
再拜恳致请，方今烽火连。
郊野难安居，愿随母同迁。
未能报劬劳，不忍更弃捐。
母意似未俞，挽之强登船。
其族后遭兵，母独遐算绵。
送终毕大事，笃孝情勤拳。
生长两男儿，教以攻简编。
怠逸必切责，不为私爱牵。
日用有节制，时祀常洁蠲。
忽我病二载，将谓难久延。
何意壬寅冬，瞑目在我先。
是时领公务，夜宿郭北田。
意若待我别，气息犹恋咽。
达旦望不来，长逝魂翩翩。
日午及到家，偃卧面覆绵。
头发如漆黑，容色清娟娟。
凭床唤不醒，挥泪深彻渊。
不得亲永诀，衷肠疚如穿。
惨惨夜无寐，镜破安可圆。
辅翣卫輀车，相送城南阡。
身虽不及老，生来少忧煎。
时危不识兵，岁饥不断烟。
礼义足自防，又合七诫篇。
有子俱在侍，有孙可绍传。
生顺死亦安，无憾入黄泉。
姑孰卜佳山，骸骨终当旋。
同穴在异时，述此垂曾玄。
这首词的上片，写热闹的宴会过后，宾客离席，庭院一片空寂，夜月一片冷清。主人公应是一个寂寞满怀的人。每一种景物、每一个场面都蕴含了一种无法言表的落寞之感，尤其“厌厌”和“纤纤”等词，更是烘托了作者无以自遣的怅愁之情。从词的写法上看，以空起，以静收，虚者多，实者少，情绪气氛浓，直言胸臆淡，有空灵透剔之特色。
下片写主人公早晨睡醒之后感愁伤恨的心情。春光依旧明媚，人却已空然老去，眼前美景并不能吸引作者、给作者以愉悦，往日今日的新愁旧恨总是郁于心头，只想醉卧不起，情绪愈发低沉，心情更加郁闷。结尾一句“一声羌笛，惊起醉怡容”陡然一转，羌笛如晴空一声惊雷，惊醒了酣睡之人，形象地表达了人物此时心理的脆弱。
整首词中，已经没有了后主前期词中的纵情欢娱，字里行间预示着国家形势堪危。
“来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。”《善哉行》古辞首二句云：“来日大难，口燥唇干，”初看李白诗似也是套语；其实不然。“携粮负薪”，即《赠崔司户文昆季》所云“惟昔不自媒，担西入秦。攀龙九天上，忝列岁星匠”的“担”。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵别儿童入京》不无自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”但是，到了长安，待诏翰林，弄臣般的地位，高力士辈的忌恨，同列的谤伤，种种严酷的现实使他从“愿为辅弼”的幻梦中清醒过来，虽然只有三年时间，但他却觉得太漫长了，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”（《答高山人兼呈权顾二侯》），此诗“苦口焦唇”反映了诗人当时彷徨、怅惘和困窘之态。最后，他是非离开朝廷不可了。
但是，谤伤和挫折并没能磨损诗人的锐气，也没能改变诗人豪迈傲岸的性格。他说：“北阙青云不可期，东山白首还归去”（《忆旧游寄谯郡元参军》）；又说：“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草”（《答杜秀才饱松山见赠》）。他的朋友任华描绘诗人离开长安的情形道：“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去”（《杂言寄李白》）。根据这些载述，可推测“今日醉饱，乐过千金”写的是辞阙为放臣时的达观之状。“仙人相存”至“金丹满握”八句，表面上写从仙人求长生术，实则用游仙的形式表现对人间污浊世界的轻蔑和不满。和人间社会相比，神仙世界没有倾轧，没有谤伤，自由自在。诗中写道，马上有仙人前来存问，劝诱他远学。他随着仙人，一下凌海而至仙界三山，一下腾空而至名山饱岳，何其超然、悠然。不仅如此，他还乘龙飞天，目瞻四野，受神药，握金丹。在太白集中，很有些关于求仙访道的作品，著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》结尾几句写道：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”看起来诗人是真信神仙，太信神仙了。其实又不尽然。他说过，服菖蒲以为可以延年的汉武帝“终归茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），并没有长年。他还对神仙和神仙世界有过怀疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》其三）；“富贵与神仙，蹉跎成两失”（《长歌行》）。因此，这首诗对神仙世界的颂扬，真正目的未必在于求仙长年，而在于借那个世界来否定污浊的人间世界。
“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。”这几句，联系上文，说今蒙恩而授之神药，使得长生，其德甚深，无时不思报答，但却有如精卫衔木石填海，德深而无以尽报。联系赐金放还，则还有更深的意思。上文说过，长安三年，备受排挤，诗人感到时间漫长难忍，这是一方面。另一方面，被召入京，毕竟是一生中难忘的一段历史，不能在那段时间及有生之年报主恩，又不能无愧。在封建社会中，士子们经济策、济世志的实现，往往与报主阙相联系，李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗，但对国君仍抱有较大希望，他认为自己之所以不能深报主恩，乃是“浮云蔽日”所致。“道重天地，轩师广成。蝉翼九饱，以求长生。”求仙的最高境界是求道，只有求道才能视万乘如敝屣，才能真正做到养生长生。“道”，是老庄哲学思想的一个重要概念，它既指超越时空、感知难于用语言表达的一种实体，又是万物之源，所以李白说“道重天地”。“轩师广成”的“轩”指轩辕黄帝。“道”如此重要，就连黄帝都得师事广成子（《庄子·在宥篇》中一个“达于至道”的人物，一说即老子）以求道。《庄子·在宥篇》说，黄帝问如何治天下，广成子不答；黄帝问如何养生长生，广成子告诉他：清静无为，不把统治天下当成一回事。此诗“蝉翼九饱，以求长生”，就是黄帝听了广成子开导后所作的反映。据《易》，“九饱”为天子之位。黄帝得道，便视天子之位如蝉翼之轻，只以求长生为念。黄帝尚且如此，一个凡夫俗子更不必把世事看得过重，有勅放归，于是便“高歌大笑出关去。”“下士大笑，如苍蝇声，”李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人，在他的诗中不止一次对他们进行痛斥，同时也表示绝不同他们同流合污；自己之所以被国君疏远，就是这些小人作祟的缘故：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）；“早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路”（《赠溧阳宋少府陟》）；“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》）。离开长安后，他还写道：“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）；“白璧何辜，青蝇屡前”（《雪谗诗赠友人》）。诗人受谤而离开长安，虽然大笑而去，但是随着其“扶摇直上九万里”（《上李邕》）幻梦的破灭，内心则有一种难于言状的苦涩。
此诗从字面看，内容和乐府古辞似无大区别，细玩辞意，从“携粮负薪”到求仙访道，直至蔑视小人，都不无诗人傲岸不羁的形象在。海凌陆憩，乘龙握丹，轩师广成，写得旷放飘逸，彪炳陆离，神采飞扬；中间又插入蒙恩深愧，结以下士青蝇，写仙界则始终不离人间，抑郁顿挫，跌宕有势。全诗虽然寄兴深微，辞旨恍惚，但其文理脉络、主旨大略亦不是不可寻绎。
“澧水桥西小路斜”，扣紧诗题，展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”，是指唐代的澧州城（今湖南北部的澧县），“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作，通过对“桥西小路”的描绘，告诉我们，诗人已经出了城，过了桥，缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。
“日高犹未到君家”，紧承上句，表现他访友途中的心情。“日高”两个字，写出旅人的体会，表现了诗人的奔波和焦急。诗人赶路时间之长、行程之远，连同他不辞劳顿地彳亍在乡间小路上的情景，都浓缩在“日高”二字中，足见诗人用字的精炼。接着又用了“犹未”二字，更把他会友急切的心情突出地刻画了出来。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
原来诗人注意的是一座座带有围篱庭院的村舍，连同它们座落其中的一条条村巷，想从中寻到友人的别墅，可是，它们形状如此相似，竟然象一个模子刻出来似的！“多相似”，并不是纯客观的描述，而是包含了观察、判断，甚至还充满了新奇和惊讶。这意味着作者是初次接触这种类型的农村，并且是初次拜访这位深居农村的友人。他并不熟悉这里的环境，也不知道“友人别墅”的确切位置。从“多相似”的感叹声中，还可以想象出作者穿村走巷、东张西望的模样，和找不到友人别墅时焦急与迷惘的神情。
虽然由于寻友心切，首先注意的是“门巷”，可是张望之中，一个新的发现又吸引了他的视线：真美啊！家家户户的篱边屋畔，到处都种植着城里罕见的枳树，洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下，盛开怒放！
不知是春风催发了枳花的生机，还是枳花增浓了春意。久居城市的作者，在访友过程中，意外地欣赏到这种自然脱俗的村野风光，自然会被它所吸引。
三、四两句写得曲折而有层次，反映了作者心情的微妙转换：由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前，使他忘掉了一切—他陶然心醉了，完全沉浸在美好的遐想之中。
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
这首诗表现形式上的特点，是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样，把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上，也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里，被访的友人压根儿没有露面，他的别墅是什么样子也没有直接描写，诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止，然而，就从这个自然而优美的村野风光中，也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致，更耐人寻味。
这首诗吸取了乐府民歌的长处，语言明白如话，却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态，虽然是想入非非，却是发乎至情。
这首诗运笔自然，但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁的民歌气息。
