死别离，未如生别苦。绸缪恩意无穷处，忽作乖违成陌路。
死别离，未如生别苦。绸缪恩意无穷处，忽作乖违成陌路。
非缘官诛与私劫，忍令弃置随童妾。夷齐不可人人学，争得腹空无悚慑。
非缘官诛与私劫，忍令弃置随童妾。夷齐不可人人学，争得腹空无悚慑。
生别苦，此苦无尽期，百年泉下亦衔悲。娶归养儿畏不早，何知此日难相保。
生别苦，此苦无尽期，百年泉下亦衔悲。娶归养儿畏不早，何知此日难相保。
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去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。
去年离别雁初归，今夜裁缝¹萤已飞²。
译文：去年离别正是北雁南飞，今夜灯下缝制征衣已不见流萤踪迹。
注释：¹裁缝：裁制缝补衣物。²萤已飞：照明的萤火虫已经飞去。
征客去来音信断，不知何处寄寒衣？
征客¹去来²音信断，不知何处寄寒衣³？
译文：远征的丈夫近来没有消息，棉衣做好了不知该寄向哪儿？
注释：¹征客：征程的旅客。在外旅行的人。²去来：往来，往返。离去。来，语气助词。³寒衣：御寒的衣物。
关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。
关山¹魂梦长，鱼雁(yàn)²音尘³少。两鬓(bìn)可怜⁴青，只为相思老。
译文：荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
注释：¹关山：泛指关隘和山川。²鱼雁：指书信。³音尘：音信，消息。⁴怜：怜惜。
归梦碧纱窗，说与人人道。真个别离难，不似相逢好。
归梦¹碧纱窗²，说与人人³道。真个⁴别离难，不似相逢好。
译文：到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
注释：¹归梦：归乡之梦。²碧纱窗：装有绿色薄纱的窗。³人人：对所亲近的人的呢称。⁴真个：确实，真正。
这首词抒写相思怀远之情。上片怀旧。以“关山”总领词人怀归思亲之根由。词人以显贵公子远涉关山，突感孤单寂寞，魂牵梦系于家中亲人，欲归不得，遂怨关山太长；又不见亲人书信得以慰藉，遂怨替人传递书信的鱼雁太少。以痴语写真情，令人莞尔。“两鬓”二句写词人闷时对镜，见两鬓青青，正是青春华茂，遂觉远离家乡实为虚耗青春，便突发感慨：“哎，可怜哟！我这满头青丝，就要为相思变老喽！”故作夸张，憨态可掬，情趣盎然，颇见性情。下片梦归，纯由想象生发。词人怀归情切，于是忽然“梦归碧纱窗”，与爱侣在碧纱窗之闺阁梦中相见，大感快慰，遂向亲爱的人儿倾诉衷肠：“离别实在太难太苦，真不如相逢团聚好！”这是词人亲身感受的一句实话，也是向爱侣表达思慕的一句痴语：“可想死你了！”此又是词人至性痴情的真率发露。此词以简约的文辞抒写至痴真情，真实而亲切，于平淡中见韵味。
春山碧。诗成马上应相忆。应相忆。卢沟桥畔，晚云如织。人生有别休多惜。但悲后会知何日。知何日。暮云心绪，断鸿消息。
春山碧。诗成马上应相忆。应相忆。卢沟桥畔(pàn)，晚云如织。人生有忆休多惜。但悲后会知何日。知何日。暮云¹心绪，断鸿²消息。
译文：春天的山碧绿苍翠。诗词写于马上，勾起对朋友、往事的回忆。应当回忆啊。那难忘的卢沟桥畔和如织的晚云下美好的时光。人生常有分忆不必叹惜。只是为何日再相见感到悲伤。何日再相见啊。心绪犹如这傍晚之云，我就像失群的孤雁。
注释：¹暮云：黄昏的云。²断鸿：失群的孤雁。
绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语。疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。
绝顶无云，昨宵有雨。我来此地闻天语¹。疏钟暝(míng)直²乱峰回，孤僧晓度³寒溪去。
译文：山顶上没有云彩，昨天夜里下过雨。我来到此地感悟天地之间的灵性交流。若有若无的钟声在昏暗的杂乱山峰间传递，孤寂的僧侣在晨晓中渡溪而去。
注释：¹天语：上天之告语。²疏钟暝直：谓寺庙的晨钟声于昏暗中揭响直入高空。暝：昏暗。³度：通“渡”。
是处青山，前生俦侣。招邀尽入闲庭户。朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。
是处¹青山，前生²俦(chóu)侣³。招邀⁴尽入闲回户⁵。朝朝含笑复含颦(pín)⁶，人间相媚⁷争如许⁸。
译文：放眼望去到处是青山，站在山顶上想起了自己的朋友和伴侣。想把他们招请到这里闲耍。就这样朝朝暮暮在一起生活，那是多么的快乐，人间的相亲相爱也就莫过于如此了。
注释：¹是处：到处。²前生：上一辈子。³俦侣：伴侣。⁴招邀：邀请。⁵闲回户：寂静的回院。⁶含笑复含颦：微笑或皱眉。⁷相媚：取悦。⁸争如许：怎得能够像这样。
这首词写凌晨时候爬上高山之顶的所见、所闻和所感，但其中含有很丰富的言外意蕴，留下较大联想空间的写境与造境相结合的作品。
“绝顶无云”和“昨宵有雨”是一个对比也是一个过程。所谓对比，是今晨与昨宵、无云和有雨的对比，它容易引起一种诗意的感发；所谓过程，是在昨夜到今晨这极短的时间中从阴到晴的过程，它容易引起哲理性的体悟。因此王国维接下来就说“我来此地闻天语”。“天语”，是上天的告语，是以一种告诫的语气，所以“我来此地闻天语”这句话，就隐含有一种寻求觉悟的努力在里边。后面王国维展开描写，写所听和所看到的，“疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去”。黎明前月已经西沉日尚未出，是山谷中最昏暗的时候。这里的直是王国维着力的描写，突出它的力度。而“乱峰回”，是说山谷被乱峰环绕，这是一种横向的包围和约束的力量。“回”和“直”这一句两字，是对举的说法，使人觉得那寺院疏钟的声音好像冲破了乱峰环绕的黑暗直立而起，揭响入云。“孤僧晓度寒溪去”，令人在乱山昏谷之中产生。这样说并非毫无根据，因为这句话从意象到字句都充满了引人产生这种联想的可能性。
正是这个“孤”字，引出了下阕寻求俦侣的想像：“是处青山，前生俦侣，招邀尽入闲庭户。”“前生俦侣”，仍是用了佛教的说法。引述到了前生、今生、来生的“三生”，那便是一种前生的慧根。把青山视为前生的伙伴并邀请它们到家里来做客，一方面是极言自己对青山的亲近之感，另一方面也流露出一种孤独寂寞的情绪。这种比喻方式不是王国维创造，它借鉴了辛弃疾其中一首《沁园春》的写法，把青山比作客人。接着下来王国维这首词结尾的“朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许”，仍然是借鉴了稼轩词，这是正用，那种寻求一个知音来安慰自己的渴望，正反映了他自己在追求理想道路上的孤独。
自古皆有没，何人得灵长？
自古皆有没，何人得灵长¹？
译文：自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
注释：¹灵长：与神灵一般长久。
不死复不老，万岁如平常。
不死复不老，万岁如平常。
译文：竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
译文：赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
方¹与三辰²游，寿考³岂渠(qú)⁴央！
译文：日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
注释：¹方：当。²三辰：指日、月、星。³考：老。⁴渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593