欲趁潮生早渡江，多君投辖意难降。已从水上鸣双橹，莫遂沙头倒一缸。
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隔岸村鸡催午爨，留人江燕集风幢。不堪咫尺分南北，斜日孤舟独倚窗。
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九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流。
九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤(yǐ)逗(dòu)¹十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞²。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流。
译文：有九分厚的恩爱情意，就有九分深的忧思痛楚；有分处两地的牵挂思念，就有两人的相思情愁；有十年来的爱意倾诉，就有十年来的相思苦需要承受。这其间，有顺心的时候，也有反复的时候，想起那些不顺心的事，没有一样不叫人惭愧、内疚。真是怕过秋天，它惹人伤情，叫人生恨，令人感旧；同时也怕春天来临，它惹人生怨，为遣春情，只有借酒浇愁，可又不胜酒力，为此常常病倒，身体也越来越瘦。唉，有什么法子，人生就这么个风流性子，也只好自作自受。
注释：¹迤逗：撩拨，勾引。²惭羞：羞愧。
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”
梅君圣俞¹作是赋，曾不我鄙²，而寄以为好。因勉³而和之，庶几⁴感物之意同归而殊涂矣。“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥(zhù)？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”
译文：梅君圣俞（对梅圣俞的尊称）所作《灵乌赋》，是因对我没有成见没有鄙视，因而做赋给我为劝慰我，我也因此篇文章而勉强回作一片作为应和吧，我们俩对这个因物而发的感慨还是有不同的地方的。灵乌（有灵性的乌鸦，简称乌鸦吧）灵乌，你就是一个飞禽而已，为什么不高高的远远的飞走？为什么对众人叫来叫去，告诉大家吉凶，却惹人愤怒，进而把你的翅膀折断，把你烹煮？直到死才徒自后悔？
注释：¹梅君圣俞：即梅尧臣。²鄙：看不起。³勉：勉强。⁴庶几：或许可以。
彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍养。宁鹓鹐之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”
彼哑哑兮如诉，请臆对¹而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔(rěn)祸于人。主恩或忘，我怀靡臧(zāng)。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉(zhì)怪于鼎，惧而修德，俾(bǐ)王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮(pǐ)兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于刍(chú)养²。宁鹓(yuān)鹐(qiān)之饥于云霄兮，鸱(chī)鸢(yuān)³饫乎草莽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”
译文：你的哑哑的声音如同在讲诉，妄加对你的心意揣测：我之所以有生命有这幅身体，是仰赖天地阴阳的滋养。我生长在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽种的树木，在母亲艰辛的照顾和主人家宽仁的对待下。一年过去，我羽翼丰满，可以远飞了，但是想要离开，却又眷恋生我养我的地方，想起主人家的宽仁，想对主人有所报答，虽然我的叫声不好听，但是能警示于无形，防范于未然，了解我的人说看到我会带来好运，不了解我的说看到我会带来厄运。所以我告诉大家反而会被大家加害误解。但不告诉大家灾难的到来会害大家陷于灾祸。主人的恩典不敢忘，我虽然被大家说好说坏，为了防止灾祸的降临，即便是因此而死，也要奔走呼告。任由桑妖，稚怪在朝堂招摇卖弄，大家都因为害怕而不敢说不好，让王者误认为是兴邦兴国的好事，王者得到真实的消息越来越少，如果有人说出这个真实情况反而会觉得这个人有问题。比如神鸟凤凰和瑞兽麒麟，也被楚人所讥讽，被鲁人所中伤。但凤凰和麒麟难道会因为楚人的讥讽和鲁人的中伤而不灵验而不给大家带来祥瑞吗？所以说，一旦切割东西就会卷刃的刀剑怎么可以成为神兵利器，一旦被焚烧就会变化的石头，怎么可以称作是宝玉？宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生。为什么不学仓鼠，干嘛要仁慈，只管自己丰衣足食就是了？但是想想，如果粮仓都吃光吃净没有了，还能去哪里呢？为什么不学荒城的狐狸，干嘛要讲仁义，深挖洞穴居住就是了，可是城墙倒塌，又能以什么作为依附呢？宁可像千里马因一直到处奔驰而疲累，也不要像一匹被圈养安逸而变成废物的无用的马。宁可像鹓鹐鸟一样飞翔于云霄却为吃不饱发愁，也不要像鸱鸢一样因为小利而只在草一样高的地方徘徊。你难道没有看到孔子话吗？虽然没有多少，但是四海没有达不到的，你难道没有看到孟子的志向吗，浩然的志向，谁敢说不行呢？这就是从自己私利的角度考虑事情，和从大局的角度考虑事情的不同。我乌鸦孝敬母亲是天性，爱护我的主人也是天性，人对我有没有评论我还是要那样去做。
注释：¹臆对：以胸臆为对。²刍养：饲养。³鸱鸢：鸱鸟。
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
吏舍跼(jú)¹终年，出郊旷清曙(shǔ)²。
译文：整年拘束官署之中实在烦闷，清晨出去郊游顿觉精神欢愉。
注释：¹跼：拘束。²旷清曙：在清幽的曙色中得以精神舒畅。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
杨柳散和风，青山澹(dàn)吾虑¹。
译文：嫩绿的杨柳伴随着春风荡漾，苍翠的山峰淡化了我的思虑。
注释：¹澹吾虑：澹，澄净。虑，思绪。
依丛适自憩，缘涧还复去。
依丛适自憩(qì)¹，缘涧(jiàn)还复去²。
译文：靠着灌木丛自由自在地憩息，沿着涧流旁任凭意愿地徘徊。
注释：¹依丛适自憩：丛，树林。憩，休息。²缘涧还复去：缘，沿着。涧，山沟。还复去，徘徊往来。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
微雨霭(ǎi)¹芳原，春鸠(jiū)鸣何处。
译文：芳香的原野落着迷蒙的细雨，宁静的大地到处是春鸠鸣啼。
注释：¹霭：迷蒙貌。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽(jù)¹。
译文：本爱长处清幽屡次不得如愿，只因公务缠身行迹十分匆促。
注释：¹乐幽心屡止，遵事迹犹遽：意谓自己颇爱这地方的幽静，想住下来，却又几次终止，就因公事在身，形迹上还是显得很匆忙。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
终罢斯结庐，慕陶直可庶(shù)¹。
译文：终有一日罢官归隐在此结庐，羡慕陶潜差不多能得到乐趣。
注释：¹终罢斯结庐，慕陶直可庶：意谓终当辞官在此筑室，平生敬慕陶潜的愿望，到这时就可以接近了。慕陶，指归隐。直，或作真，就。庶，庶几，差不多。
韦应物晚年对陶渊明极为向往，不但作诗“效陶体”，而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
这是写春日郊游情景的诗。诗先写拘束于公务，因而案牍劳形。次写春日郊游，快乐无限。再写归隐不遂，越发慕陶。韦应物不想在局促的官署里度日，清晨来到了清旷的郊外。但见春风吹拂柳条，青山能荡涤自己的俗虑，又有微雨芳原、春鸠鸣野，于是心中为之清爽。走倦了歇歇，歇完了再沿溪边散漫行走。但毕竟他是个做官的人，心中时时要冒出公务之念，因此想以后能摆脱官职，结庐此地，过像渊明一样的田园生活。
这首诗写春天山野之景很清新，显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明，陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里，兴来作诗歌田园风景，农村景象处处可入诗中，处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景，是想以清旷之景涤荡尘累，对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷，而韦应物则不免锤炼，如此诗中的“蔼”字。但平心而论，韦应物写景，在唐朝还是能卓然自成一家的。
这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味，抒发了回归自然的清静快乐。人世哲，经验谈，话真情真，读之教益非浅。“杨柳散和风，青山澹吾虑”，可谓风景陶冶情怀的绝唱。
参考资料：
1、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典：吉林大学出版社，2009：183-185
穷途非所恨，虚室自相依。
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城阙居年满，琴尊俗事稀。
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开襟方未已，分袂忽多违。
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东岩富松竹，岁暮幸同归。
东岩富松竹，岁暮幸同归。
《送卢主簿》是一首送别诗，但诗人主要不是表现送别卢主簿之情，他是热切地期待着“东岩富松竹，岁慕幸同归”这个时刻的到来。值得体味的是诗人用了“松竹”一词。中国古代称松竹梅为岁寒三友：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕篇》）。“松竹”二字包含了诗人自勉自况的意思。这首诗和《送杜少府之任蜀川》不同的是：对即将离别的友人，诗人不是采用劝诫的口吻，而是勾勒出一个长安东山岁寒而后凋的松竹图，让人觉得东山的竹子虽然凋零了，却是一个值得人留恋、神往的好地方。诗人送别卢主簿，好像并不完全担忧他的离去，而是寄希望于两人的并肩前进。所以，他才能把这首诗写得那么催人向上。这自然是由于诗人的积极向上的精神所使然。
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
旻(mín)天¹疾威²，敷(fū)³于下土⁴。谋犹⁵回遹(yù)⁶，何日斯⁷沮⁸？谋臧(zāng)⁹不从¹⁰，不臧覆¹¹用。我视谋犹，亦孔¹²之邛(qióng)¹³。
译文：苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真邪僻，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
注释：¹旻天：秋天，此指苍天、皇天。²疾威：暴虐。³敷：布施。⁴下土：人间。⁵谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。⁶回遹：邪僻。⁷斯：犹“乃”、才。⁸沮：停止。⁹臧：善、好。¹⁰从：听从、采用。¹¹覆：反、反而。¹²孔：很。¹³邛：毛病、错误。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
潝(xì)潝¹訿(zǐ)訿²，亦孔之哀。谋之其臧，则具³是违。谋之不臧，则具是依⁴。我视谋犹，伊⁵于⁶胡⁷厎⁸。
译文：小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
注释：¹潝潝：小人党同而相和的样子。²訿訿：小人伐异而相毁的样子。³具：同“俱”，都。⁴依：依从。⁵伊：推。⁶于：往、到。⁷胡：何。⁸底：至，指至于乱。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
我龟¹既厌²，不我告犹³。谋夫孔多，是用⁴不集⁵。发言盈庭，谁敢执其咎(jiù)⁶？如匪⁷行迈谋⁸，是用不得于道。
译文：占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
注释：¹龟：指占卜用的灵龟。²厌：厌恶。³犹：策谋。⁴用：犹“以”。⁵集：成就。⁶咎：罪过。⁷匪：彼。⁸行迈谋：关于如何走路的谋划。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
哀哉为犹，匪¹先民²是程³，匪大犹⁴是经⁵。维⁶迩(ěr)言是听，维迩言⁷是争⁸。如彼筑室于道谋，是用不溃(suì)⁹于成。
译文：如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
注释：¹匪：非。²先民：古人，指古贤者。³程：效法。⁴大犹：大道、常规。⁵经：经营、遵循。⁶维：同“唯”，只有。⁷迩言：近言，指谗佞肤浅无远见的言论。⁸争：争辩、争论。⁹溃：通“遂”，顺利、成功。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
国虽靡(mí)¹止²，或圣或否。民虽靡膴(wǔ)³，或哲或谋，或肃或艾⁴。如彼泉流，无(wù)无⁵沦胥(xū)⁶以败⁷。
译文：国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
注释：¹靡：没有。²止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。³靡膴：犹言不富足、尚贫困。膴：肥。⁴艾：有治理国家才能的人。⁵无：通“勿”。⁶沦胥：沉没。⁷败：败亡。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
不敢暴(bào)虎¹，不敢冯(píng)河²。人知其一，莫知其他³。战战⁴兢(jīng)兢⁵，如临深渊，如履薄冰。
译文：不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
注释：¹暴虎：空手打虎。²冯河：徒步渡河。³其他：指种种丧国亡家的祸患。⁴战战：恐惧的样子。⁵兢兢：谨慎的样子。
全诗六章，前三章每章八句，后三章每章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中“战战兢兢”三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：406-409