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君子尚义，小人尚利。
君子尚义，小人尚¹利。
译文：有道德的人尊崇仁义礼智信，没有道德的人只知追求满足私利。
注释：¹尚：尊崇，注重。
尚利则乱，尚义则治。
尚利则乱，尚义则治。
译文：追求私利，国家就会动乱；崇尚仁义礼智信， 国家就会安定。
高台不可望，望远使人愁。
高台不可望，望远¹使人愁²。
译文：不要登上高台眺望远方，眺望远方会因为看不见心上人而发愁。
注释：临高台：汉乐府古题属铙歌十八曲之一。¹望远：眺望远方。²使人愁：因不见情人而发愁。
连山无断绝，河水复悠悠。
连山无断绝，河水复悠悠。
译文：绵延伸展的山重重叠叠没有中断之处，蜿蜓的河流悠长遥远。
所思竟何在？洛阳南陌头。
所思¹竟何在²？洛阳南陌头³。
译文：所思念的人儿究山在何方？就在洛阳城南的道路尽头。
注释：¹所思：所思念的人。²竟何在：究竟在何方。³南陌头：南边道路的尽头。
可望不可见，何用解人忧？
可望不可见，何用¹解人忧²？
译文：只能远远眺望而不能相见，用什么才能排解我心中忧伤？
注释：¹何用：用什么。²解人忧：排解忧愁。
这首诗首联写登高望远之意；颔联写登高远望所看到的山峦、河水；颈联写看到景象所感；尾联写忧愁无从排遣。全诗意境含蓄素朴，情感朴质真挚，情味隽永。
首二句“高台不可望，望远使人愁”，起笔点题，从反面着笔，概括登台远望而愁思袭来的总感受，与谢诗“千里常思归，登台临绮翼”起笔道破主旨，正面点题相比，各有所致，一个“愁”字领起全篇。三、四句承接这“愁”字写景，申发“望”中所见。“连山无断绝，河水复悠悠。”山势连绵，流水悠长，看不到尽头，无有终极，见登临之高，所望遥远，令人忽生彷徨怅惘之感，思绪茫然，一个“复”字，深化了诗人的“愁”思。
五、六两句从以上思绪茫然中引出，“所思竟何在，洛阳南陌头。”自成问答，点明“所思”。“竟何在”三字提，“洛阳南陌头”得以突出。萧衍《临高台》亦云：“仿佛洛阳道，道这难别识。”又有诗云：“十四采桑南陌头。”可见都是沿用乐府民歌，一种泛指。含蓄地意味着诗人思念与眺望之中，不惟有故乡、亲人，还有美丽善良的女子，道破主题，含蕴颇为丰富。这缠绵的乡思、绸缪的爱情、美好的追求，与“连山无断绝，河水复悠悠”的景观联系起来，有一种深厚感人的力量。令人感到：美好事物十分遥远。境界苍茫，美感凄迷。最后二句“可望不可见”这五个字，正是此诗艺术境界之最大的美学特点。一种失落感，多么沉重。“何用解人忧”收住全篇。
全诗语言浅近，承转开合自如。全诗由一个“愁”字出发领起，最后一个“忧”字结束。抒情意味浓重，情景相融。音韵和谐，沉着婉转。首尾扣合，有回环之美，读来余意不尽，饶有民歌风味。
参考资料：
1、
贺新辉．古诗鉴赏辞典 图文修订版：北京燕山出版社，1989.09：第853-854页
日落红雾生，系舟宿牛口。
日落红雾生，系舟宿牛口。
译文：日落时分，红霞满天，系住船只，打算在牛口过夜。
居民偶相聚，三四依古柳。
居民偶相聚，三四依古柳。
译文：路边古柳下，三三两两的居民倚着古柳，悠闲地聊着天。
负薪出深谷，见客喜且售。
负薪(xīn)¹出深谷，见客喜且售。
译文：砍柴归来的山民看到我们，高兴地向我们兜售刚从山上背下来的柴禾。
注释：¹负薪：指背柴，谓从事樵采之事。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒。
煮蔬为夜餐，安¹识肉与酒。
译文：这里民风淳朴，百姓生活简单，他们熬煮蔬菜作为晚餐，并不吃酒肉。
注释：¹安：表示疑问，相当于“怎么”、“岂”。
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
朔(shuò)风¹吹茅屋，破壁见星斗。
译文：人们住在破茅屋里，从屋顶看出去，北风吹动，漫天星斗。
注释：¹朔风：指冬天的风。
儿女自咿嚘，亦足乐且久。
儿女自咿(yī)嚘(yōu)¹，亦足乐且久。
译文：旁边，孩子们在开心地数着星星，大人们无不感到快乐与长久。
注释：¹咿嚘：象声词。不清晰的人语声。
人生本无事，苦为世味诱。
人生本无事，苦为世味诱。
译文：人生本来应该像他们这样悠闲度过，可我却不得不汲汲奔走。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
富贵耀吾前，贫贱独难守。
译文：尘世的富贵在前方或隐或现，仿佛在向我招手，对我来说安于贫贱竟是一件很不容易的事。
谁知深山子，甘与麋鹿友。
谁知深山子，甘与麋(mí)鹿友。
译文：若不是亲眼所见，有谁相信这些山民与麋鹿为友也可以那么快乐。
置身落蛮荒，生意不自陋。
置身落蛮荒，生意不自陋。
译文：他们从容地在这蛮荒的山野安身立命，完全不会像我们这样将山野视为鄙陋。
今予独何者，汲汲强奔走。
今予独何者，汲(jí)汲¹强奔走。
译文：跟他们相比，我是个什么样的人呢？硬要迎着北风往尘世中去，辛苦奔走。
注释：¹汲汲：引申为急切追求。
秋夜凉如水，天河白似银，风露清清湿簟纹。论，半生名利奔。窥吟鬓，江清月近人。
秋夜凉如水，天河白似银，风露清清湿簟(diàn)纹¹。论²，半生名利奔。窥(kuī)³吟鬓(bìn)，江清月近人。
译文：秋夜凉如水，天河白似银，风露浸湿了竹席上的花纹。仔细评说，前半生为名利而奔波劳累。窥视着映入清澈的江水中的白发，唯有江中的月影与人亲近。
注释：南吕：宫调名，南吕宫为元曲常用宫调之一。金字经：曲牌名，北曲入南吕宫。¹簟纹：竹席上的花纹。簟，竹席。²论：评论、评定。³窥：偷看。
兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？
兰之味，非可逼¹而取²也。盖在有无近远续断之³间，纯以情韵胜。氲(yūn)氲(yūn)无所⁴，故称瑞⁵耳。体兼彩⁶，而不极于色，令人览之有余，而名⁷之不可；即善绘者以意取似，莫能肖⁸也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可⁹得而亲，不可得而疏者耶？
译文：兰花的香气，不是接近可以嗅取的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但它的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人总有无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亲近，但又是“不可以一日无此君”的。
注释：¹逼：接近，迫近。²取：这里是嗅取(兰的香味)。³之：的。⁴氲氲无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。⁵瑞：吉，善。⁶兼彩：兼有各种颜色。⁷名：表达。⁸肖：模拟……的神韵。⁹不可：不能，不够。