果熟携竿扑，禽鸣挟弹窥。
自怜多病叟，无奈近邻儿。
排闼宁容锁，逾垣更问篱。
牡丹才半拆，摘去最红枝。
自怜多病叟，无奈近邻儿。
排闼宁容锁，逾垣更问篱。
牡丹才半拆，摘去最红枝。
果熟携竿扑，禽鸣挟弹窥。
自怜多病叟，无奈近邻儿。
排闼宁容锁，逾垣更问篱。
牡丹才半拆，摘去最红枝。
自怜多病叟，无奈近邻儿。
排闼宁容锁，逾垣更问篱。
牡丹才半拆，摘去最红枝。
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一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。
译文：一夜过后，初降的寒霜轻轻地附在瓦上，使得芭蕉折断，荷叶倾倒。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
耐寒唯有东篱(lí)菊，金粟(sù)¹初开晓更清。
译文：耐寒的只有东边篱笆旁的菊花，它花蕊初开，让早晨多了一份清香。
注释：¹金粟：黄色的花蕊。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
夜里寒霜袭来，本来就残破的芭蕉和和残荷看起来更加不堪。只有篱笆边的菊花，金黄色的花朵在清晨的阳光下看起来更加艳丽。用霜降之时，芭蕉的新折和荷叶的残败来反衬东篱菊的清绝耐寒。此诗赞赏菊花凌寒的品格。
整诗是借咏菊之耐寒傲冷逸清香亮霜景，自况言志的。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
一语天然¹万古新，豪华²落尽见真淳(chún)³。
译文：陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
注释：¹天然：形容诗的语言平易，自然天真。²豪华：指华丽的词藻。³真淳：真实淳朴。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
南窗白日羲(xī)皇上¹，未害渊明是晋人。
译文：陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
注释：¹羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。
槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。
槐陌¹蝉声柳市风，驿(yì)楼²高倚夕阳东。
译文：田间小路旁的槐树上，鸣蝉吱吱的叫着，柳条轻轻得摇摆引起了阵阵清风，驿站高楼的东面倚靠着西沉的夕阳。
注释：¹陌：田间东西方向的小路。²驿楼：驿站的楼房。
往来千里路长在，聚散十年人不同。
往来千里路长在，聚散十年人不同。
译文：来来往往千里长的道路依然默默的在那里，但当年的故人聚了又夕，漫漫十年时光让旧友都不在身边。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
译文：（世人）只看到时间如箭，迅速流逝，哪知道天道曲折，像弓箭一样弯曲（连时光走的都并不顺利，何况是人呢？）
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。
译文：今生的志向就是能够辅助像尧帝和舜帝（那样贤明圣德的君主），又想要效仿沧浪水边的渔夫，（过着独善自我的逍遥生活。）
师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
师鲁，河南¹人，姓尹氏，讳(huì)²洙(zhū)。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推³其文学，或高其议论，或多⁴其材能。至其忠义之节，处穷达，临祸福⁵，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。
译文：师鲁是河南人，他姓尹名叫洙。可是天下的士人不管认不认识他都管他叫师鲁，他的名声很为当代人重视。那些深知师鲁的人，有的人崇拜的是他的文学才能，有的人看重的是他看问题很独到，有的人赞美的是他的才能。论及他的忠义之节，无论处在逆境和顺境，面临的是祸福喜悲他身上都有古代君子的风度，然而那些称颂师鲁的人却不一定知道这些东西。
注释：尹师鲁：尹洙（1001—1047年），字师鲁，河南人，世称河南先生。为文简古，曾与欧阳修等倡为古文。墓志铭：古代的一种文体，刻在石上，埋在墓内，或立在墓旁。一般包括“志”和“铭”两部分。¹河南：河南府，治所在今河南洛阳市。²讳：即名，专用于对所尊敬的人物不得不称其名时。³推：推崇。⁴多：称赞。⁵处穷达，临祸福：在人生道路上或困顿或顺利，或面临祸事或得到幸福。
师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死。
师鲁为文章，简而有法¹。博学强记²，通知今古³，长于《春秋》。其与人言，是是非非⁴，务穷尽道理乃已，不为苟止而妄随⁵，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死⁶。
译文：师鲁写文章，语言简洁而有章法。他博学多识，论古及今无所不通，他很擅长《春秋》。当他和别人谈论时，对于正确的就给予肯定，错误的就给予批判，一定要把道理讲明白才停止，从不盲目听从别人所说的，而且没有几个人能超过他。不论遇上什么事情，他都能敢作敢当，这也是他受到世人称道的缘由，也是遭到某些人嫉恨的原因，因此他才会穷困潦倒而终。
注释：¹简而有法：指作文时能像孔子修《春秋》那样，对素材有所取舍和剪裁。叙事时善于在含蓄中寓褒贬之意。²强记：记忆力强。³通知今古：指知识面宽广，贯通古今。⁴是是非非：肯定正确的，否定错误的。⁵不为苟止而妄随：绝不轻易放弃自己所坚持的东西，也决不盲目地附和别人。⁶其所以见称于世者，亦所以取嫉于人，故其卒穷以死：指尹师鲁受到世人称赞的那些特出的品行和才干，又使他受到一些小人嫉妒和怨恨，导致他最终困顿而死。
师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。举书判拔萃，迁山南东道掌书记、知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言。师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬。贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣略异议，徙知晋州。又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。
师鲁少举进士及第，为绛(jiàng)州正平县¹主簿、河南府户曹参军、邵(shào)武军²判官。举书判拔萃(cuì)³，迁山南东道掌书记、知伊阳县⁴。王文康⁵公荐其才，召试，充馆阁校勘(kān)⁶，迁太子中允⁷。天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言。师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬⁸。贬监郢(yǐng)州⁹酒税，又徙唐州¹⁰。遭父丧，服除，复得太子中允、知河南县。赵元昊反¹¹，陕西用兵，大将葛怀敏¹²奏起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟¹³，而尤为经略使韩公¹⁴所深知。其后诸将败于好水¹⁵，韩公降知秦州¹⁶，师鲁亦徙通判濠(háo)州¹⁷。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾(jīng)州¹⁸，又知渭州¹⁹，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣略异议，徙知晋州²⁰。又知潞州²¹，为政有惠爱，潞(lù)州人至今思之。累迁官至起居舍人，直龙图阁。
译文：师鲁很年轻的时候就考中进士，担任绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。后来调任为山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公喜爱他的才能举荐他，皇帝召见面试后，任命他担任馆阁校勘，后来又任命他做太子中允。天章阁待制范仲淹遭到贬谪，调任饶州，谏官、御史都不想为他说话，求情。师鲁却毅然上书，说范仲淹和他曾经是师友，希望一块接受贬谪。于是师鲁被贬监管郢州酒税后来又调到唐州。在这个时候，他的父亲去世了，等到守孝期满，他又恢复做太子中允、河南知县的官职。西夏趟元吴造反，陕西一带战争风起云涌，大将葛怀敏上奏朝廷请求让师鲁担任经略判官。师鲁见解敏锐，尤其为经略便韩公所赏识，在好水这个地方大家打了败仗，韩公被贬官到了秦州做知州，师鲁被贬谪到濠州做通判。很长时间之后，韩公上奏朝廷，师鲁随后调到秦州做通判。后来又调到泾州担任知州，在渭州担任知州，同时还兼任泾源路经略部署的官职。他因在水洛时与边将意见不合，又被调往晋州任职，后又到潞州任知州，在政务上他广施仁爱之心，潞州人到现在还念他的好。后来累官升至起居舍人，掌管龙图阁。
注释：¹绛州正平县：故城在今山西新绛县西南。²邵武军：宋军州名，治所在今福建邵武市。³书判拨萃：书判工作优等，这是当时州县地方长官荐举佐吏的考语。⁴伊阳县：今河南嵩县。⁵王文康公：即王曙，当时任西京留守、河南府知府。⁶馆阁校勘：官名，为翰林院三馆的属官之一。⁷太子中允：官名，为太子东宫属官之一。天章阁待制范公贬饶州，谏官、御史不肯言。⁸师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬：指宋仁宗景祐三年（1036年）范仲淹与宰相吕夷简论争、范被贬饶州，尹师鲁、余靖、欧阳修等人亦因支持范而被贬事。⁹郢州：宋州名，治所在今湖北钟祥。¹⁰唐州：宋州名，州治在今河南唐河县。¹¹赵元昊反：指宋仁宗宝元元年（1038年）西夏元吴建国称帝。¹²葛怀敏：宋大将，时任泾愿路马步军副总管兼泾原、秦凤两路经略安抚副使。¹³辟：召请。¹⁴韩公：指韩琦，当时任陕西安抚使。¹⁵好水：指好水川，即今甜水河，源出宁夏隆德东六盘山。西流至甘肃静宁注入苦水河。¹⁶秦州：宋州名，州治在今甘肃天水市。¹⁷濠州：宋州名，州治在今安徽凤阳市东北。¹⁸泾州：宋州名，州治在今甘肃泾县。¹⁹渭州：宋州名，州治在今甘肃平凉市西。²⁰晋州：宋州名，州治在今山西临汾市。²¹潞州：宋州名，州治在今山西长治市。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵代戍卒，以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。
师鲁当天下无事时独喜论兵，为《叙燕》《息戍》¹二篇行于世。自西兵起，凡五六岁，未尝不在其间，故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害。又欲训土兵²代戍卒，以减边用，为御戎³长久之策，皆未及施为。而元昊臣⁴，西兵解严，师鲁亦去而得罪⁵矣。然则天下之称师鲁者，于其材能，亦未必尽知之也。
译文：师鲁在国家安定的时候对军事情有独钟，他的《叙燕》、《息戍》两篇文章在当时很有名气。师鲁的议论非常精密，对子军事也了解得很详细。他很看重军事备战的重要性，论述了作战、守卫的成败的要义，这些在当时是很有价值的。他还想训练土兵让他们来代替戍守的士卒，用这种方式减少边境的开支，把这作为抵御外敌的长远计策，可是没有被采纳。等到元吴臣服，西部的边防士兵的戒备被解除了，师鲁也离职了，他的言论触及了权臣的利益。在这样的情况下，那些称赞师鲁的人，对于师鲁的才能，也不可能完全了解啊。
注释：¹《叙燕》《息戊》：尹师鲁的两篇军事论文，今存干莫文集《河南集》中，《宋史·尹洙传》亦全文引录。²土兵：即乡兵，宋代训练当地丁壮保护地方的一种兵制。³御戎：抵御敌兵。⁴元昊臣：指元昊于宋仁宗庆历四年（1044年）五月向宋朝称臣。⁵得罪：即下文所述其属下告发他“以公使钱贷部将”事。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革，隐几而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果¹。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将，贬崇信军节度副使，徙监均州²酒税。得疾，无医药，舁(yú)³至南阳⁴求医。疾革⁵，隐几⁶而坐，顾稚子在前，无甚怜之色，与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。
译文：在最初的时候，师鲁调任渭州，有不听他管理违规乱法的官吏，他想按军法处置他们，但是没有实现。这件事后，一些官吏到京师向朝廷上书控告师鲁，说他挪用公款借给部下，师鲁遭到贬职，做崇信军节度服使，后来又调任监管均州酒税。后来他病了，没有药物可以治病，就被抬到南阳求医。等到他好了，靠着几案坐着，看到幼子在眼前，丝毫没有疼爱的表现，和宾客谈话始终不涉及自己的私事。他四十六岁的时候就去世了。
注释：¹将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果：指陕西路将领刘沪、董士廉因不服从尹师鲁的军令，被尹命令狄青逮捕下狱事。吏：指董士廉。²均州：宋州名，州治在今湖北均县。³舁：扛，抬。⁴南阳：即邓州，州治为今河南南阳市。⁵疾革：病重。⁶隐几：靠着桌子。
师鲁娶张氏，某县君固。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人固，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南，以某年某月某日葬于先茔之次。
师鲁娶张氏，某县君¹固。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人²固，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧于南阳不能归。平生故人无远迩(ěr)³皆往赙(fù)⁴之，然后妻子得以其柩(jiù)归河南，以某年某月某日葬于先茔(yíng)⁵之次。
译文：师鲁的妻子张氏是某县县君，他的兄长尹源，字子渐，也以文学而出名，比他早一年去世。师鲁在这几十年间，三次被贬官，先是死了父亲，后来又死了兄长。他的四个儿子，也连着死了三个。一个女儿嫁人了，现在也已死了。他自己也因为被贬而去世。还有一个儿子才三岁，有四个女儿未出嫁，家里没有什么值钱的东西，他死在南阳没办法返回故乡。以前的朋友不管路途的远近都拿出钱来帮忙处理他的后事，这样其妻子才能将他的灵柩送回河南。某年某月某日，将他葬在先人的坟墓旁边。
注释：¹县君：宋代中级官员的妻子和母亲的封诰。²适人：出嫁。³无远迩：无论远近。迩：近。⁴赙：送钱财帮助别人办理丧事。⁵先茔：祖先的坟墓。
余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣固，故不复次其世家焉钞。铭曰：
余与师鲁兄弟交¹，尝铭其父之墓²矣固，故不复次其世家³焉钞。铭曰：
译文：我与师鲁称兄道弟，也曾给他父亲写墓志铭，因此他的墓志铭我也代写了。铭曰：
注释：¹兄弟交：交情有如骨肉兄弟。²铭其父之墓：为他的父亲写过墓志铭。³不复次其世家：不再重复叙述他的家世。
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。
译文：墓藏得很深，也很牢固，石头也许会朽烂，但铭不会被淹灭。
《尹师鲁墓志铭》第一段至第六段为志，较详细地记述了尹师鲁一生的主要经历，赞扬了他才德兼备、无愧于古君子的优点。最后两段为铭，文字精少，语言含蓄，寓意尹师鲁的精神永不磨灭。
全文志的部分可分为三部分。
第一段至第二段为第一部分，写尹师鲁名重当世。首先简单交待尹师鲁的姓氏、籍贯。为什么天下的人都称他叫师鲁，是因为这个名字为天下人敬重。天下人敬重尹师鲁有知与不知两个方面：知的一面，是推其文学、高其议论、多其才能；不知的一面，是忠义之节、处穷达、临祸福，无愧于古君子。简要地概括了尹师鲁各方面的才能和优秀品质，起到总领全文的作用。下文是分条予以叙述：其文，“简而有法”；其学， “通知古今”；其议论， “是是非非，务穷尽道理，不苟止而妄随。”作者认为：只有孔子或孟子才能当此赞誉。话虽少，语意却很重。“遇事无难易，而勇于敢为”，是称赞其才能。这些是天下之人知道的一面，也是尹师鲁名重当世的原因。
第三段至第五段为第二部分，写尹师鲁一生的经历，写得详细具体。主要是表现尹师鲁有多方面的才能，有忠义之节、处穷达、临祸福，无愧于古君子的好品质。为了便于理解，可以把这一部分概括为二十次调动，三次贬官，两件忠义之事，一德政，一喜好。从尹师鲁中进士到去世为止，中间服父丧两年，他大约做官二十年，却约有二十次调动，历经山西、河南、福建、湖北、安徽、陕西、甘肃七省。在当时交通工具落后的情况下，仅旅途奔波一条，就使人很为难。作者严格尊重史实，不厌其烦地志其一生经历，一是为文体的需要，二是表现尹师鲁忠君爱国，有令必行，遇事无难易，而勇于敢为的好品质。
“师鲁凡十年间三贬官”，是指从宋仁宗景祐三年（1036年）至庆历五年（1046年），共十年。三贬官，第一次，景祐三年五月，为全忠义之节，上书请求同范仲淹一起贬官，贬郢州酒税。第二次，庆历元年（1041年）二月， “诸将败于好水，韩公降知秦州”。第三次，庆历五年（1045）七月，尹师鲁在渭州任崇信军节度时，部将孙用，在京师借债不能还，尹师鲁爱惜人才，就用自己的和军中的一些钱替他偿还。但是，后来孙用到了京师，恩将仇报，反而告尹师鲁“自盗”军款。因此，尹师鲁被贬崇信军节度副使，监均州酒税。这三次被贬，尹师鲁本身并无什么过错。前两次是为了全师友忠义之节受连株，后一次是好心不得好报，被忘恩负义的人反咬一口，有苦难言。三贬官，充分表现尹师鲁为人的忠义品质。两件忠义之节，一指尹师鲁第一次被贬，范公无罪被贬，谏官御史不肯言，而尹师鲁已做太子中允官，不考虑个人得失，仗义直言，“言仲淹臣之师友，愿得俱贬”，意欲使皇帝醒悟，但结果也被贬官。二指在尹师鲁病危时，“顾稚子在前，无甚怜之色；与宾客言，终不及其私。”人死前，往往口吐真言，或暴露私情。作者用对比的写法，突出地表现了尹师鲁既无私情，也不言私，真是忠贞刚毅的一生，临死不改本色。一德政，并不是说尹师鲁一生仅此一桩，而是文中作者只举了这一个典型例子：“又知潞州，为政有惠爱，潞州人至今思之。”只有好官，人民才会思念他，话虽少，其意却很深，也很含蓄，表现了尹师鲁爱民的好品质。一喜好，指“独喜论兵”。尹师鲁独喜论兵，不仅无害，而且表现了他忠君爱国，有多方面的才能。作者极力称赞师鲁《叙燕》、《息戍》两篇论兵的文章写得好，而且惋惜未来得及实施，目的就在于此。总上所述，作者是想通过尹师鲁的一生经历，来表现天下之称尹师鲁未必尽知的一面，即忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子的优秀品质。
第六段为第三部分，总结尹师鲁一生的不幸遭遇，叙述他死后家境的穷困，表达了作者无比深切的哀悼感情。
作者在文中采用“其语愈缓，其意愈切”的艺术手法。作者在为尹师鲁写这篇墓志铭时，有意学习墓主生前的文风，写出了“简而有法”的好文章。这种写法，很不为当时人所理解，认为对尹师鲁的评价不高。于是作者又写了《论尹师鲁墓志》解释其写作用心。通篇“言简而意深”，“谨严而凄婉”。全篇十七次反复呼叫“师鲁”，哀痛凄切。
参考资料：
1、
曲德来主编．唐宋八大家散文广选新注集评 欧阳修卷：辽宁人民出版社，1999.01 第1版：第354-358页
2、
吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典 第五卷 （重排版）：中国妇女出版社，2004.07 第1版：第88-89页
乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”
乙未，中郎¹令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由²之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦(chì)途四十余年，即颠沛(pèi)流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”
译文：乙未年（万历二十二年），袁宏道做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。
注释：¹中郎：即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。²子瞻怀子由：苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。
嗟(jiē)乎¹！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介²寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕³隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄(guāng)榔(láng)之下，寂寞蜒(yán)岛之中，濒(bīn)海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。
译文：唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元祐初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、儋州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。
注释：¹嗟乎：感叹词，相当于“唉”。²狷介：性情正直，不肯同流合污。³偕：一同。
今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
今吾兄弟三人，相爱不啻(chì)¹子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙(zhé)，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
译文：现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。
注释：¹不啻：不止；不只。