生平矻矻短檠窗，晚节灰心殢酒缸。
百岁三分新过二，十行一目旧无双。
又惊客枕听春雨，即合归舟上浙江。
未必樊迟劣颜子，故应学稼胜为邦。
百岁三分新过二，十行一目旧无双。
又惊客枕听春雨，即合归舟上浙江。
未必樊迟劣颜子，故应学稼胜为邦。
生平矻矻短檠窗，晚节灰心殢酒缸。
百岁三分新过二，十行一目旧无双。
又惊客枕听春雨，即合归舟上浙江。
未必樊迟劣颜子，故应学稼胜为邦。
百岁三分新过二，十行一目旧无双。
又惊客枕听春雨，即合归舟上浙江。
未必樊迟劣颜子，故应学稼胜为邦。
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白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎。
白发无凭¹吾老矣，青春不再汝知乎。
译文：白头发没来由地就长了出来，我已经老了啊；青春不会有第二次你知道吗？
注释：¹无凭：没有凭仗。
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫。
年将弱冠¹非童子，学不成名岂丈夫。
译文：你马上就要满20岁了不是小孩子了，学业上不能树立自己的名声怎么能称得上是大丈夫呢？
注释：¹弱冠：古时汉族男子20岁称弱冠。
幸有明窗并净几，何劳凿壁与编蒲。
幸有明窗并净几，何劳凿壁与子蒲。
译文：幸运地有明亮的窗户干净的几案这样的学习条件，用不着像匡衡那样凿壁偷光读书，像路温舒那样编蒲写字。
功成欲自殊头角，记取韩公训阿符。
功成欲自殊头角，记取韩公训阿符。
译文：想要建功立业展露不一般的才华，就应记住韩公训诫儿子韩符的话。
苍翠浓阴满院，莺对语，蝶交飞，戏蔷薇。
苍翠浓阴满院，莺对语，蝶交飞，戏蔷(qiáng)薇¹。
译文：树木用它的浓阴，将满院都染上苍翠。莺鸟在树上对鸣着，纷飞的彩蝶，又在戏弄蔷薇。
斜日倚阑风好，余香出绣衣。未得玉郎消息，几时归。
斜日倚阑(lán)风好，余香出绣衣。未得玉郎¹消息，几时归。
译文：微风正好，倚着栏杆看落日的余晖，华丽的绣衣上，飘散出淡淡的香味。还是没有郎君的消息，不知他什么时候才能归来？
注释：¹玉郎：对丈夫的爱称。
这首词上片写时写景，“鸳对语、蝶交飞、戏蔷薇”三句兴起下片怀人。下片头二句写女主人公的娇好，最后二句结出对丈夫的怀念。
日出而作，日入而息。
日出而作¹，日入而息²。
译文：太阳升起就去耕作田地，太阳下山就回家去休息。
注释：¹作：劳动。²息：休息。
凿井而饮，耕田而食。
凿井而饮，耕田而食。
译文：凿一眼井就可以有水喝，耕田劳作就可获取食物。
帝力于我何有哉！
帝力于我何有哉¹！
译文：这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
注释：¹帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
芳屏画春草，仙杼织朝霞。
芳屏画春草，仙杼(zhù)¹织朝霞。
译文：美丽的屏风上画着春天的花草，仙女的机杼上织着早晨的云霞。
注释：¹杼：织布机上的筘，古代亦指梭。
何如山水路，对面即飞花。
何如山水路，对面即飞花。
译文：但是这些又怎比得上青山绿水的道路上，迎面飞舞而来的花瓣呢。
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
任末¹年十四时，学无常师²，负笈(jí)不远险阻³。每言：“人而不学，则何以成？”或⁴依林木之下，编茅为庵(ān)⁵，削荆(jīng)⁶为笔，刻⁷树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿(hāo)⁸以自照。观书有合意处，题⁹其¹⁰衣裳，以记其事。门徒悦¹¹其勤学，更以净衣易¹²之。非圣人之言不视。临终¹³诫¹⁴曰：“夫(fú)¹⁵人好学，虽¹⁶死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳¹⁷！”
译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不去学习，凭什么成功？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己。看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在。而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了！。”
注释：¹任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。²学无常师：学习没有固定的老师。³负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻。远：认为……远。负：背。笈：书箱。⁴或：有时。⁵庵：茅草小屋。⁶荆：这里指荆的枝条。⁷刻：划。⁸麻蒿：一种植物，点燃后可照明。⁹题：题写。¹⁰其：书上的。¹¹悦：敬佩。¹²易：交换。¹³终：死，终止。¹⁴诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。¹⁵夫：无意义，句首发语词。¹⁶虽：即使。¹⁷耳：罢了。