巍巍百尺台，荡荡昌平原。隆隆镇天府，奕奕环星垣。
巍巍百尺台，荡荡昌平原。隆隆镇天府，奕奕环星垣。
居庸亘北纪，隩区敛全燕。苍龙在蟠拿，白虎右踞蹲。
居庸亘北纪，隩区敛全燕。苍龙在蟠拿，白虎右踞蹲。
斯名岂易得，天以遗吾元。明明传正统，圣子及神孙。
斯名岂易得，天以遗吾元。明明传正统，圣子及神孙。
巡归遂驻跸，衣冠照乾坤。山川皆改容，草木亦被恩。
巡归遂驻跸，衣冠照乾坤。山川皆改容，草木亦被恩。
章华民力竭，柏梁侈心存。岂若因自然，张设一旦昏。
章华民力竭，柏梁侈心存。岂若因自然，张设一旦昏。
雄伟国势重，简俭邦本敦。年年举盛典，宫中奏云门。
雄伟国势重，简俭邦本敦。年年举盛典，宫中奏云门。
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吾希段干木，偃息藩魏君。
吾希¹段干木²，偃(yǎn)息³藩魏君⁴。
译文：我仰慕段干木，使秦国偃旗息鼓不敢进犯魏国。
注释：¹希：仰望。²段干木：战国初年魏国人时人赞他有文有才，怀君子之道，声驰千里。但他隐居陋巷，不肯为官。魏文侯请他出任宰相，他不肯接受。魏文侯乘车到他门口，都俯身在车的横木上向他致敬。³偃息：仰卧、安卧。⁴藩魏君：保卫了魏君。
吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。
吾慕¹鲁仲连²，谈笑却秦军。
译文：我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦军撤退。
注释：¹慕：仰慕。²鲁仲连：战国时齐人。很有正义感。曾周游列国，为人排难解纷但功成之后，以受赏为耻，高风亮节卓尔不群。
当世贵不羁，遭难能解纷。
当世¹贵²不羁(jī)³，遭难能解纷。
译文：可贵的是在世上不受富贵笼络，在人家遭难时替人家排难解忧。
注释：¹当世：那时的天下之士。²贵：指高贵。³不羁：不受约束。
功成耻受赏，高节卓不群。
功成耻受赏，高节卓¹不群²。
译文：立了大功却不受赏赐，高尚的气节与众不同。
注释：¹卓：崇高。²不群：超群。
临组不肯绁，对珪宁肯分。
临¹组²不肯绁(xiè)³，对⁴珪⁵宁肯分。
译文：交给他们官印不肯接受，难道还肯接受圭璋？
注释：¹临：面对。²组：丝织的绶带。当官的印氧通常挂在绶带上，系于腰间。³绁：系住的意思。⁴对：面对。⁵珪：同圭。古代帝王、诸侯举行礼仪时所用的板状玉器，上尖下方。
连玺曜前庭，比之犹浮云。
连玺(xǐ)¹曜(yào)前庭，比之犹浮云。
译文：对于他们来说同时佩两枚官印光耀门庭的事，与自己却好像浮云一样。
注释：¹连玺：同时佩两枚官印。
天台邻四明，华顶高百越。
天台邻四明，华顶高百越。
译文：天台山邻近四明山，华丽清秀的山顶是百越国的最高峰。
注释：华顶峰：在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
译文：赤城山红霞般的崖石迎入朱门，沧岛的明月喜欢栖息的山上的高楼。
凭高登远览，直下见溟渤。
凭高登远览，直下见溟¹渤。
译文：登高望远，一直可以看到苍茫溟渤的大海。
注释：¹溟：渤海也，见 七卷注。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
云垂大鹏¹翻，波动巨鳌没。
译文：天空中云彩如同大鹏的翅膀一样翻腾，苍海里巨大的鲸鱼随波逐浪。
注释：¹大鹏、巨鳌：俱见一卷注。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
译文：巨浪追逐着旋风，汹涌澎湃，神仙和妖怪如电闪一样快速往来。
观奇迹无倪，好道心不歇。
观奇迹无倪，好道心不歇。
译文：看到这奇异的景色，却找不到神仙的踪迹，学道的心思难以平静。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
译文：攀缘着树枝，采摘下通红的果实，烧起火热的丹炉炼出丹药，以脱胎换金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
安得生羽毛，千春卧蓬阙？
译文：如何才能身长羽毛，千秋万代，在蓬莱仙岛逍遥自在呢?
此诗大约作于李白赐金还山后,与杜甫高适分手以后,来四明山镜湖看望老朋友贺知章,但此时贺老已经去世.
此时李白的经济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
从诗的情绪看是很高涨的,李白一上来就是四句对仗:天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。接下来对证也不少:云垂大鹏翻，波动巨鳌没等。可见天台山给李白的感觉是相当的好(如此看来,也有可能是初次到天台山的时候写的,次数去去多了,感觉应该会迟钝一些的).
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之学者¹必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也²。人非生而知之者³，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也⁴，终不解矣。生乎吾前⁵，其闻⁶道也固先乎吾，吾从而师之⁷；生乎吾后，其闻道也⁸亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎⁹？是故¹⁰无¹¹贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也¹²。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得传识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，没有高低贵贱，没有年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
注释：¹学者：求学的人。²师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，指以“六艺经传”为代表的儒家经典。惑，疑难问题。³人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。⁴其为惑也：他所存在的疑惑。⁵生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。⁶闻：听见，引申为知道，懂得。⁷从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。⁸吾师道也：我（是向他）学习道理。师：学习。⁹夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。¹⁰是故：因此，所以。¹¹无：没有。¹²道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
伯乐《相马经》有‘隆颡蛈日，蹄如累麹’之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同；但蹄不如累麹尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”所谓‘按图索骥’也。
伯乐《相马经》有“隆颡(sǎng)¹蛈(tiě)日²，蹄如累麹(qū)³”之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾(chán)蜍(chú)⁴，谓其父曰：“得一马，略与相同；但⁵蹄不如累麹尔⁶！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御⁷也。”所谓“按图索骥(jì)”也。
译文：伯乐的《相日经》中有“高高的额头、眼睛大而亮、蹄子又大又端正，就是好日”的说法。一次，伯乐的儿子拿着《相日经》去寻找千里日，他看见一只癞蛤蟆，就对父亲说：“我找到了一匹（千里）日，其他条件都符合，只是蹄子不像堆积起来的麴块罢了！”’伯乐知道儿子愚笨，只好转怒为笑说：“这日喜欢跳跃，不能骑啊！”这就是所谓的按图索骥的故事了。
注释：按图索骥：按着图样寻找千里马。骥：千里马，良马。¹隆颡：高高的额头。²蛈日：当为“蚨目”之误，蚨目：眼睛鼓起。蚨：铜钱的代称。³累麴：叠起来的酒药饼子。形容马蹄大而端正。⁴蟾蜍：癞蛤蟆。⁵但：只是。⁶尔：罢了。⁷御：驾驭。
黄叶西陂水漫流，籧篨风急滞扁舟。
黄叶西陂(bēi)¹水漫流，籧(qú)篨(chú)²风急滞(zhì)³扁(piān)舟。
译文：黄叶纷纷飘坠，西河水漫流。风太急，粗席作的篷帆簌簌地响，没法卷收，小船被吹到湖滩里，搁浅了。
注释：小寺：小庙。阊（chāng）门：在今江苏苏州。¹陂：此指湖泊。²籧篨：竹子或苇子编的粗席。这里指粗席作帆。³滞：停留不动。
夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。
夕阳暝(míng)色¹来千里，人语鸡声共一丘²。
译文：我在小寺里向外眺望，只见夕阳西下，夜色从千里以外悄悄袭来，人说话和鸡叫声混杂一起，分不清楚，聒噪得仿佛成了同类。
注释：¹暝色：指暮色。暝：天色昏暗。²一丘：本指土坡，这里也指“一丘之貉”语意。这句是说，此地乱糟糟的，人说话和鸡叫声混杂一起，分不清楚，聒噪得仿佛成了同类。