猜您喜欢
君还石门日，朱火始改木。
君还石门日，朱火始改木。
春草如有情，山中尚含绿。
春草如有情，山中尚含绿。
折芳愧遥忆，永路当日勖。
折芳愧遥忆，永路当日勖。
远见故人心，平生以此足。
远见故人心，平生以绿足。
巨海纳百川，麟阁多才贤。
巨海纳百川，麟阁多才贤。
献书入金阙，酌醴奉琼筵。
献书入金阙¹，酌醴奉琼筵。
注释：¹金阙：天子之门阙，犹金门也。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。
我留在金门，君去卧丹壑。
我留在金门，君去卧丹壑。
未果三山期，遥欣一丘乐。
未果三山期，遥欣一丘乐。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
愿狎东海鸥，共营西山药。
愿狎东海鸥，共营西山药。
栖岩君寂灭，处世余龙蠖。
栖岩君寂灭，处世余龙蠖。
良辰不同赏，永日应闲居。
良辰不同赏，永日应闲居。
鸟吟檐间树，花落窗下书。
鸟吟檐间树，花落窗下书。
缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。
缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。
采薇行笑歌，眷我情何已。
采薇行笑歌，眷我情何已。
月出石镜间，松鸣风琴里。
月出石镜间，松鸣风琴里。
得心自虚妙，外物空颓靡。
得心自虚妙，外物空颓靡。
注释：颓靡：颓坏靡散之义。
身世如两忘，从君老烟水。
身世如两忘，从君老烟水。
此诗作于公元743年（唐玄宗天宝二载）。当时李白正待诏金门。扬雄《解嘲》：“历金门，上玉堂。”应劭注：“金门，金马门也。”苏秀才，名不详。李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿篠，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。
昔在九江上，遥望九华峰。
昔在九江上，遥望九华峰。
译文：我以前荡舟于九江之上时，遥遥望见过九华山峰。
注释：韦仲堪：李白好友，时任青阳县令。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
天河挂绿水，秀出九芙蓉。
译文：瀑布犹如天河倾泻碧水，山峰宛如秀丽摇曳的九朵芙蓉。
我欲一挥手，谁人可相从。
我欲一挥手，谁人可相从。
译文：我想挥手招人，谁能够与我相伴相游？
君为东道主，于此卧云松。
君为东道主，于此卧云¹松。
译文：你是此地东道主，却像神仙一样躺卧云松。
注释：¹卧云：指隐居。
宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”
宁越，中牟(móu)¹之鄙人²也。苦耕(gēng)稼(jià)³之劳，谓其友曰：也何为而可以免此苦也？”
译文：宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢？”
注释：¹中牟：春秋战国时期赵国首都。²鄙人：指居住在郊野的人。³耕稼：泛指种庄稼。
其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”
其友曰：也莫如学。学三十岁则可以达矣。”
译文：他的友人说；“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”
宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
宁越曰：也请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。
译文：宁越悦：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。
矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
矢(shǐ)¹之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
译文：箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗？
注释：¹矢：箭。
林断山更续，洲尽江复开。
林断山更续，洲尽江复开。
译文：树林断处山接续着，洲头的尽头江面又开阔起来。
云峰帝乡起，水源桐柏来。
云峰¹帝乡起，水源桐柏²来。
译文：高耸入云的山峰从帝乡发起，水的源头是在桐柏。
注释：¹云峰：高耸入云的山峰。²桐柏：淮河的发源地。
王寿负书而行，见徐冯于周涂。冯曰：“事者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
王寿负¹书而行，见徐冯于周涂²。冯曰：“事³者，为也；为生于时，知者无常事。书者，言也；言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？”于是王寿因焚其书而舞之。
译文：王寿正背着书走路，在四通八达的大路上碰到了徐冯。徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在适当的时机中产生的， 因此，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的，都是人们的言论。言论是由人们的智识而产生的，因此知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”于是王寿烧了他的书并高兴得手舞足蹈。
注释：¹负：背。²周涂：涂，同“途”。周涂： 四通八达的大道。³事： 作动词用， 从事， 指行为。