睪亭西去远，一过一凄然。雁宿芦中月，人归草际烟。
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渔家多近水，戎垒半侵田。尚喜馀民在，停舟问昔年。
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秋露白如玉，团团下庭绿。
秋露白如玉，团团下庭绿。
译文：秋露如透明的白玉，团团落在庭院的绿树上。
我行忽见之，寒早悲岁促。
我行忽见之，寒早悲岁促¹。
译文：我外出时忽然看见了它，悲叹秋寒来早，岁月匆匆。
注释：促¹：急促。
人生鸟过目，胡乃自结束。
人生鸟过目，胡乃¹自结束²。
译文：人生就像是飞鸟过目一样的短暂，何苦要自己拘束自己呢？
注释：¹胡乃：为何。²结束：约束。
景公一何愚，牛山泪相续。
景公一何愚，牛山泪相续。
译文：齐景公是何等之愚，竟在牛山上大放悲声。
物苦不知足，得陇又望蜀。
物苦不知足，得陇¹又望蜀²。
译文：人苦于太不知足，得陇地之后又想得到蜀国。
注释：¹陇：今甘肃一带。²蜀：今四川一带。
人心若波澜，世路有屈曲。
人心若波澜，世路有屈曲。
译文：人心就像波澜一样反复不定，就像是世间的小路一样弯弯曲曲。
三万六千日，夜夜当秉烛。
三万六千日，夜夜当秉烛。
译文：不如及时行乐，三万六千日当夜夜秉烛夜游。
藕丝作线难胜针，蕊粉染黄那得深。
藕丝作线难胜针，蕊粉染黄那得深。
玉白兰芳不相顾，青楼一笑轻千金。
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莫言自古皆如此，健剑刜钟铅绕指。
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三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。
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庐江小吏朱斑轮，柳缕吐芽香玉春。
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两股金钗已相许，不令独作空成尘。
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悠悠楚水流如马，恨紫愁红满平野。
悠悠楚水流如马，恨紫愁红满平野。
野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦。
野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦。
懊恼曲，亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云：“《懊恼歌》者，晋石崇为绿珠所作。”《懊恼曲》即其变曲。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄於御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰：‘常叹负情侬，郎今果行许。’”
全诗分为三个部分，前四句借反面例子发端，含有明显的怨情。其后四句情绪发生转折，表达了女主人公仍相信人间有至死不渝的爱情。后八句通过焦仲卿和刘兰芝凄惨的爱情故事证明人间确有至死不渝的爱情，而这正是女主人公所希望得到的。诗的最后四句写的沉郁感人，悠悠的楚水映衬千年的野土，拉开了时间与空间的距离，给后人以足够的想象空间。在神驰古人爱情故事的同时又表达了一种深沉的怀恋之情。由满平野的“恨紫愁红”则可见同情焦仲卿和刘氏的人、物极多，甚至连泥瓦匠都不忍化作尘土的这对伉俪分开，就是烧瓦也要让他们成双成对，永不分离。最后二句写的颇有新意，在沉郁中又给人眼前一亮的感觉。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
乙未，中郎令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”
乙未，中郎¹令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由²之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦(chì)途四十余年，即颠沛(pèi)流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。”
译文：乙未年（万历二十二年），袁宏道做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。
注释：¹中郎：即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。²子瞻怀子由：苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。
嗟(jiē)乎¹！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏好尽，子由之狷介²寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕³隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄(guāng)榔(láng)之下，寂寞蜒(yán)岛之中，濒(bīn)海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。
译文：唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元祐初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、儋州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见。这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。
注释：¹嗟乎：感叹词，相当于“唉”。²狷介：性情正直，不肯同流合污。³偕：一同。
今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
今吾兄弟三人，相爱不啻(chì)¹子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙(zhé)，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。
译文：现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。
注释：¹不啻：不止；不只。
乡土不同，河朔隆寒。(寒 一作：冬)
乡土不同，河朔(shuò)¹隆寒。(寒 一作：冬)
译文：各地的风土人情有很大的不同，此时此刻，黄河以北的地区正值寒冬。
注释：¹河朔：古代泛指黄河以北的地区。
流澌浮漂，舟船行难。
流澌(sī)¹浮漂，舟船行难。
译文：河中漂浮着冰块，舟船难以行走。
注释：¹流澌：江河解冻时流动的冰块。
锥不入地，蘴藾深奥。
锥不入地，蘴(fēng)¹藾(lài)²漂奥。
译文：地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。
注释：¹蘴：古同“葑”，芜菁。²藾：蒿类植物。
水竭不流，冰坚可蹈。
水竭不流，冰坚可蹈(dǎo)¹。
译文：河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。
注释：¹蹈：踩。
士隐者贫，勇侠轻非。
士隐者贫，勇侠轻非。
译文：有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。
心常叹怨，戚戚多悲。
心常叹怨，戚(qī)戚¹多悲。
译文：我为此叹息怨恨，心中充满了悲伤和忧愁。
注释：¹戚戚：忧愁，悲哀。
幸甚至哉！歌以咏志。
幸甚至哉！歌以咏志。
译文：真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
《土不同》一作《河朔寒》，写的是黄河以北地区冬天的严寒景况与民风特点。诗人北伐乌桓之后，回到冀州，发现这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。开头说严寒景况：到了深冬，河里漂浮着冰块，舟船难以前行；地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。至于民风特点，集中于因忧贫而“勇侠轻非”。有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。这种不良民风触动了诗人，诗人为此叹息怨恨，最后忍不住唱出了“心常叹怨，戚戚多悲”两句，直接抒发了心中常存的哀怨和蓄积的悲伤。全诗描写了河北由于袁绍的统治导致的民生凋敝，社会秩序不安定的现状。
参考资料：
1、
张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：12-19
2、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：202-206
头玉硗硗眉刷翠，杜郎生得真男子！
头玉¹硗(qiāo)硗²眉刷翠³，杜郎⁴生得真男子！
译文：骨玉石般硬朗，眉毛涂螺黛般黑亮，杜家小郎，生得真是男子汉的好模样。
注释：唐儿：杜黄裳之子，小名叫“唐儿”。杜黄裳夫人是唐朝的公主，所以儿子小名取作“唐儿”。杜豳（bīn）公：杜黄裳，字遵素，京兆杜陵（今陕西长安县东南）人，官为平章事，封邠（即豳字，唐玄宗改为邠）国公。¹头玉：指玉一般的头骨。²硗硗：坚硬貌。这里指头骨隆起。³刷翠：涂抹上青绿色。这里是说唐儿眉毛乌黑，像涂画过螺黛一样。⁴杜郎：即唐儿。
骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。
骨重神寒¹天庙器²，一双瞳(tóng)人³剪秋水⁴。
译文：仪态庄重神气沉静，将来定能成栋梁，像用秋水剪成的一双眼珠，晶莹闪光。
注释：¹骨重神寒：谓体态稳重，神气沉静。²天庙器：皇帝祭天的庙堂中摆设的祭器，借指国家重用的人才。³瞳人：指眼珠。⁴秋水：形容目光明澈。
竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。
竹马¹梢梢²摇绿尾，银鸾(luán)³睒(shǎn)⁴光踏半臂⁵。
译文：骑着竹马玩耍，绿尾枝叶乱蓬蓬摇晃，鸾鸟形的银坠儿耀眼，蹦跳在背心上。
注释：¹竹马：儿童游戏时当马骑的竹子。²梢梢：“竹枝披散之貌”。³银鸾：项圈下鸾鸟形的银坠子。⁴睒：闪。⁵半臂：短袖或无袖衣。
东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字。
东家娇娘¹求对值²，浓笑³书空⁴作唐字。
译文：东邻有一位想和他成亲的娇美小姑娘，他大笑着书空来拒绝，因为另有主张。
注释：¹娇娘：娇美的姑娘。²对值：对亲，配偶。³浓笑：大笑。⁴书空：用书指在空中写画字形。
眼大心雄知所以，莫忘作歌人姓李！
眼大心雄¹知所以²，莫忘作歌人姓李！
译文：杜郎眼光远志向大，将来功业定辉煌，到那时，可别把我这姓李的作歌人忘！
注释：¹眼大心雄：眼光阔大，志向雄伟。²知所以：谓预料他将来会有所成就。
这是一篇应酬之作。这首诗浓墨重彩，多角度、多侧面赞誉一位儿童头角峥嵘、卓尔不群、抱负远大。首两句从面相上着笔，写唐儿额头丰隆，眉如苍翠，天生是位大丈夫。三、四句写骨相重，神气娴雅，双目清澈有光。前四句是静态描绘，五、六句通过骑竹马表现他的活泼可爱。动静结合，形神兼备。后四句是侧面描写：妩媚的小女孩竟然想和他成亲，然而不同凡响的是他在空中画“唐”字，足见其抱负。所以诗人预言他将来一定会有大作为，开玩笑地说：到时候别忘了我这个写赞歌的人也姓李。
这诗虽为奉承应酬之作，但写得却不呆滞死板，语句也洗炼生动，塑造的唐儿形象俊美聪明，活泼而又可爱，特别是“东家娇娘求对值，浓笑书空作唐字”二句，更加真切传神。李贺自己没有生育过孩子，所以特别喜欢“唐儿”，他带着爱心去描写眼前活泼天真的孩子，诗笔灵动，诗思活泼，真趣盎然，语言绚烂艳丽。诗人又通过艺术想象，作合理的推想，虚实结合，描写生动，艺术构思灵活精巧。
参考资料：
1、
（唐）李贺著；徐传武译注.李贺诗集译注[M].济南：山东教育出版社.1992：45-46.
2、
（唐）李贺著.国学经典丛书 李贺诗集[M].郑州：中州古籍出版社.2011.46.
3、
吴企明编选.李贺集[M].南京：凤凰出版社.2014.172.