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夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
夫江上之处女¹，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
译文：在江上的众多女子中，有一个家里贫困得连蜡烛都没有的。女子们在一起商量，要把她赶走。
注释：¹处女：少女。
家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。”
家贫无烛者将去矣，谓¹处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱²余明之照四壁³者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为⁴去我？’处女相语⁵以为然而留之。”
译文：家里贫困得连蜡烛都没有的的女子准备离去了，她对女子们说：‘我因为没有蜡烛，所以常常先到，一到便打扫屋子，铺好席子。你们为什么要吝惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶走我呢？’女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。
注释：¹谓： 对……说。²爱： 吝惜。³四壁：四面墙壁。⁴何为：为何，为什么。⁵相语：互相商量。
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。
齐侯与蔡¹姬乘舟于囿(yòu)，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。
译文：齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
注释：¹蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”(徵 通 征)
四年春，齐侯以诸侯之师¹侵蔡，蔡溃(kuì)，遂伐楚。楚子²使与³师言曰：“君处北海，寡(guǎ)人处南海⁴，唯⁵是⁶风⁷马牛不相及也。不虞(yú)⁸君之涉⁹吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召(shào)康公¹⁰命我先君¹¹大公¹²曰：‘五侯¹³九伯¹⁴，女(rǔ)实征之¹⁵，以夹辅周室。’赐我先君履(lǚ)¹⁶：东至于海¹⁷，西至于河¹⁸，南至于穆陵¹⁹，北至于无棣(dì)²⁰。尔贡²¹包²²茅²³不入²⁴，王祭不共²⁵，无以缩酒²⁶，寡人²⁷是徵(zhēng)²⁸；昭王南征而不复，寡人是问²⁹。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王³⁰之不复，君其问³¹诸水滨。”(徵 通：征)
译文：鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，马、牛奔驰也不会跑到对方的境内。没想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的疆土：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来祭祀的东西，我是来问责这件事情的；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”
注释：¹诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。²楚子：指楚成王。³与：介词，跟，和。⁴北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。⁵唯：句首语气词。⁶是：此。⁷风：走失，跑掉。⁸不虞：不料，没有想到。⁹涉：趟水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。¹⁰召康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。¹¹先君：已故的君主。¹²大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。¹³五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。¹⁴九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。¹⁵实征之：可以征伐他们。¹⁶履：名词，领土，疆土。¹⁷海：指渤海和黄海。¹⁸河：黄河。¹⁹穆陵：地名，即今山东的穆陵关。²⁰无棣：地名，齐国的北境， 在今山东无棣县附近。²¹贡：贡物。²²包：裹束。²³茅：菁茅。²⁴入：进贡。²⁵共：同“供”，供给。²⁶缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼甸师》注）。²⁷寡人：古代君主自称。²⁸徵：追究，追问。²⁹问：责问，追问。³⁰昭王：周成王的孙子周昭王。³¹问：责问。
师进，次于陉。
师进，次¹于陉(xíng)²。
译文：于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
注释：¹次：军队临时驻扎。²陉：山名，在今河南郾城县南。
夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀是为？ 先君之好是继，与不穀同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
夏，楚子使屈完¹如²师。师³退，次于召(shào)陵⁴。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀(gǔ)⁵是为？ 先君之好是继，与不穀同好，如何？”对曰：“君惠⁶徼(yāo)⁷福于敝邑(yì)⁸之社稷，辱⁹收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众¹⁰战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥(suí)¹¹诸侯，谁敢不服？ 君若以力，楚国方城¹²以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”
译文：这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐国军队去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
注释：¹屈完：楚国大夫。²如：到.....去。³师：军队。⁴召陵：楚国地名，在今河南郾城东。⁵不穀：不善，诸侯自己的谦称。⁶惠：恩惠，这里作表示敬意的词。⁷徼：求。⁸敝邑：对自己国家的谦称。⁹辱：屈辱，这里作表示敬意的词。¹⁰众：指诸侯的军队。¹¹绥：安抚。¹²方城：今河南叶县南部的方城山。
屈完及诸侯盟。
屈完及¹诸侯盟²。
译文：后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
注释：¹及：连词，与，和。²盟：订立盟约。
此文在记述春秋时代齐楚两国的这场外交斗争时，并不是用叙述语言来记述它的过程，而是把“出场”人物放在双方的矛盾冲突中。并通过他们各自的个性化语言和“交锋”方式，把这场外交斗争一步步引向深入，直到双方达成妥协，订立盟约。这样，即使我们明白了这场外交斗争的性质及其过程，又让我们看到了各具情貌的四位历史人物。楚国两位使者，特别是作为楚成王“特命全权代表”的屈完，沉稳冷静、不卑不亢的外交风度，坚毅果敢、不为威武所屈的外交风范，机智灵敏、随机应对的外交智慧，都给我们留下了深刻印象。而作为政治家的管仲，他那熟悉历史、谙于事故、无理也能说出理来的外交才情，以及齐桓公那种虽然骄横霸道、软硬兼施，却也不失身份的霸主形象，也都让我们过目难忘。总公，阅读欣赏此文，不像是读史，倒像是看一场高潮迭起、精彩纷呈的外交斗争话剧。
此文作为记叙外交斗争的一段史体散文，在语言的运用上也达到了炉火纯青的艺术境界。双方出场人物，虽然使用的都是各具情貌的外交辞令，但并不觉得做作、生硬。而且，即使针锋相对，也不金刚怒目；即使咄咄逼人，也不疾言厉色。尤其是楚国两位使者的语言，更是柔中有刚，刚中有柔。
此文有的选本题为《齐桓公伐楚》，怕远不如以《齐桓公伐楚盟屈完》为题好，因为此题虽然多了三个字，却较切合此文的中心内容。这也给我们一个启示：题目确实是文章的眼睛和窗子。
道是花来春未。道是雪来香异。竹外一枝斜。野人家。
道是花来春未。道是雪来香异。竹外一枝斜。野人家¹。
译文：说它是花。春天却未到来。说它是雪，却幽香无比。冒着严寒，傍着竹林，在乡村的农舍绽放。
注释：¹野人家：野外村民家。
冷落竹篱茅舍。富贵玉堂琼榭。两地不同栽。一般开。
冷落竹篱(lí)茅舍。富贵玉堂琼(qióng)榭(xiè)。两地不同栽。一般¹开。
译文：无论是生长在荒野人家还是在亭台水榭的富贵之乡，都是一样的盛开。
注释：¹一般：一样，同样。
这是一篇不同凡响的咏梅佳作。
上片咏梅、惜梅。前两句咏叹梅花的出类拔俗。它不同凡花，虽春未到却独自冲寒而开；它洁白似雪，但冰雪却不具备它那醉人的幽香。后两句惋惜梅花的孤独寂寞。它虽傲姿凌霜，暗香袭人，却独处僻乡，无人欣赏。
下片赞梅。把梅栽在“竹篱竹舍”也罢，把梅栽在“玉堂琼榭”也罢，它都不改初衷：“两地不同栽，一般开。”
此词不仅描绘了梅花的外貌，而且揭示了梅花的品格，并以此暗示了作者本人虽怀才不遇却不肯放弃操守而随波逐流的情怀。在写法上，尽管通篇无一“梅”字，却使人感到笔笔都在写梅；尽管笔笔都在写梅，却又使人处处都联想到作者。构思巧妙，富于比兴，堪称咏梅佳作。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
译文：筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足所虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加所虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
当秦之世，而灭诸侯¹，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建²而为郡县³。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝⁴起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽⁵而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国⁶萌篡(cuàn)弑之谋⁷。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽⁸卒移汉祚(zuò)⁹。光武¹⁰之惩哀、平¹¹，魏之惩汉，晋¹²之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗¹³闻武氏之杀其子孙¹⁴，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖¹⁵见五代方镇¹⁶之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
译文：秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改分封制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可所之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
注释：¹灭诸侯：指秦先后灭韩、魏、楚、赵、燕、齐六国。²封建：指自周以来的分封制。³郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。⁴汉帝：指汉高祖刘邦。起陇亩之中，刘邦出身农民家庭。起兵反秦前，只做过乡村小吏“泗水亭长”。陇，田垄。⁵建庶孽：指汉高祖即位后大封同姓诸侯王。⁶七国：指汉高祖所分封的吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。⁷篡弑之谋：汉景帝在位时，吴王刘濞为首的七国，以诛晁错为名，举兵叛乱。⁸王莽：西汉末年外戚，逐渐掌权后称帝，于公元九年改国号为新。⁹祚：皇位。¹⁰光武：东汉光武帝刘秀。¹¹哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。¹²晋：指西晋。¹³唐太宗：李世民。¹⁴武氏之杀其子孙：648年（贞观二十二年），民间流传《秘记》说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”武氏：指武则天，她十四岁被唐太宗选入宫中为才人。高宗时立为皇后，参预朝政。中宗即位，临朝称制。次年废中宗，立睿宗。689年（载初元年）又废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周。她执政数十年间，屡兴大狱，冤杀许多李唐宗室和朝臣。¹⁵宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。¹⁶五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
译文：良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。
文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意也是为了证明上述观点的正确性。应该说，这些翔实的历史经验是可信的，是有强烈的说服力的。而具有讽刺意味的是，就在作者写作本文后不久，明朝就发生了“乱”。明太祖死后，其孙建文帝即位，由于和某些亲王产生了矛盾，终于导致了“靖难之变”，方孝孺本人也死在这次动乱之中。从这一点来看，作者还是有一定的预见性的。第三段是全文的总结，作者再一次点明全文的主旨。在语言的运用上，作者尽量发挥了他那犀利而坚定的文风，做到了既能说理透彻，又能通俗易晓，这在他评论前代帝王时可以充分看出。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
窗外寒鸡天欲曙，香印成灰，坐起浑无绪。庭际高梧凝宿雾，卷帘双鹊惊飞去。
窗外寒鸡¹天欲曙(shǔ)，香印²成灰，坐起浑无绪³。庭际高梧⁴凝宿坐⁵，卷帘双鹊惊飞去。
译文：窗外，天还没亮，夜半寒鸡叫，天也将亮，香印烧了整晚，已成灰烬.起身坐起却没有任何心情，庭外的梧桐树凝结了整晚的雾气，卷起帘子的时候却惊飞了一对喜鹊。
注释：¹寒鸡：因天寒而提早司晨的鸡。鲍照《舞鹤赋》：“感寒鸡之早晨。“鸡觉得寒冷，不到天明就叫，所谓”夜半寒鸡“。”早晨“，先于晨，亦此意。²香印：把香研成细末，印成回纹的图案，然后点火，亦叫“香篆“。唐宋时用以记时辰。“香印成灰”表明香已燃尽，天将破晓。³浑无绪：全然没有好情绪。⁴庭际高梧：房屋旁高大的梧桐树。⁵宿坐：夜间下的坐。
屏上罗衣闲绣缕，一饷关情，忆遍江南路。夜夜梦魂休谩语，已知前事无寻处。
屏上罗衣闲绣缕(lǚ)¹，一饷(xiǎng)²关情³，忆遍江南路。夜夜梦魂休⁴谩(màn)语⁵，已知前事无寻处。
译文：罗衣搭在屏风上，懒得去拈针线，片刻的功夫却已动了情，从画屏上忆遍了江南的路.每晚做梦说梦话可休要乱说，因为早已经知道以前的事根本没有了踪影。
注释：¹“屏上”句：谓心情不好，懒动针钱，罗衣尚未绣完，即搭在屏风上。绣缕，刺绣用的彩线，此用作动词，即拈针刺绣。²一响：片刻、一会儿，通作晌。“一饷“，片刻，亦言”半晌“。³关情：感情有所牵系。或从画屏风景联想。如后来晏几道《蝶恋花》“小屏风上西江路“。⁴休：休要，否定语谩语：胡乱的话。谩，欺骗。梦魂谩语，即梦话，却比呓语稍轻。。
冯延巳描写男女情事的词约占集中半数，此类词往往不注重人、事描述的具体、真切，而长于表达主人公的愁闷与思绪，这首[鹊踏枝]即是这样。词中侧重写闺中少妇思念的痛苦。她因相思情深，彻夜未眠，起床后亦慵懒无力，无心一切，未绣完的罗衣被搁置一边，朦胧的思绪飞到江南，昔日的欢聚如今已化为乌有，忽然醒悟，梦中的盟誓是那样的虚假而不足凭信。词中通过场景的变换，将恩妇无由排遣的怅惘与烦闷次第展现，情深笔婉，曲折含蓄，颇富情韵。
参考资料：
1、
王友胜选注．唐宋词选：太白文艺出版社，2004年05月第1版：第84页