侍臣不合出都门，为有威名蕃汉尊。
户部左曹回妙手，匈奴右臂落清樽。
挥毫珠璧生谈笑，转盼龙鸾在梦魂。
瀚海一空何足道，归来黄合坐调元。
户部左曹回妙手，匈奴右臂落清樽。
挥毫珠璧生谈笑，转盼龙鸾在梦魂。
瀚海一空何足道，归来黄合坐调元。
侍臣不合出都门，为有威名蕃汉尊。
户部左曹回妙手，匈奴右臂落清樽。
挥毫珠璧生谈笑，转盼龙鸾在梦魂。
瀚海一空何足道，归来黄合坐调元。
户部左曹回妙手，匈奴右臂落清樽。
挥毫珠璧生谈笑，转盼龙鸾在梦魂。
瀚海一空何足道，归来黄合坐调元。
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一点露珠凝冷，波影，满池塘。绿茎红艳两相乱，肠断，水风凉。
一点露珠凝冷¹，波影，满池塘。绿茎(jīng)红艳两相乱²，肠断³，水风凉。
译文：清晨湖面水波平如镜，荷叶上露珠滚滚，呆呆的看着湖面中的倒影。绿色的枝干，红色的花朵，杂在一处，让人分辨不清。冷风吹、水浸骨，心中苦闷愁断肠。
注释：¹凝冷：凝聚着清冷。²“绿茎”句：绿色的枝干，红色的花朵，杂在一处，月色下分辨不清。这里指荷池晓景。³肠断：这里是魂断之意，形容神情入迷。
调名《荷叶杯》，是因为作品写的这段生活发生在莲塘里，故而有意选用了切“荷”的调名（古时词牌其实也就是题目），也许是借这个调名，用以创造出一个波寒浪静的凄迷意境以寄托他惜别之思。这二者都有可能。但不论是实是虚，都表现了一种惜别的凄苦之情，在给人以影响的艺术效果上却是一致的。
词的开头说，清晨，荷叶上还凝聚着清亮的露珠。“凝冷”，这是感情的色彩，则船上的他俩相对之情可知。通过人物对于客观环境的感受，读者就能体会到他此时的心境，也就暗示了人物在这种心境下可能有的行动。既是一种“寒”的冷遇，则无幸福之可言为可知。
“波影”，这是一个视线的角度，它使读者能得以从这一视线回溯到呆呆地看着水面的他。因此，它证实着“凝冷”正是他自己心理的写照。本是不忍相对，所以移目于波。但在水波里见到的竟是“满池塘”的“绿茎红艳两相乱”。“满”在这里非常传神，非常有气魄，正如一幅巨大的画。画面满是绿的荷叶，红的莲花，不仅立于水面，亦且倒映于水中，形成了巨大的夹角。在这一巨大的夹角处，着一小小的呆望的他，还有低泣的她——那凝冷的露珠，怎知又不是写她的清泪的呢？这是多么巨大的压迫人的孤独之感。似乎这幸福的倚红偎绿的暖色，直把她俩挤了出来，或紧紧地钳住。而这也正是此时人物的心理写照。
“绿茎红艳两相乱”中的这个“乱”字用得艳极。乱是迷离相交的状态，特别是它承上“满”字而来，只觉得满世界尽是亲昵地偎在一起的美丽的情侣，只有他俩却要离开。而一想到离别，是以肠断，这是心境，花叶相乱，本属无情，只是一种自然形态，境由心生，这虽是唯心的，然而并不能否定心境之可以影响对客观事物的看法这一事实。正如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一样，这满世界都是相依相偎之情，不能不产生唯独自己不幸的巨大悲哀。只是他这里外界的实物不是实物，而是自己的感情，如杜甫写的这样，而是人物自己的感受，有如柳宗元在永州八记中，把自己心境完全揉合到客观世界中去了的情景。
水风凉，当然也是实的，其实也是心境的感受。绿满逼人，水风浸骨，是爱情的，其实也是社会的。使爱情遭受如此折磨的，当然是由于社会的逼迫，正是只有他俩却要离开这一点相似之处，又可以引导人着眼于社会的逼迫。而如果抽去了或者隐去了本来是隐射或借喻的爱情之说，则就只剩下社会的逼迫了。这就是诗人明修栈道，暗度陈仓的故伎。
《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
《五代史¹·冯道²传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡³。善乎，管生⁴之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其⁵有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子⁶之论士⁷，曰：“行己有耻⁸。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣⁹。”又曰：“耻之于人大矣，为机变¹⁰之巧者，无所用耻¹¹焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖(bèi)礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
译文：五代史冯道传评论说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？”可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子的在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事,则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
注释：¹《五代史》：即《新五代史》，宋欧阳修撰，共七十四卷。《冯道传》列入该书第五十四卷杂传第四十二。 ²冯道：字可道，景城(今河北沧州)人，历事五代后唐、后晋、后汉、后周四朝，官为首相、太师。³“礼义”四句：语见《管子·牧民》。四维，维，网罟之纲，用以系网者。网之四角系之，则纲举目张。 故以礼义廉耻四者比喻维持国家的纲。⁴管生：管仲先生，春秋时齐国杰出的政治家，曾辅佐齐桓公进行政治改革，使齐首先称霸于诸侯。⁵其：同“岂”。⁶夫子：指孔子。⁷论士：见《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣?’子曰：‘行己有耻。 使于四方，不辱君命，可谓士矣！’”⁸行己有耻：言为士者立身行事知耻而有所不为。⁹“人不可以”三句：语见《孟子·尽心上》。意思是人能以无耻为可耻，自然不会有耻辱之事到他身上来。¹⁰机变：巧伪变诈。¹¹无所用耻：把廉耻不放在心上的意思。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
吾观三代¹以下，世衰道微，弃礼义，捐²廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋(diāo)于岁寒³，鸡鸣不已于风雨⁴，彼昏之日，固未尝无独醒⁵之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏⁶，教其鲜卑(bēi)语⁷，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹⁸为之！”嗟(jiē)乎！之推⁹不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》¹⁰诗人之意，彼阉(yān)然¹¹媚于世者，能无愧哉！
译文：我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？
注释：¹三代：指夏、商、周。²捐：弃。³松柏后凋于岁寒：见《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”岁寒：风雨并指衰乱之世。⁴“鸡鸣”句：见《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”已，止。⁵独醒：比喻不随从流俗。 《史记·屈原列传》：“举世混浊，而我独清;众人皆醉，而我独醒。”《颜氏家训》：北朝颜之推著，共七卷，分二十篇，以儒家思想为立身治家之道。⁶书疏：上书、奏疏之类。⁷鲜卑语：北魏统治者本鲜卑人，齐之先世虽为渤海人，但因久处北方，亦从鲜卑俗，用鲜卑语。⁸汝曹：你辈。⁹之推：颜之推，字介，文学家，《颜氏家训》的作者，先后在梁、北齐、北周、隋为官。¹⁰《小宛》：《诗经·小雅》篇名。《诗集传》认为本篇是大夫遭时之乱，兄弟相戒以免祸的诗。¹¹阉然：昏暗闭塞貌。
双旌汉飞将，万里独横戈。
双旌(jīng)¹汉飞将²，万里独横戈(gē)。春色临关尽，黄云出塞多。
译文：军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。
注释：¹双旌：仪仗用的旌旗。²汉飞将：指李广。
春色临关尽，黄云出塞多。
鼓鼙(pí)¹悲²绝漠³，烽戍(shù)隔长河⁴。莫断阴山路，天骄⁵已请和。
译文：军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
注释：¹鼙：军中所用小鼓。²悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。³绝漠：遥远的沙漠之地。⁴长河：黄河。⁵天骄：原意指匈奴，此处泛指强敌。
鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河。
鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河。
莫断阴山路，天骄已请和。
莫断阴山路，天骄已请和。
此诗载于《全唐诗》卷二百四十八，一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下，出牧奉使，必有钱郎二人饯行诗作，名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格，用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救，平仄规范。
此诗风格近盛唐边塞诗。定州，在今河北。首联发端，把李将军比作汉飞将军李广。“万里独横戈”，评价甚高。“春色临关尽，黄云出塞多”。颔联写戍边环境的艰辛。出句隐括《凉州词》“春风不度玉门关”。黄云，沙尘暴，极言边塞荒凉。王维“黄云断春色”、李颀“黄云雁门郡，日暮风沙里”、王昌龄“蓟门秋月隐黄云”、岑参“秋风万里动，日暮黄云高”、高适“古树满空塞，黄云愁杀人”。“鼓色悲绝漠，烽戍隔长河”。颈联写军旅的豪壮。鼓色，一作色鼓，军鼓。悲绝漠，使动用法，使绝漠悲，意为敌军闻风丧胆。对句流水，由于军威震慑，敌人入侵的烽火在黄河以北就隔断了。这两句是对出征后的祝愿，非实景。尾联劝诫，意思是不要赶尽杀绝。阴山路，敌人的退路。故兵法，围城三面，留一面让敌人逃跑，避免死战。只要打胜了，敌人要求和谈就可以了。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师、纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。《山海经》
蚩(chī)尤作¹兵伐²黄帝，黄帝乃令应龙³攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师、纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃(bá)⁴，雨止，遂杀蚩尤。《山海经》
译文：蚩尤兴兵讨伐黄帝，黄帝命令应龙在冀州的野外迎战。应龙蓄满很多水，蚩尤请来风伯和雨师刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是命令天女女魃止雨，雨停后，杀死蚩尤。
注释：¹作：起；兴起。²伐：征讨；攻击。³应龙：中国古代神话传说中的一种龙。⁴魃：在黄帝与蚩尤的战争中曾帮助黄帝打败蚩尤请下界风伯雨师的天女。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。《太平御览》
黄帝与蚩尤战于涿(zhuō)鹿¹之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑²，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。《太平御览》
译文：黄帝与蚩尤在涿鹿对战，蚩尤施法用大雾弥漫三天，战士们都被迷惑住了，黄帝就命令风后制作法斗机，来辨别方向，最终擒拿了蚩尤。
注释：¹涿鹿：今河北涿鹿一带。²惑：迷惑。
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
将军魏武¹之子孙，于今为庶(shù)²为清门³。
译文：曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。
注释：¹魏武：指魏武帝曹操。²庶：即庶人、平民。³清门：即寒门，清贫之家。玄宗末年，霸得罪。削籍为庶人。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
英雄割据虽已矣，文为风流今尚存。
译文：英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰为却在你身上留存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
学书初学卫夫人¹，但恨无过王右军²。
译文：当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。
注释：¹卫夫人：名铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。²王右军：即晋代书法家王羲之．官至右军将军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
译文：你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
开元¹之中常引见²，承恩³数上南薰(xūn)殿⁴。
译文：开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。
注释：¹开元：唐玄宗的年号(713年—741年)。²引见：皇帝召见臣属。³承恩：获得皇帝的恩宠。⁴南薰殿：唐宫殿名。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
凌烟¹功臣少颜色²，将军下笔开生面³。
译文：凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。
注释：¹凌烟：即凌烟阁，唐太宗为了褒奖文武开国功臣，于贞观十七年命阎立本等在凌烟阁画二十四功臣图。²少颜色，指功臣图像因年久而褪色。³开生面：展现出如生的面貌。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
良相头上进贤冠¹，猛将腰间大羽箭²。
译文：良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。
注释：¹进贤冠：古代成名，文儒者之服。²大羽箭：大杆长箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
褒(bāo)公¹鄂(è)公²毛发动，英姿飒(sà)爽来酣(hān)战。
译文：褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。
注释：¹褒公：即段志玄、封褒国公。²鄂公：即尉迟敬德，封鄂国公。二人均系唐代开国名将，同为功臣图中的人物。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
先帝¹天马玉花骢(cōng)²，画工如山³貌不同。
译文：开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。
注释：¹先帝：指唐玄宗。死于公元762年。²玉花骢：玄宗所骑的骏马名。骢是青白色的马。³山：众多的意思。貌不同：画得不—样，即画得不象。貌，在这里作动词用。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
是日牵来赤墀(chí)¹下，迥立阊(chāng)阖(hé)²生长风。
译文：当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。
注释：¹赤墀：也叫丹墀。宫殿前的台阶。²阊阖：宫门。
诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。
诏¹谓将军拂绢(juàn)素，意匠²惨澹(dàn)³经营⁴中。
译文：皇上命令你展开丝绢准备作画，你先用浅淡颜色勾画出轮廓，然后苦心图绘。
注释：¹诏：皇帝的命令。²意匠：指画家的立意和构思。³惨澹：费心良苦。⁴经营：即绘画的“经营位置 ，结构安排。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
斯须九重¹真龙出，一洗万古凡马空。
译文：片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。
注释：¹九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里喻所画的玉花骢。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
玉花却在御榻(tà)上，榻上庭前屹(yì)相向。
译文：玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
至尊含笑催赐金，圉(yǔ)人¹太仆²皆惆怅。
译文：皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。
注释：¹圉人：管理御马的官吏。²太仆：管理皇帝车马的官吏。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
弟子韩干¹早入室，亦能画马穷殊相²。
译文：将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。
注释：¹韩干：唐代名画家。善画人物，更擅长鞍马。他初师曹霸，注重写生，后来自成一家。²穷殊相：极尽各种不同的形姿变化。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
干惟画肉不画骨，忍使骅(huá)骝(liú)气凋丧。
译文：韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。
将军画善盖有神¹，必逢佳士亦写真²。
译文：将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。
注释：¹盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。²写真：指画肖像。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
即今漂泊干戈¹际，屡(lǚ)貌²寻常行路人。
译文：而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。
注释：¹干戈：战争，当指安史之乱。²貌：即写真。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
译文：你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
但看古来盛名下，终日坎(kǎn)壈(lǎn)¹缠其身。
译文：只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
注释：¹坎壈：贫困潦倒。
此诗当与前诗并看，互为补充。 诗起笔洗炼，苍凉。先叙曹氏乃魏武之后，今却沦为庶人。然后颂其祖先业绩和辞采丰韵犹存于身。开首就抑扬起伏，跌宕多姿。继而写曹氏在书画上之用功进取，情操高尚。一生沉于丹青，不思富贵，不知老之将至。写 “学书”是衬托，写“丹青”是点题。主次分明，抑扬顿挫，错落有致。 “开元”八句，集中颂扬曹氏人物画的成就。“先帝”八句，细腻刻画曹氏描绘“玉花骢”的经过。 “玉花”八句，写画马的艺术魅力，竟使真假难分，并以韩干之画作为反衬。 “将军”八句，写如此精湛绝伦的画师，竟在战乱年代中落泊江湖，为画路人卖画为生，不禁发出世态炎凉之感慨，抒发自身晚年失意之怅惘。 诗在结构上错综神奇、然宾主分明。情感上抑扬起伏，摇曳多姿。诗的结句，更为历代诗人所赞赏。清代翁方纲曾称此诗为气势充盛，“古今七言诗第一压卷之作”。