三年别我客荆州，一日长安从我游。
爱君诗有春草句，使我神游黄鹤楼。
江山望尔欲穿眼，见我惊嗟秋鬓短。
扁舟可办吾欲东，年年五湖魂梦中。
爱君诗有春草句，使我神游黄鹤楼。
江山望尔欲穿眼，见我惊嗟秋鬓短。
扁舟可办吾欲东，年年五湖魂梦中。
三年别我客荆州，一日长安从我游。
爱君诗有春草句，使我神游黄鹤楼。
江山望尔欲穿眼，见我惊嗟秋鬓短。
扁舟可办吾欲东，年年五湖魂梦中。
爱君诗有春草句，使我神游黄鹤楼。
江山望尔欲穿眼，见我惊嗟秋鬓短。
扁舟可办吾欲东，年年五湖魂梦中。
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含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。
含娇含笑，宿翠残红窈(yǎo)窕(tiǎo)¹，鬓如蝉。寒玉簪(zān)秋水，轻纱卷碧烟。
译文：女道士含着娇态含着笑，翠眉已薄胭脂淡，青丝鬓发轻如蝉翼，身姿窈窕动人。头上的玉簪寒如秋水，身边的帷幕轻纱如卷碧烟。
注释：¹“含娇”二句：带着娇态，含着微笑，隔夜的翠眉已薄，脸上的胭脂已淡，而仍然显得美丽。宿翠残红：指脸面上的残妆，未重新打扮。窈窕：形容女子文静而美丽。
雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
雪胸鸾(luán)镜里¹，琪树²凤楼³前。寄语⁴青娥⁵伴，早求仙。
译文：坐到梳妆台前，鸾镜中的她轻衣薄裳，肌肤胜雪，美丽性感；站在凤楼前，她亭亭如玲珑玉树，袅袅如弱柳扶风。她希望美丽的同修女道们，早日成为神仙。
注释：¹“雪胸”句：在鸾镜中，微露如雪的胸脯。²琪树：仙家的玉树。³凤楼：泛指华丽的楼阁。⁴寄语：传信。⁵青娥：指美丽的少女。
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
译文：大厦倾明知道独木难支，却仍然尽全力支撑危局。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
痴儿¹不了公家事，男子要为天下奇。
译文：秦桧辈如痴儿难办大事，男子汉就要做天下雄奇。
注释：¹痴儿：指主张向金议和的秦桧。
当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。
当日奸谀(yú)¹皆胆落，平生忠义只心知。
译文：上书日众奸贼心惊胆战，忠义心昭日月人人皆知。
注释：¹奸谀：奸诈谄媚的人。
端能饱吃新州饭，在处江山足护持。
端能¹饱吃新州饭²，在处江山足护持。
译文：真的能到新州有饭可吃，所到处有天地保佑安居。
注释：¹端能：肯定能。²饱吃新州饭：化用黄庭坚“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，暗含胡邦衡有和苏东坡一样不幸的命运。
这首从当时的形势赞扬胡邦衡的精神，痛斥秦桧。首句写国势险危，大厦将倾，非一木所支，加个“元”字，是说明知如此，但还是要尽自己的力量来支撑危局。“拄”和上句“支”字呼应。这两句暗用孔子“知其不可而为之”的精神来赞扬胡邦衡的忠义。第三句讥刺秦桧，大厦将倾，正是这“痴儿”造成，和首句呼应。因这句诗被欧阳识告密，王庭琏被流放辰州。和秦桧这种痴儿对比，胡邦衡真正称得上男中奇杰。第四句“男子要为天下奇”和第二句相连。所谓奇，就是指“欲将独力拄倾危”说的。第五句回应上一首，因为上书是绍兴八年（1138），而送行诗作于绍兴十二年（1142），所以用“当日”二字，这句话概括上首前四句，写上书的威力。第六句赞扬胡邦衡的忠义，“只心知”反映胡邦衡忠义之心是一贯的，此心包括胡邦衡和诗人自己，这是一层意思，同时也批评朝廷无人敢说话。黄山谷《跋子瞻和陶诗》说：“饱吃惠州饭，细和渊明诗。”赞美苏子瞻磊落坦荡的心怀。这里对此句稍作变动，来安慰和勉励胡邦衡。“端能饱吃新州饭，在处江山足护持。”只要能心怀坦荡，像苏轼那样不以迁谪为意，那么不管到哪儿，江山神柢都能保护你平安。这个结尾和上首“汉廷行召贾生还”也相呼应。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第834-836页
赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。
赤日¹炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦(jiāo)²。
译文：烈日当空好似烈火在炙烤，烤焦了田野中的稻禾。
注释：¹赤日：红日；烈日。²枯焦：干枯。多用以形容旱天中的植物。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
译文：农夫心中急得犹如汤煮，公子王孙摇着扇子还喊热。
《赤日炎炎似火烧》是《水浒传》第十六回《杨志押送金银担，吴用智取生辰纲》中，杨志押送生辰纲行至黄泥冈时，白日鼠白胜扮作挑酒桶的汉子所吟唱的诗作。
该诗的一、二句“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”，是从天空写到地上。天上烈日当头，骄阳如火；地上稻禾枯焦，土地干裂。大旱之年，酷热难耐，庄稼被烤晒得枯焦了，押送生辰纲的人们，又将热得如何，就可想而知了。三、四句“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，从农夫百姓写到公子王孙。旱情如虎，眼望着田里的稻禾枯死，一年收成无望，心如汤煮油煎一般，这是农夫心理的真实写照。那些公子王孙们，既不会在田间劳作，也不会推车挑担在路上行走，居然也热得受不了，不住地摇起扇子。这首诗从不同的侧面渲染天气的炎热，为押送生辰纲的杨志等人口渴思饮作铺垫，终于落入吴用所设计的圈套。三、四句描写了农夫与公子王孙这两个对立阶级的完全不同的心理和形态，预示着北宋王朝阶级矛盾正在日益激化。官逼民反，英雄好汉们终于聚义梁山，“替天行道”。
参考资料：
1、
吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第28页
软翠冠儿簇海棠，砑罗衫子绣丁香。闲来水上踏青阳。
软翠冠儿¹簇海棠，砑(yà)罗²衫子绣丁香。闲来水上踏青阳³。
注释：¹软翠冠儿：指用花草编成的头饰。²砑罗：光滑的丝绸。³青阳：春天。”
风暖有人能作伴，日长无事可思量。水流花落任匆忙。
风暖有丁能作伴，日长无事可思量。水流花落任匆忙。
农历三月三日为古上巳节，是时倾城于郊外水边洗濯，祓除不祥。《论语》谓：“暮春者，春服既成，浴乎沂，风乎舞雩。”晋时曲水流觞，至唐赐宴曲江，倾都修禊踏青，均是此意。此词所写，正是这一古老风俗沿袭至明代的情况。全词情景交融，自然流畅。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公¹既定襄王²于郏³，王劳之以地，辞，请隧⁴焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服⁵，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭⁶、不虞⁷之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⁸而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⁹？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
译文：晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前以先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释：¹晋文公：春秋五霸之一。²襄王：周襄王。³郏：今河南洛阳西。⁴隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。⁵甸服：国都近郊之地。⁶不庭：不来进贡。⁷不虞：意料不到的事。⁸神祇：天神和地神。⁹百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
“今天降祸灾¹於周室，余一人²仅亦守府，又不佞³以勤叔父⁴，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⁵，以创制天下，自显庸⁶也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流⁷辟⁸於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
译文：现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算以敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释：¹天降祸灾：周王朝发生内乱。²余一人：古代帝王的谦称。³不佞：谦词，不才。⁴叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⁵更姓改物：改朝换代。⁶显庸：显示功能。⁷流：放逐。⁸辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
文公遂不敢请，受地而还。
译文：晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。