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故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
故园¹东望路漫(màn)漫²，双袖龙钟³泪不干。
译文：向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干。
注释：¹故园：指长安和自己在长安的家。²漫漫：形容路途十分遥远。³龙钟：涕泪淋漓的样子。卞和《退怨之歌》：“空山歔欷泪龙钟。”这里是沾湿的意思。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
马上相逢无纸笔，凭(píng)¹君传语²报平安。
译文：在马上匆匆相逢没有纸笔写书信，只有托你捎个口信，给家人报平安。
注释：¹凭：托，烦，请。²传语：捎口信。
这是一首传诵很广的名作。它之所以受到推崇，主要是写得自然、本 色。岑参这次西行的目的，他自己曾作过这样的说明： “万里奉王事，一身 无所求; 也知塞垣苦，岂为妻子谋。”因 此从道理上讲，他是自愿的，情绪的基调当是昂扬乐观的。只是，理智是一回事，感情又是一回事。当时的安西都护府治所在龟兹， 在通讯、交通都极不方便的唐代，对一个久居内地的读书人来说，要离家数 千里，穿越戈壁沙漠，去到一个完全陌生的地方，岂有不想家的道理？
此诗首联塑造西行途中的旅人形象：“故园东望路漫漫”，在碰到入京使以后， 作者久久不语，只是默默凝视着东方，思乡的主题一上来便得到有力的揭 示。步步西去，家乡越来越远，“路漫漫”三字不仅指出这种事实，而且很 容易勾起“离恨恰如春草，更行更远还生” (李煜[清平乐])一类的感触 来。首句只叙事，不言情，但情感自生。第二句中的“龙钟”是沾湿的意 思，全句说： 揩眼泪已经揩湿了双袖，可是脸上的泪水仍旧不干。这种写法 虽有夸张，却极朴素、真切地再现了一个普通人想家想到极点的情态，没有丝 毫的矫揉造作。
“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。“逢”字点出了题目，在赶赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，彼此都鞍马倥偬，交臂而过，一个继续西行，一个东归长安，而自己的妻子也正在长安，正好托故人带封平安家信回去，可偏偏又无纸笔，也顾不上写信了，只好托故人带个口信，“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗，处理得很简单，收束得很干净利落，但简净之中寄寓着诗人的一片深情，寄至味于淡薄，颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟，柔情与豪情交织相融，感人至深。
这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长，不加雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正是有这一特色。
参考资料：
1、
刘逸生 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：617
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。
唐怀州河内县董行成能策(cè)¹贼。有一人从河阳长店，盗行人有一头并皮袋。天欲晓，至²怀州。行成至街中，见之，叱曰：“个贼住！即下有来！”遂³承伏。人问何以⁴知之⁵。行成曰：“此有行急而汗，非长行也；见人则引缰(jiāng)远过，怯(qiè)也；以此知之。”捉送县，有顷，有主寻踪至，皆如其言。
译文：唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴是因为一段时间的急行而流汗，不是走了很长的路；而且这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。
注释：¹策：辨认。²至：到。³遂：于是。⁴以：凭借。⁵之：代词，代这个小偷。
半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。
半烟半雨¹江桥畔(pàn)，映杏映桃²山路中。
译文：柳树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
注释：¹半烟半雨：云雾夹杂着细雨。²映杏映桃：与杏树和桃树相映。
会得离人无限意，千丝万絮惹春风。
会得¹离人²无限意³，千丝万絮(xù)⁴惹⁵春风。
译文：又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条柳丝飘下无数柳絮去招引迷人的春天。
注释：¹会得：懂得，理解。²离人：远离故乡的人。³无限意：指思乡的情感。⁴絮：柳絮。⁵惹：招引，挑逗。
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃(jué)，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
译文：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似猕猴，猕猴似人，人和狗的差别就很远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。
注释：察传（chá chuán）：即明察传闻之意。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮(shì)，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭(pǐ)，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
译文：听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖，审察他们，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听信了越王勾践的话，智伯从张武那里听信了赵襄子的事，没有经过审察便相信了，因此国家灭亡自己送了命。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔(kuí)于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉(gài)汲(jí)¹，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之²，闻之于宋君³。宋君令人问之于丁氏⁴，丁氏对曰：“得一人之使⁵，非得一人于⁶井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕(shǐ)涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥(hài)相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
译文：凡是听到传闻，都必须深透审察，对于人都必须用理进行检验。鲁哀公问孔子说：“听说乐正夔只有一只脚，可信吗？”孔子说：“从前舜想用音乐向天下老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔而且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和阴阳之气。因而天下归顺。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说‘一个夔就足够了’，不是‘夔只有一只足’。”宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”都城的人纷纷传说这件事，被宋君听到了。宋君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“现在家里有了井，无需转派一人住在外面打水，等于多得到一人使用，并不是在井中挖到一个人。”象这样听信传闻，不如不听。子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日过黄河。古文‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似。”到了晋国探问此事，果然是说，晋国军队在己亥那天渡过黄河。
注释：¹溉汲：从井里打水浇地。溉：浇灌。汲：从井里打水。及：等到。²国人道之：都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。³闻之于宋君：这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。⁴问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。⁵使：使用，指劳动力。⁶于：到，向。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
译文：言辞有很多似非而是，似是而非的。是非的界限，不可不分辨清楚，这是圣人需要特别慎重对待的问题。虽然这样，那么靠什么方法才能做到慎重呢？遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
神仙有无何渺茫¹，桃源之说诚荒唐²。
译文：神仙到底是有是无还非常地渺茫，桃源仙境的传说也实在是荒唐可笑。
注释：¹渺茫：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。²荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
流水盘回¹山百转²，生绡(xiāo)数幅³垂中堂⁴。
译文：流水盘旋绕着千回百转的山峦，这样的景象是画在生绡上的几幅图画，它们被挂在中堂。
注释：¹盘回：迂回曲折。²百转：弯曲处特别多。³生绡数幅：指桃源图。生绡：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。⁴垂中堂：悬挂堂屋正中。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
武陵¹太守好²事者，题封³远寄南宫下。
译文：武陵守是一位喜欢作画的人，他将桃源图题上字，装上封寄到远方京城的尚书省南宫中。
注释：¹武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（—），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。²好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。³题封：题字捆札封贴。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
南宫先生¹忻(xīn)得之²，波涛入笔³驱文辞⁴。
译文：南宫先生得到画卷非常高兴，在图上挥笔题词，笔势浩荡，波浪起伏。
注释：¹南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。²之：代词，指《桃源图》。³波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。⁴驱文辞：遣词造句，指题辞。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
文工¹画妙²各臻(zhēn)³极，异境⁴恍惚⁵移于斯⁶。
译文：图画妙绝传神，文章精巧工稳，奇异的仙境也恍恍惚惚好像移到了这里。
注释：¹文工：文章精巧工稳。²画妙：图画得妙绝传神。³臻：达到极点。⁴异境：异地。⁵恍惚：好像、仿佛。⁶斯：代词，此处。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙¹千万日²。
译文：画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋，房屋接着房屋，墙接着墙连绵不断。
注释：¹接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。²千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
嬴¹颠²刘³蹶(juě)⁴了不闻，地坼天分⁵非所恤。
译文：秦朝与汉朝的衰败从来没有听说，天开地裂的变化他们也毫不关心。
注释：¹赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。²颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。³刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。⁴蹶：跌倒，亦指灭亡。⁵地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
种桃处处惟开花，川原近远¹蒸²红霞渡³。
译文：远近的地方都种满了开花的桃树，盛开的桃花仿佛在川原上蒸腾出灿烂的红霞。
注释：¹近远：或作远近。²蒸：同蒸，焕发。³红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天上摆布红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
初来犹自念乡邑¹，岁久此地还成家。
译文：刚刚来到这里还思念着故乡，经过长久的时间后这里反倒变成了家园。
注释：¹乡邑：家乡、故里。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
渔舟之子¹来何所，物色²相猜³更问语。
译文：不知道乘船的渔人来自什么地方，根据他的不同形象人们纷纷猜测向他打听。
注释：¹渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。²物色：访求、查寻。³相猜：相互怀疑。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
大蛇中断¹丧前王²，群马南渡³开新主⁴。
译文：渔人说起了刘邦斩蛇取代了秦朝，五马南渡之后如今已是东晋的天下。
注释：¹大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。²丧前王：指汉灭秦。³群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。⁴开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
译文：听完渔人的叙述大家都凄然感叹，自己说迁移到桃源今天已有了六百年的时间。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
当时万事皆眼见，不知几许¹犹流传。
译文：当年的万千事件我们都曾亲眼见过，不知到今天还有多少在流传着。
注释：¹几许：多少。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
争持酒食来相馈¹，礼数²不同樽(zūn)俎(zǔ)³异。
译文：大家都争着拿出酒食来款待渔人，他们的礼节与器物都与世人大不相同。
注释：¹相馈：给酒食招待渔人。²礼数：风俗礼节。³樽俎：盛酒食的器具。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
月明伴宿玉堂¹空，骨冷魂清无梦寐。
译文：渔人在月明之夜独宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感觉到万念俱消，梦也不做一个。
注释：¹玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
夜半金鸡啁(zhāo)哳(zhā)¹鸣，火轮²飞出客³心惊⁴。
译文：半夜的时候听到金鸡在啁哳啼叫，太阳出来也让渔人感到怦然心跳。
注释：¹啁哳：杂乱的叫声。²火轮：太阳。³客：渔人。⁴惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
人间有累不可住，依然离别难为情。
人间有累¹不可住²，依然离别难为情。
译文：在人家他还有家室之累因而不敢在此处逗留太久，最终还是怀着恋恋不舍的惜别之情离开了仙境。
注释：¹人间有累：指人间有家人牵挂。²不可住：不能久在桃源。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
船开棹进一回顾，万里苍苍¹烟水暮²。
译文：船启动之后挥桨而进，再要回首仙境时，只看见一片暮色苍茫的水面。
注释：¹苍苍：空旷迷茫貌。²烟水暮：暮色苍茫的水面。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
世俗¹宁²知伪与真，至今传者武陵人。
译文：世上一般人哪能知道桃源究竟是真是假，到如今传说此事的人也还是那些武陵的居民。
注释：¹世俗：世上一般人。²宁：那能。
此诗巧妙地借王维、刘禹锡等的“桃源仙境”之说，摒排众议，指出朝代神仙之说的荒唐，认为桃园的本来面目只不过传说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。
王维《桃源行》只重本事，层层叙写，句句本色，不露凿痕，被后世誉为千古绝唱。后人再作，必出新意，若无意，不必重作。韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”摒排众议，恢复桃花源的本来面目；桃花源不过是传说之乡、想象之境。
韩诗所以能与王诗并肩要在有二：一是否定了前人，包括王维把桃花源写成“仙境”，而蛊人“出世”的主题。指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”这种思想在韩愈的时代是进步的，也是韩诗高出的原因。二是诗的写法与语言的运用，起结照应，道出题旨，中先叙画作案，次写本事，间议提顿，语尽铺张，通畅流利，雄浑奇伟。章法结构翻波叠浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用对句，而韩诗多用奇句，句法多变，形成了这首诗流利奇伟的特点。
全诗以议论开始，以议论结束，中间夹以桃花源中的故实，既突出了议论的意义，又不显得空泛。
参考资料：
1、
卞孝萱，张清华编选. 韩愈集[M]. 南京：凤凰出版社, 2014.10.第169-173页
2、
汤贵仁. 韩愈诗选注[M] ，上海:上海古籍出版社,1984.,137.