杨慎（1488年12月8日-1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人等，四川新都（今成都市新都区）人，明代著名文学家，明代三才子之首，杨廷和之子。他参与编修了《武宗实录》，嘉靖三年（1524年）因卷入“大礼议”事件，触怒世宗，被杖责罢官，谪戍云南永昌卫。在滇南时，曾率家奴助平寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），在戍所逝世，享年七十二岁。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”。他的著作达四百余种，涉及经史方志、天文地理、金石书画、音乐戏剧、宗教语言、民俗民族等，被后人辑为《升庵集》。 ▶ 1183篇诗文
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云树岩泉景尽奇，登临深恨访寻迟。
云树¹岩泉景尽奇，登临深恨访寻²迟。
译文：高耸入云的树木和岩石间流淌的泉水都是奇观，登临此处更加悔恨没有早点来。
注释：¹云树：高耸入云的树木。²访寻：查访寻觅、访寻失去的踪迹。
长楼未得于何记，犹有君能雅和诗。
长楼未得于何记，犹有君能雅和诗。
译文：我还没有看到长楼，又能记录什么呢？但仍然可以和费君一起聊诗作词。
太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！
太史公读秦楚之际，曰：初作难(nàn)，发于陈涉；虐(nüè)戾(lì)灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚(zuò)，成于汉家。五年之间，号令三嬗(shàn)，自生民以来，未始有受命若斯之亟(jí)也！
译文：太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契(xiè)、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑(shì)。秦起襄公，章于文、缪(mù)，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
译文：当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
注释：洽：融洽，悦服。摄行：代理。汤：即商汤王，名履，放逐夏桀，建立商朝。武：即周武王，姓姬，名发，西伯姬昌之子。诛杀商纣（zhòu），建立周朝。契：帝喾之子。虞舜之臣，封于商，赐姓子氏，为商朝的始祖。后稷：虞舜时农官名。弃掌管其事，因亦称弃为后稷，为周朝的始祖。孟津，地名，在今河南省孟县南，又名河阳渡。周武王伐纣，曾在这里会集八百诸侯。《书·武成》：“既戊午，师逾孟津。”放弑：指商汤王放逐夏桀，周武王诛杀商纣，《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣。”襄公：秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。彼：指虞、夏、商、周。此：指秦。
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕(huī)坏名城，销锋镝(dí)，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾(lǘ)巷，合从(zòng)讨伐，轶(yì)于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传(zhuàn)之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
译文：秦朝称帝以后，忧虑战争不停止的原因，是因为有诸侯，因为这个原因，对有功之人没有一尺一寸土地的封赏，推倒毁坏著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），铲除游侠豪强，希望以此来维持千秋万世的安稳。然而帝王基业的兴起却起于民间，各地的豪强都联合起来讨伐攻打秦，其阵仗声势超过夏商周之时。从前秦国的一系列禁令，正好足够帮助圣哲贤人为推翻秦朝排除了困难。所以高祖奋发而成为了天下雄主，哪里有“没有土地就不能成就王业”的道理呢？这应该就是《传》中所说的大圣人吧？这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣人，谁能成为在这个英雄豪杰并起的时代承受天命而身登帝位的人呢？
《秦楚之际月表》，是司马迁《史记》中的一表。“表”是司马迁在《史记》中创立的一种史书体例，是以表格的形式表现某一时期的史事、人物的。秦楚之际是指秦二世在位时期和项羽统治时期。时间虽短，但事件变化多端，所以按月来记述，称为“月表”。本文是司马迁在《秦楚之际月表》前面所写的序言。这篇序言概括了秦楚之际政治形势的特点：即陈涉发难、项羽灭秦、刘邦称帝，而这些又都是在短促的时间内发生的。文章回顾了历史上一些帝王统一天下的艰难历程，分析了秦楚之际“号令三嬗”，而汉高祖终于称帝的原因，结论有独到之处。
宝刀截流水，无有断绝时。
宝刀截流水，无有断绝时。
译文：用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
妾意逐君行，缠绵亦如之。
妾意逐(zhú)¹君行，缠绵亦如之²。
译文：我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
注释：¹逐：追随。²如之：如此。
别来门前草，秋巷春转碧。
别来门前草，秋巷春转碧。
译文：门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
扫尽更还生，萋萋满行迹。
扫尽更还生，萋(qī)萋¹满行迹。
译文：扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
注释：¹萋萋：绿草茂盛的样子。
鸣凤始相得，雄惊雌各飞。
鸣凤始相得，雄惊雌各飞。
译文：我们情投意合，欢乐的生活刚开来，却彼此分离南北各一。
游云落何山？一往不见归。
游云¹落何山？一往不见归。
译文：像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
注释：¹游云：飘浮不定的云彩。这里代指行迹不定的丈夫。
估客发大楼，知君在秋浦。
估客¹发大楼²，知君在秋浦(pǔ)。
译文：有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
注释：¹估客：商人。这里指为李白捎书的人。²大楼：即大楼山，在今安徽贵池县境内。
梁苑空锦衾，阳台梦行雨。
梁苑¹空锦衾²，阳台梦行雨。
译文：我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
注释：¹梁苑：梁园，兔园，汉代梁孝王所建。²锦衾：用锦缎做的被子。衾：被子。
妾家三作相，失势去西秦。
妾¹家三作相²，失势去西秦。
译文：我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释：¹妾：李白妻子宗氏自称。²三作相：指宗氏先辈宗楚客在武后朝三次宰相。失势：丧失权势。去：离开。西秦：指唐代都城长安。
犹有旧歌管，凄清闻四邻。
犹有旧歌管，凄清¹闻四邻。
译文：我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
注释：¹凄清：凄凉。
曲度入紫云，啼无眼中人。
曲度¹入紫云²，啼无眼中人。
译文：悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
注释：¹曲度：曲调的节奏。²紫云：彩云。
妾似井底桃，开花向谁笑？
妾似井底¹桃，开花向谁笑？
译文：我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
注释：¹井底：指庭中天井。
君如天上月，不肯一回照。
君如天上月，不肯一回照。
译文：你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
窥镜不自识，别多憔悴深。
窥镜不自识，别多憔悴深。
译文：镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
安得秦吉了，为人道寸心。
安得秦吉了¹，为人道寸心。
译文：如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
注释：¹秦吉了：又名吉了，即鹩哥。产于邕州溪洞中，大似鸜鹆，绀黑色，夹脑有黄肉冠，如人耳，丹咮黄距，能效人言。
此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
参考资料：
1、
杨辇宗 ．爱情诗注析 ．太原市 ：山西教育出版社 ，2004年 ：293-295页 ．
楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞羣臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意，是以论其诗，不如听其声，听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫！可以进乎？”王曰：“如其郑何？”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜。弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《礼》设三爵之制，《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙、协神人也；郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡，非以风民也，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”
楚襄王¹既游云梦²，使宋玉赋高唐³之事，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人⁴欲觞(shāng)⁵羣(qún)臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言⁶，舞以尽意⁷，是以论⁸其诗，不如听其声⁹，听其声不如察其形¹⁰。《激楚》《结风》《阳阿》¹¹之舞，材人¹²之穷观，天下之至妙。噫¹³！可以进¹⁴乎？”王曰：“如其郑¹⁵何？”玉曰：“小大¹⁶殊用，郑雅异宜¹⁷。弛张¹⁸之度¹⁹，圣哲所施²⁰。是以《乐》²¹记干²²戚²³之容²⁴，《雅》²⁵美蹲蹲²⁶之舞，《礼》²⁷设三爵²⁸之制，《颂》²⁹有醉归之歌。夫《咸池》³⁰《六英》³¹，所以陈清庙³²、协³³神人也；郑卫之乐³⁴，所以娱密坐³⁵、接³⁶欢欣也。余日³⁷怡荡³⁸，非以风³⁹民也，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋⁴⁰之。”玉曰：“唯唯。”
译文：楚襄王游过云梦，使宋高写过《高唐赋》，将要摆设酒宴，对宋高说：“我想请群臣饮酒，用什么娱乐？”宋高说：“我听说歌声可以使言语悠长动听，舞蹈则可尽情地表达人的心意。所以评论一个人的诗，不如听他的歌声；听他的歌声，不如观察他的舞蹈表演。《激楚》《结风》《阳阿》等舞蹈，是宫内嫔妃最好的观赏，是天下最美妙的啊！嗬，是否可以表演一番呢？”楚王说：“这样不分场合，如果同于荒淫的郑国舞蹈，那该怎么办呢？”宋高说：“《小雅》和《大雅》的音乐尚有不同的用处，郑声和雅乐虽然有异，但却各有适当的场合。摒弃什么，运用什么准则，前贤都有过教导。因此，《乐记》写有盾和斧作为舞蹈的道具，《诗经·小雅·伐木》赞美过节奏鲜明的蹲蹲之舞，《礼记·高藻》规定过喝了三杯酒即行退下的制度，《诗经·鲁颂·有駜》歌唱过“醉言归”的赞颂声。像古雅的《咸池》《六英》之类的歌曲，只是陈列在清静肃穆的宗庙中，是用来调和神和人之间的关系；那种回肠荡气、动人心弦的郑卫之乐，是用来娱乐在座的众宾，给大家带来欢乐。在闲暇时间痛痛快快高兴一下，不是用来教育老百姓的，怎么会有什么损害呀？”楚王说“你就先给我作一篇《舞赋》吧！”宋高回答说：“遵命！遵命！”
注释：¹楚襄王：即楚顷襄王战国后期人，国势已衰败。²云梦：大泽名。地在今湖南省益阳市、湘阴县以北、湖北省江陵县、安陆市以南，武汉市以西地区。³高唐：观名。⁴寡人：寡德之人，古代王侯自谦之辞。⁵觞：动词，敬酒。⁶咏言：长言，包括声的长短高下清浊。⁷舞以尽意：指用舞蹈来充分表达情志。⁸论：评论。⁹声：歌声。¹⁰形：舞蹈表演。¹¹《激楚》《结风》《阳阿》：皆歌曲名。¹²材人：宫中妃嫔的称号。¹³噫：赞叹声。¹⁴进：进奏，指表演。¹⁵郑：指郑国之舞。当时认为郑乐与郑舞，均不能登大雅之堂。¹⁶小大：指《诗经》中的《小雅》《大雅》。¹⁷异宜：各有适当的场合。¹⁸弛张：废除或使用。¹⁹度：法度准则。²⁰施：教导。²¹《乐》：即《礼记·乐记》。其上记日：“羽䈁干戚，乐之器也。”²²干：即盾。²³戚：即斧，皆为舞蹈使用的道具。²⁴容：容饰，指道具。²⁵《雅》：指《诗经·小雅》。《小雅·伐木》云：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。”²⁶蹲蹲：有节奏貌。²⁷《礼》：指《礼记·玉藻》。上云“君子饮酒也，礼已三爵而油油以退。”²⁸三爵：即敬过三杯酒。爵：酒杯。²⁹《颂》：指《诗经·鲁颂》。《鲁颂·有駜》云：“鼓咽咽，醉言归，于胥乐兮。”³⁰《咸池》：黄帝之乐。³¹《六英》：颛顼之乐。³²清庙：清静肃穆的宗庙。³³协：谐调。³⁴郑卫之乐：古人认为是乱世、亡国之音，大都持批判态度。³⁵密坐：相挨而坐，指聚集宴会的场合。³⁶接：引，指带来。³⁷余日：闲暇之时。³⁸怡荡：尽情娱乐。³⁹风：教化。⁴⁰赋：写赋。
夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。朱火晔其延起兮，耀华屋而熺洞房。黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。简隋跳踃，般纷挐兮。渊塞沉荡，改恒常兮。
夫何皎皎¹之闲夜兮，明月烂以施光。朱火²晔(yè)³其延起兮，耀华屋而熺(xī)⁴洞房⁵。黼(fǔ)⁶帐祛⁷而结组⁸兮，铺首⁹炳¹⁰以焜(kūn)煌¹¹。陈茵¹²席而设坐兮，溢金罍(léi)¹³而列玉觞。腾¹⁴觚(gū)¹⁵爵¹⁶之斟酌¹⁷兮，漫¹⁸既醉其乐康¹⁹。严颜²⁰和而怡怿²¹兮，幽情²²形而外扬。文人不能怀其藻²³兮，武毅²⁴不能隐其刚²⁵。简隋(suí)²⁶跳踃(xiāo)²⁷，般²⁸纷挐(rú)²⁹兮。渊塞³⁰沉荡³¹，改恒常³²兮。
译文：何其皎洁闲暇的长夜啊，灿烂的明月放射着银光。旺盛的灯火连续燃起啊，照亮了豪华的居室和隐秘的洞房。撩起锦绣的床帐挽结着丝缘啊，门环的底盘显示得格外辉煌。铺上褥垫摆设着坐席啊，斟满金杯高盏直至流淌。快速喝完深浅不等的大小酒杯的酒啊，普遍兴高采烈进入醉乡。严肃的表情变成和颜悦色啊，深埋的情绪也都向外宣扬。文人雅士不能隐藏他的连珠妙语啊，武勇坚毅的人也显露出他那不寻常的刚强。双脚懒洋洋地胡乱跳动，欢快得你拉着我、我扶着你啊；激情满怀地沉醉在放荡的氛围里一改平日威严的模样啊！
注释：¹皎皎：明洁。²朱火：灯光。³晔：光盛貌。⁴熺：光明。⁵洞房：幽深的房屋。⁶黼：绣着白黑相间的斧形花纹。⁷祛：揭开。⁸结组：系着丝绦。⁹铺首：门环的底座。¹⁰炳：明亮。¹¹焜煌：光彩很盛。¹²茵：褥子。¹³罍：酒杯。¹⁴腾：快速行酒。¹⁵觚：盛二升之酒杯。¹⁶爵：盛一升之酒杯。¹⁷斟酌：按酒量大小酌量与之。筛酒不满叫斟，酒深叫酌。¹⁸漫：多。¹⁹康：平安。²⁰严颜：严肃的表情。²¹怡怿：和乐。²²幽情：深沉的感情。²³藻：美丽的辞藻。²⁴武毅：勇武刚毅。²⁵刚：勇。²⁶简惰：简慢息惰，有失礼仪。²⁷跳踃：跳动双足。²⁸般：和乐貌。²⁹纷挐：相互牵引。³⁰渊塞：情深饱满。³¹沉荡：沉醉放肆。³²恒常：平常仪态。
于是郑女出进，二八徐侍。姣服极丽，姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。珠翠的砾而炤耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清阳。亢音高歌，为乐之方。歌曰：“摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。弛紧急之弦张兮，慢末事之骩曲。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。嘉《关雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。启泰贞之否隔兮，超遗物而度俗。扬《激徵》，骋《清角》，赞舞《操》，奏《均》曲。形态和，神意协，从容得，志不劫。
于是郑女出进，二八¹徐侍²。姣服³极丽，姁(xū)媮(yú)⁴致态⁵。貌嫽(liáo)妙⁶以妖蛊⁷兮，红颜晔其扬华。眉连娟⁸以增绕⁹兮，目流睇(dì)¹⁰而横波¹¹。珠翠的砾而炤耀兮，华袿(guī)¹²飞髾(shāo)¹³而杂纤罗¹⁴。顾形影，自整装。顺微风，挥若¹⁵芳。动朱唇，纡(yū)¹⁶清阳¹⁷。亢(kàng)¹⁸音高歌，为乐之方¹⁹。歌曰：“摅(shū)²⁰予意以弘²¹观兮，绎²²精灵²³之所束。弛²⁴紧急之弦张兮，慢末事²⁵之骩(wěi)²⁶曲。舒恢炱(tái)²⁷之广度兮，阔²⁸细体²⁹之苛缛³⁰。嘉³¹《关雎》³²之不淫兮，哀《蟋蟀》³³之局促³⁴。启泰贞³⁵之否隔³⁶兮，超³⁷遗物³⁸而度俗。扬《激徵》³⁹，骋《清角》⁴⁰，赞⁴¹舞《操》⁴²，奏《均》⁴³曲。形态和，神意协⁴⁴，从容⁴⁵得，志不劫⁴⁶。
译文：此时郑国美女出来献技，十六个绝代佳人缓步向前侍立。服饰打扮得极端艳丽，神态妩媚地殷勤致意。容貌俊俏得荡人心魂啊，细嫩的颜色油光发亮。弯弯的眉毛细又长啊，眼睛向两侧斜视如横流的水波。佩戴的珠宝翡翠闪烁着耀眼的色彩啊，带花的上衣以及披肩长发中还掺杂有精致的绫罗。审视着自己的身影，整一整自己的着装。顺着微风吹拂的方向，飘浮着佩带的杜若芳香。启动着红红的嘴唇，眉宇略俯而不扬。在引吭高歌以前这都是些必不可少的排场。歌辞说：“恣情极意地观赏舞蹈啊，解脱掉精神上的一切限制。放松那细紧的琴弦啊，不再计较什么郑卫之音这种小事。让宽松的法度愈益舒缓啊，使烦苛的细微末节变得简单平易。《诗经》中的《关雎》乐而不淫应该嘉许啊，痛惜《蟋蟀》之篇不重视娱乐就显得太缺见识。开通被壅蔽的天然激情啊，要把忘却外物的人拔擢到世俗的境地。”伴随着昂扬的《激徵》、奔放的《清角》，又进献舞曲名《操》，还演奏起叫《均》的歌曲。形态雍容，神色和谐；悠然自得，心意恬静而不受迫胁。
注释：¹二八：十六人。²徐侍：缓步出来侍立。³姣服：美饰。⁴姁媮：和悦貌。⁵致态：致意。⁶嫽妙：俊美。⁷妖蛊：艳丽。女惑男谓之蛊。⁸连娟：细长。⁹绕：弯曲。¹⁰流睇：斜视。¹¹横波：眼波横流。¹²袿：妇人上衣。¹³髾：披肩发。¹⁴纤罗：细密的绮罗。¹⁵若：杜若，香草名。¹⁶纡：低垂。¹⁷清阳：秀美的额角。¹⁸亢：举。¹⁹方：惯例。²⁰摅：抒发。²¹弘：大。²²绎：解脱。²³精灵：精神。²⁴弛：放松。²⁵末事：指郑卫之乐。²⁶骫：通“委”。²⁷恢炱：广大貌。²⁸阔：疏远。²⁹细体：小事。³⁰苛缛：烦苛。³¹嘉：赞美。³²《关雎》：《诗经》篇名。《毛诗序》曰：“《关雎》，乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。”³³《蟋蟀》：《诗经》篇名。《毛诗序》曰：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以悯之，欲其及时以礼自娱乐也。”³⁴局促：见识有限。³⁵泰贞：太极的真气。³⁶否隔：阻塞不通。³⁷超：拔擢。³⁸遗物：忘却外物。³⁹《激徵》：曲名。⁴⁰《清角》：曲名。⁴¹赞：进。⁴²《操》：琴曲名。⁴³《均》：曲名。⁴⁴协：谐和。⁴⁵从容：安详貌。⁴⁶不劫：不迫促。
于是蹑节鼓陈，舒意自广。游心无垠，远思长想。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。其少进也，若翔若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒擖合并。鶣飘燕居，拉㧺鹄惊。绰约闲靡，机迅体轻。姿绝伦之妙态，怀悫素之洁清。修仪操以显志兮，独驰思乎杳冥。在山峨峨，在水汤汤，与志迁化，容不虚生。明诗表指，喟息激昂。气若浮云，志若秋霜。观者增叹，诸工莫当。
于是蹑节鼓陈¹，舒意自广²。游心无垠³，远思长想。其始兴⁴也，若俯若仰，若来若往。雍容⁵惆怅⁶，不可为象⁷。其少进⁸也，若翔⁹若行，若竦(sǒng)¹⁰若倾¹¹，兀(wù)¹²动赴度¹³，指顾应声，罗衣从风，长袖交横。骆驿¹⁴飞散，飒(sà)擖(yè)¹⁵合并。鶣(piān)飘¹⁶燕居¹⁷，拉㧺(tà)¹⁸鹄¹⁹惊。绰约²⁰闲靡²¹，机²²迅体轻。姿绝伦²³之妙态，怀悫(què)素²⁴之洁清。修²⁵仪²⁶操²⁷以显志兮，独驰思乎杳(yǎo)冥²⁸。在山峨峨，在水汤汤²⁹，与志迁化，容³⁰不虚生。明诗表指³¹，喟息³²激昂。气若浮云，志若秋霜³³。观者增叹³⁴，诸工³⁵莫当³⁶。
译文：此时踩着鼓点当作节拍，意气风发显得大大方方。心思没有任何约束，驰骋着海阔天空般的幻想。跳舞刚开始时，像是下俯，又像上仰；像是来此又像往彼。仪容或是文文静静，或是又像失意惆怅。诸多形形色色的表现简直无法描成图像。稍稍跳向前面时，像是展翅飞旋，又像疾步而奔；像是胸部高挺，又像倾斜俯身。各个微小动作都合乎曲度，手指目顾也无不紧应着乐调的声音。穿的绫罗衣服随风飘动，两只长袖交互在上面飞腾。连绵不断地此起彼伏，舞与乐紧紧密合。身轻得就如燕子一样的停留，忽而又像是惊飞的天鹅。姿态娴雅柔媚，轻盈迅速而敏捷。无与伦比的天下美色，怀抱着贞洁无瑕的优秀品德。重视仪表节操以显示高尚的意志啊，独自驰骋思想直到绝远的境界。在山则高不可攀，在水则浩瀚无边。心志随乐曲变化，脸上表情改换也不是随随便便。通晓诗歌的内涵，表达出诗歌的意境；有时悲哀叹息，有时慷慨激动。志高像天上飘泊的浮云，意气如凛然素洁的秋霜。观赏的人群不停地赞美，所有其他乐师没有一个能够比配得上。
注释：¹蹑节鼓阵：踏着鼓点作为节拍。²自广：无拘无束。³垠：边际。⁴始兴：开始跳舞。⁵雍容：容仪文静。⁶惆怅：失意貌。⁷为象：描述形象。⁸少进：稍向前舞。⁹翔：展翅飞旋。¹⁰竦：挺立。¹¹倾：前倾。¹²兀：不安貌。¹³度：节拍。¹⁴骆驿：同“络绎”，往来不绝。¹⁵飒擖：盘旋貌。¹⁶鶣飘：轻貌。¹⁷居：停留。¹⁸拉㧺：飞貌。¹⁹鹄：天鹅。²⁰绰约：柔美。²¹闲靡：娴雅柔媚。²²机：机敏。²³绝伦：无可比类。²⁴悫素：贞洁无瑕。²⁵修：治。²⁶仪：仪容。²⁷操：节操。²⁸杳冥：深邃幽曲。²⁹“在山”二句：峨峨，高貌。汤汤：大水貌。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉！峨峨乎若太山。志在流水，钟子期曰：善哉！汤汤乎若江河。’”³⁰容：神情。³¹表指：表明意旨。³²喟息：叹息。³³“气若”二句：形容志气高洁。³⁴增叹：不停地赞叹。³⁵工：乐师。³⁶当：匹敌。
于是合场递进，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。摘齐行列，经营切拟。仿佛神动，回翔竦峙。击不致策，蹈不顿趾。翼尔悠往，暗复辍已。及至回身还入，迫于急节，浮腾累跪，跗蹋摩跌。纡形赴远，漼似摧折。纤縠蛾飞，纷猋若绝。超逾鸟集，纵弛殟殁。委蛇姌嫋，云转飘曶。体如游龙，袖如素霓。黎收而拜，曲度究毕。迁延微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。
于是合场递¹进，按次而俟²。埒(liè)³材角妙，夸⁴容乃理⁵。轶(yì)⁶态横出⁷，瑰⁸姿谲(jué)⁹起。眄(miǎn)¹⁰般(pán)鼓¹¹则腾清眸¹²，吐哇咬¹³则发皓¹⁴齿。摘¹⁵齐行列，经营¹⁶切¹⁷拟¹⁸。仿佛神动，回¹⁹翔竦(sǒng)峙(zhì)²⁰。击²¹不致策²²，蹈²³不顿趾²⁴。翼²⁵尔悠²⁶往，暗复辍²⁷已。及至回身还²⁸入，迫于急节²⁹，浮腾³⁰累跪³¹，跗(fū)蹋³²摩跌³³。纡形³⁴赴远，漼³⁵似摧折³⁶。纤縠(hú)³⁷蛾飞，纷猋(biāo)³⁸若绝。超逾鸟集，纵弛³⁹殟(hū)殁(mò)⁴⁰。委蛇⁴¹姌(rǎn)嫋(niǎo)⁴²，云转飘曶⁴³。体如游龙，袖如素霓⁴⁴。黎收⁴⁵而拜，曲度究毕⁴⁶。迁延⁴⁷微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。
译文：此时全体舞女轮流出场，一个个秩序井然地在恭候敬俟。他们才艺相当极力争奇斗妙，美丽的容颜又经过一番精心地修饰。超逸的姿态交相出现，瑰丽的姿容又各有各的特质。飞扬清亮的眼珠扫视着般鼓，唱着动听的歌曲时时露出满口雪白的牙齿。互相帮助指正使行列排得整整齐齐，赶前错后让肩膀紧紧靠在一起。行动似乎是神奇莫测的变化，正像展翅盘旋又突然就地耸立。所有舞姿不用指挥驱策，迅速踏地旋转复又立即跳起。轻轻地向远处飞跃，忽然又定定地停止。及至转回原先的场地，却受到快节奏的逼迫。高腾下跪，高踢下跌。弓腰远跳，身子似乎要被摧折。纤细的罗衣如彩蛾飞舞，纷纷飘扬就像要跟人决绝。速度超过鸟群飞聚，旋律又放松得慢慢悠悠。委婉曲折舞姿舒缓，像天上的白云在飘忽游走。身体如游龙轻柔，长袖如白虹明净。徐徐敛容行礼，伴奏的乐曲戛然而停。微笑着齐向后退，恢复了原来的队形。看的人都赞美称好，没有一个不欢乐无穷。
注释：¹递：依次。²俟：等待。³埒：等同。⁴夸：美。⁵理：打扮。⁶轶：超绝。⁷横出：满溢而出。⁸瑰：美丽。⁹谲：异。¹⁰眄：看。¹¹般鼓：鼓名，其声似为引导舞场节奏而用。¹²眸：眼珠。¹³哇咬：动人的歌声。¹⁴皓：白。¹⁵摘：指正。¹⁶经营：往来之貌。¹⁷切：挨近。¹⁸拟：比并。¹⁹回：回顾。²⁰竦峙：耸立。²¹击：主动相斗。²²策：驱策。²³蹈：用脚踏地。²⁴顿趾：停脚。²⁵翼：轻。²⁶悠：远。²⁷辍：停止。²⁸还：同“旋”，急速。²⁹急节：旋律急迫。³⁰浮腾：跳跃。³¹累跪：双膝至地。³²跗踏：脚面向上踢起。³³摩跌：以足摩地佯装跌倒。皆舞蹈动作。³⁴纡形：弯腰。³⁵漼：同“催”，折貌。³⁶摧折：身向后仰、脚向后踢的舞姿。³⁷縠：绮罗之类，质地很细。³⁸纷猋：飞扬貌。³⁹纵弛：旋律由快而慢。⁴⁰殟殁：舞速舒缓。⁴¹矮蛇：即“逶迤”，回旋曲折貌。⁴²姌嫋：柔弱貌。⁴³曶：同“忽”。⁴⁴素蜺：白虹。⁴⁵黎收：指收敛容态。⁴⁶究毕：结束。⁴⁷迁延：后退。
于是欢洽宴夜，命遣诸客。扰躟就驾，仆夫正策。车骑并狎，巃嵸逼迫。良骏逸足，跄捍陵越。龙骧横举，扬镳飞沫。马材不同，各相倾夺。或有逾埃赴辙，霆骇电灭，跖地远群，暗跳独绝。或有宛足郁怒，般桓不发，后往先至，遂为逐末。或有矜容爱仪，洋洋习习，迟速承意，控御缓急。车音若雷，骛骤相及。骆漠而归，云散城邑。
于是欢洽¹宴²夜，命遣诸客。扰躟(ráng)³就驾⁴，仆夫正策⁵。车骑并狎⁶，巃(lóng)嵸(zǒng)⁷逼迫。良骏⁸逸足⁹，跄捍¹⁰陵越¹¹。龙骧(xiāng)¹²横举¹³，扬镳(biāo)¹⁴飞沫。马材不同，各相倾夺¹⁵。或有逾埃赴辙，霆¹⁶骇电灭，跖地远群，暗跳¹⁷独绝。或有宛足¹⁸郁怒¹⁹，般桓²⁰不发，后往先至，遂为逐末。或有矜容²¹爱仪，洋洋²²习习²³，迟速承意²⁴，控御缓急。车音若雷，骛骤²⁵相及。骆漠²⁶而归，云散城邑。
译文：此时兴高采烈已到深夜，下令送走所有宾客。客人纷纷走向乘与，恭候的车夫对着马儿鞭策。众多的车马挤成一团，弄得相互排斥逼迫。骏马疾驰奔腾，向前踊跃超越。犹如游龙昂首横奔，从拉紧的辔衔旁飞出白沫。马的材性虽然不同，却无不相互奋勇争先。有的甩掉腾起的尘埃奔上正道，好像那天上的惊雷闪电。大大超过其他车马，迅速跑得老远老远。有的踡腿怀怒，徘徊不前；虽出发在后，却使前头的跟在自己后面。有的矜持仪容，庄敬和谐，迟速任意，或急或缓。车声似雷霆轰鸣，一辆接一辆地奔驰相连。络绎不绝地各回家中，在城里突然像云消雾散。
注释：¹洽：普遍。²宴：乐。³扰躟：纷乱。⁴驾：车。⁵正策：执鞭。⁶狎：互相排挤。⁷巃嵸：众多貌。⁸良骏：好马。⁹逸足：快步飞奔。¹⁰跄捍：踊跃。¹¹陵越：超越。¹²骧：举首。¹³横举：横走。¹⁴镳：马辔衔。¹⁵倾夺：恐后争先。¹⁶霆：疾雷。¹⁷暗跳：疾行。¹⁸宛足：踡腿缓步。¹⁹郁怒：憋着一腔怒气。²⁰般桓：排。²¹矜容：仪容庄重。²²洋洋：庄敬。²³习习：和调貌。²⁴承意：顺承御者（车夫）的意愿。²⁵骛骤：疾速。²⁶骆漠：即络绎，相连不断。
天王燕胥，乐而不泆。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以永日。
天王¹燕²胥³，乐而不泆(yì)⁴。娱神⁵遗⁶老，永年之术。优哉游哉⁷，聊⁸以永日。
译文：君王与宾客共同娱乐，快乐而不放纵。精神舒畅竟至不知老年已到，这是一种长生的法宝。只要能够悠闲自得，就可顺利地度过这漫长的岁月。
注释：¹天王：君王。²燕：同“宴”，乐。³胥：皆。⁴泆：放纵。⁵神：精神。⁶遗：忘。⁷优哉游哉：自乐貌。⁸聊：且，助词。
这篇赋主要描述丰富多彩的舞姿，表现华屋、绣帐之装饰，金酹、玉觞之奢华，宾客主人之沉迷。全赋铺陈有序，篇旨突出；其辞清丽、流畅，富有韵律。特别是对歌舞表演的传神描绘，为后人了解中国古代精湛的歌舞艺术留下不可多得的文字史料，其序言假托宋玉之口关于对舞蹈的看法，也使此赋成为中国传世最早的舞蹈表演艺术专论。作为汉代具有代表性的乐舞文赋，它反映出汉代人的舞蹈审美取向，其中提出的诸多乐舞美学理念为古代的舞蹈审美意识奠定了基础，成为整个中国舞蹈美学思想的重要组成部分。
文章层次分明，虽借用大赋惯用的形式，却散而不乱，有着严谨的结构。从开头到“玉曰：唯唯”是序言，以楚襄王游完云梦泽，使宋玉赋高唐之事为由起。接下来作者假托宋玉之口，引经据典从“歌以咏言，舞以尽意”推出“论其诗不如听其声，听其声不如察其形”，认为赏诗歌不如听音乐，听音乐不如看舞蹈，舞蹈是比诗歌、音乐更能够传情达意的艺术形式，并推荐以“《激楚》《结风》《阳阿》之舞”来娱乐群臣。然而按照之前所述的周王室礼乐传统，《激楚》《结风》《阳阿》这些舞蹈激扬、靡丽，属于不登大雅之堂的“郑声”，因此楚襄王心有不安，反问宋玉这些舞都像“郑声”怎么办。接下来宋玉为“郑卫”之声进行了有理有据的辩解，用孔圣人的张驰之道来比喻郑雅之乐小大不同，但各有优点。雅乐是用来宗庙祭祀娱乐神与先祖的，郑卫乐舞是用来私室里娱乐朋友沟通感情的，闲暇时放松娱情，并不以之教化百姓，没有什么危害。楚襄王正中下怀，于是让宋玉作《舞赋》。序言主要是交待作赋的缘起，用的是汉大赋习用的借此而言彼笔法。
正文部分分六段。前两段写舞前。从“夫何皎皎之闲夜兮”到“改恒常兮”是第一段，描绘乐舞之前的场景，即月夜酒酣盛况，写出了观舞者的情态。从“于是郑女出进”到“志不劫”是第二段，写舞者出场，作舞前的准备。从此段歌者唱词来看，沿用楚辞体式，每句句中用“兮”字调节语韵，歌曲应是悠远清扬之音。唱词内容可以理解为舞者舞蹈之前精神状态的调整，也可以理解为请观舞的宾客放松精神，随乐曲歌舞进入超凡脱俗忘情的欣赏状态。
中间两段写舞中。从“于是蹑节鼓陈”到“诸工莫当”是第三段，写独舞的高超技艺。此段关于舞蹈动作的描绘细致传神，充分展示了两千年前的汉代歌舞盛宴上，技艺超绝的舞者在众多乐人伴奏、陪侍下独自踏鼓起舞的情景。文字的描述先从腰部动作开始，前俯后仰，左倾右倒；再写运动的状态，行走若飞翔，高起若惊鸿，每招每式皆应节应声；接着再细述长袖的舞动，飘飞的长袖上下飞腾，缓如燕归，急如惊鸿；最后总结整体舞姿是既娴雅柔和又迅捷轻盈当真美妙绝伦。从“于是合场递进”到“莫不恰悦”为第四段，写群舞的动人场面。此段描绘的是群舞时各显其异的轮流表演，这种群舞的编排和表演方式在现代中国古典舞以及各国民族舞蹈中还经常出现。在大量出土的汉画像石中，这种群舞时各展其能的表演也多有发现。这两段先写独舞之状，次写群舞之状。其刻画形容之细腻委曲，固非《招魂》《七发》中写舞的段落可及；而写独舞者的神情，强调其“怀悫素之洁清”，“气若浮云，志若秋霜”，用意尤较他人为高。它表现出作者不仅注意到她的优美舞姿，而且已洞察到她的高尚情操，并且有意识地把它揭示出来，使欣赏者的思想也因此得以提高。这是一种非常成功的创作尝试。
后两段写舞后。从“于是欢治宴夜”到“云散城邑”是第五段，写散场时的纷乱动态，表现了曲终人散、车马熙攘的热闹状况。从“天王燕胥”到最后是第六段，作为尾声，对舞蹈活动的意义给予简要的评定。
《舞赋》全篇前后呼应，浑然一体，辞汇丰富，流畅自然，把一个完整的舞蹈过程，描绘得活灵活现。正文部分每段赋旨明确，辞华意丽，描摹事物细致入微，刻画人物生动形象，特别是对舞蹈动作的描述更是贴切富有想象力，像摄像机一样将两千年前的精湛舞技描绘的如在世人目前。因此，它既有文学价值，又有史料价值。
参考资料：
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魏耕原．历代小赋观止[M]．西安：陕西人民教育出版社，2019：71-79
2、
李继红 马丽.傅毅《舞赋》赏析[J].北方文学(下半月).2012(2):38-39
3、
马积高．赋史[M]．上海：上海古籍出版社，1987：114-115
