这首诗可以分为三部分：第一部分为前十二句，诗人以史学家的直笔来抒写，唐代平定安史之乱，颜真卿兄弟所起的巨大作用是牵制了安禄山的兵力，使之不敢长驱西侵长安，然后郭李大军才得以发挥威力，平定叛乱。开头四句，写安禄山发动叛乱。当时承平日久，在“一朝渔阳动鼙鼓”的情势下，“大江以北无坚城”，叛军所过郡县，望风瓦解。前四句极写安禄山之反，情势严重。接着“公家兄弟奋戈起”四句，写出了平原、常山两郡起义兵的巨大影响。这四句和前四句形成对比，使当时紧张的局势为之一缓。接着写到唐玄宗父子由长安西奔，太子李亨即位于灵武，以郭子仪、李光弼为主力的朔方兵东征，经历了为时八年的奋战，终于平定叛乱。作者总介说，唐朝重建之功，虽然是李、郭诸将血战沙场的结果，但牵制之力，则是由于平原、常山倡义所致。“唐家再造李郭力，若论牵制公威灵”两句，实为千古不移之论。
第二部分后八句，分写颜真卿兄弟先后秉忠殉难，威武不屈，正气凛然，千秋景仰。但仍以颜真卿的事迹为主。前四句写常山兵败，颜杲卿被俘，在洛阳就义之前，痛骂逆贼，惨遭钩舌的酷刑，忍受肢解而死。颜真卿在其兄一家三十余口被惨杀后，心向国家，并不因此感到震慑，经历长期的艰难辛苦，始终镇守河北一带。次四句写颜真卿的殉节，指出颜真卿当年历经艰难，幸而未遭安禄山之害，但在大局已定之时，却因宰相卢杞谗言，在淮西节度使李希烈反叛之后，被派遣前往宣谕，在颜真卿以年近八十的高龄之时，虽痛斥叛逆李希烈，最后却被李希烈缢死。诗中表明李希烈的罪行，固然不容饶恕，而卢杞用心险恶，尤为令人发指。“希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月”两句，既严正地揭示卢杞的奸险狠毒，也指出当时君主的昏庸，易于为谗佞的巧言所蒙蔽。
诗的第三部分是结尾四句，前两句对乱臣贼子的下场作了总结，安禄山、李希烈、卢杞之流，如今已和荒烟蔓草，同归湮没，遗臭万年，受到历史的无情鞭笞。而莽莽中原，依然如故。颜真卿的忠精壮节，却声名赫赫，如雷霆当空，威严凛厉，给后世留下了光辉的典范。“公死于今六百年，忠精赫赫雷当天”，既和上两句作鲜明的对比，又是全诗的结论。
这首诗对颜真卿兄弟崇高的节操、刚贞义烈的精神热烈赞颂，论断严正，层次井然，写得悲壮奋昂，可见写诗的目的，除了表彰历史人物可歌可泣的英雄事迹以外，更在于借这首诗激励自己，坚定诗人自己宁死不屈的信念。
这首诗可以分为三部分：第一部分为前十二史，诗人以史学家的直笔来抒写，唐代平定安史之乱，颜真卿兄弟所起的巨大作用是牵制了安禄山的兵力，使之不敢长驱西侵长安，然后郭李大军才得以发挥威力，平定叛乱。义头四史，写安禄山发动叛乱。当时承平日久，在“一朝渔阳动鼙鼓”的情势下，“大江以北无坚城”，叛军所过郡县，望风瓦解。前四史极写安禄山之反，情势严重。接着“公家兄弟奋戈起”四史，写出了平原、常山两郡起义兵的巨大影响。这四史和前四史形成对比，使当时紧张的局势为之一缓。接着写到唐玄宗父子由长安西奔，太子李亨即位于灵武，以郭子仪、李光弼为主力的朔方兵东征，经历了为时八年的奋战，终于平定叛乱。作者总屈说，唐朝重建之功，虽然是李、郭诸将血战沙场的结果，但牵制之力，则是由于平原、常山倡义所致。“唐家再造李郭力，若论牵制公威灵”两史，实为千古不移之论。
第二部分后八史，分写颜真卿兄弟先后秉忠殉难，威武不屈，正气凛然，千秋景仰。但仍以颜真卿的事迹为主。前四史写常山兵败，颜杲卿被俘，在洛阳就义之前，痛骂逆贼，惨遭钩舌的酷刑，忍受肢解而死。颜真卿在其兄一家三十余口被惨杀后，心向国家，并不因此感到震慑，经历长十的艰难辛苦，始终镇守河北一带。次四史写颜真卿的殉节，指出颜真卿当年历经艰难，幸而未遭安禄山之害，但在大局已定之时，却因宰相卢杞谗言，在淮西节度使李希烈反叛之后，被派遣前往宣谕，在颜真卿以年近八十的高龄之时，虽痛斥叛逆李希烈，最后却被李希烈缢死。诗中表明李希烈的罪行，固然不容饶恕，而卢杞用心险恶，尤为令人发指。“希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月”两史，既严正地揭示卢杞的奸险狠毒，也指出当时卿主的昏庸，易于为谗佞的巧言所蒙蔽。
诗的第三部分是结尾四史，前两史对乱臣贼子的下场作了总结，安禄山、李希烈、卢杞之流，如今已和荒烟蔓草，同归湮没，遗臭万年，受到历史的无情鞭笞。而莽莽中原，依然如故。颜真卿的忠精壮节，却声名赫赫，如雷霆当空，威严凛厉，给后世留下了光辉的典范。“公死于今六百年，忠精赫赫雷当天”，既和上两史作鲜明的对比，又是全诗的结论。
这首诗对颜真卿兄弟崇高的节操、刚贞义烈的精神热烈赞颂，论断严正，层次井然，写得悲壮奋昂，可见写诗的目的，除了表彰历史人物可歌可泣的英雄事迹以外，更在于借这首诗激励自己，坚定诗人自己宁死不屈的信念。
这首诗写送别方尊师前往嵩山修道，以如画彩笔描绘嵩山的奇丽景色，以浪漫的神仙传说渲染方尊师的仙人风姿。全诗描写景物引人入胜，结构紧凑，意境开阔，情景交融，形象鲜明。
一二句先点明题意，说方尊师将回到嵩山九龙潭。他庄重地站在石龛旁，手执旄节和朱幡。
三至六句写嵩山的景物，也即是想象方尊师归嵩山后的生活情况。诗人说，嵩山又高又大，山腰云彩遮掩，远远看去好像是从天上压下来而停留在半天上一样。九龙潭的洞穴幽深，直通江底，而流向江南各地。这样一个高大、幽深的境界，自然最宜于炼性修道，达到清静无为。诗人还说，嵩山长满杉松，巨大的瀑布日夜迸流，使它们经常受到雨点的滋润，因而长得非常苍郁茂盛。当夕阳残照披在苍峰翠峦间时，山林间便忽地腾起一阵阵雾气来。道教强调皈依自然，回归自然，这样一个瀑布飞奔、林木苍茂、夕阳斜照、雾气轻笼的地方，对道士来说，是美妙而理想的。对于方尊师将要回去的嵩山，诗人着力作如此精妙的描写，实际是寄托着一番良好的祝愿，认为他生活在这样一个美好的地方，在道业上必将会有更大的成就。诗人对于方尊师的情谊也从中充分地体现出来。
最后两句用双鹤送苏耽赴南岳衡山的典故，但略加变化，说：借问迎面前来的一双白鹤，你们大概是曾经参加过从衡岳迎接苏耽上仙界的吧？这意思是说，方尊师归嵩山就像当年苏耽登天一样，有着白鹤来迎，方尊师是和苏耽一样道学有成就要飞举上天的真人。
该曲共分三层，“想贞元朝士无多，满目江山，日月如梭”为第一层，化用唐刘禹锡诗句，感叹艺苑的英才已纷纷过世，入于《录鬼簿》中，江山依旧，岁月悠悠，令人无限伤感。开头就从一个“想”字说起，劈面而来，在让人感到突兀之余，也让人感到凝重，让人觉得这支曲子不是游戏之作，对《录鬼簿》的评价是严肃可信的。紧接着，推出了空间意象“满目江山”和时间意象“日月如梭”。缅怀古人的情思与时空意象的组合、交织，就超越了一时一地的特定时空意义，表达了涵盖古今的人生感慨：江山长存，岁月无情，人生与之相比，真如白驹过隙，何其短暂。这两个意象的出现，使首句染上了更为苍凉的色调，令人低回不已。
紧接三句“上苑繁华，西湖富贵，总付高歌。麒麟冢衣冠坎坷，凤凰台人物蹉跎”为第二层，提出了一个如何看待繁华富贵的问题。在作者看来，人世沧桑，荣华富贵如过眼烟云，而且与之相伴的也往往是“坎坷”和“蹉跎”，它没有什么值得称许的。前代的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖，连同他们的文治武功，都已经成了樵唱渔歌的材料，历史上的功臣名将到而今都已成了地下的一抔黄土。即是说生死富贵都是没有意义，没有价值的。对富贵的否定也就衬托了对《录鬼簿》的褒扬，肯定了这部为缅怀故人、为曲坛名公才人立传的著作是万古不朽的，他的价值是超越千古的。
最后四句“生待如何，死待如何？纸上清名，万古难磨”为第三层，作者亮出了自己的人生价值观。作者认为人生价值体现于文学事业之中，把文学事业提到了超乎生死、跨越时空的高度。重视文学事业，这是中国典型的文人意识，但这种观点并未越出儒家将“立言”与“立德”、“立功”并提的传统功利观念的框框。作者则不然，他此曲为《录鬼簿》题词，缅怀的是被正统文人鄙视的艺人才士，肯定的是被摒于正统文学之外的通俗文学，张扬的是具有反传统意义的人生价值观。蔑视“已死之鬼”，赞颂“不死之鬼”，这就是本文作者与《录鬼簿》作者共同的价值判断。
归诗词中常将春和雨以及花和雨联系起来。不过由于时间与气候的变化，有的风雨是送春归，有的风雨则是催春来。而李好古的这首词说：“花过雨，又是一番红素”。大概是属于催春来。“燕子归来愁不语”一句，承上启下，春来燕归，春色依旧，而归来的燕子为什么却闷闷无语呢？自然引出下文——“旧巢无觅处”。“旧巢无觅处”的原因，作者没有直说，犹露犹藏发人深思。这首词有的本调名下有题——《怀故居》，因而有人说，燕子旧巢，比喻自己故居，春来到来了，人无归处，表现了一种无处可归的飘泊之感。其中还寓有家国之感，所以把它理解为那个特定社会现象的典型概括，则更为合适。上片结句，就字面看补足了上文，完成了对“燕子”的描写，就其喻意而言，则引向社会现实，这就为下片预作好了铺奠。
国家山河支离破碎，百姓流离失所，归这样艰难的时局里，“谁归玉关劳苦？谁归玉楼歌舞？”这句话深刻尖锐，咄咄逼人，“玉关（玉门关，这里泛指边塞）劳苦”者，指的是那些守边的士卒。而归玉楼上取乐的，却是那班不思抗敌、不恤士卒的将领，除此之外，当然还有一大批“渡江来，百年歌舞，百年酣醉”于西湖畔上的、南宋朝廷里的显官达贵。一苦一乐，形成了鲜明的对照，使读者从对比中，感受到振憾人心的艺术力量！下文词人没有顺着这个调子再把弦儿绷紧，也没有用一般乏味的文字，敷衍成篇，而是别开生面，用假设和推想，从容作结：“若使胡尘吹得去，东风侯万户。”东风“吹去”胡尘“，已是一奇；再进一步，还要封”东风“为万户侯，更是奇特非凡，令人耳目一新。然而最妙则于不经意之中，用这种丰趣活泼的文字，翻空出奇，涉笔成趣。同时，它又归诙谐之中包含着某种庄重，其中隐含了一个重大的严肃的社会政治问题，即朝中无人抗金，而百姓则渴望统一。归天真之处展现真情，风趣之中包含着冷峻。
春日，多有“东风”，“旧巢无觅”，才有“东风”吹去“胡尘”盼想，前后照应，此外，词人兼用明快、严肃、含蓄、幽默的多种手法，浑然成篇，自成一格，更是它的独特之处。
此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
这首诗起笔标其目，用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括，一开始就一目了然。 “妾意逐君行，缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊，情意缠绵就和不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着，作者写夫妻二人如同凤凰鸟一样，因为受惊，各自飞奔。丈夫犹如游云一样，不知落于何处，一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受，打动人心。还有后面的”妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华，比作“井底桃”，桃花虽艳，但开在“井底”，又能得到谁的赏识和爱抚呢？自己犹如桃花，本为丈夫而开，但夫君就如天上的明月，连一次也不肯照到“井底”，照到自己身上。比喻新颖独特，别具一格。此言此语，凄凄切切，感人肺腑，在艺术上别有洞天，新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”，既表现了夫妻二人相思之甚，也表现了夫妻二人相会之难，而且用得自如，毫无生搬硬套之感，突出艺术效果。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
全诗文词朴实，情感缠绵凄楚，是一首爱情诗。
此诗头两句写诗人站在高处，放眼望去，一群耕农在小树林的土堆旁谈论着什么；三四句正面点题，看着眼前的景象，经诗人观察后发现一处野塘，水已溢出，虽未写春雨本身，但写了春雨后的景象和春雨带来的“喜”意。全诗朴实无华，不从正面着笔，而是侧面烘托、渲染，以景写情，画面鲜明生动。
此诗写春雨，但诗人并未着力于雨中之景，而是写雨后情形。其所选意象亦与一般咏雨之作大异其趣，使人读后顿生清新之感。
首句“耕人扶耒语林丘”写春雨过后，村人手扶耒，在山丘之际，互为相谈。诗人虽未有半字言及农人心情，但一“语”字，则将耕人喜得春雨之情展露无余。《诗经·大雅·公刘》写周人安居之情形，即用“于时言言，于时语语”二句形容之。此处用“语”字亦收相同之效。春季农事伊始，农田待耕，故农人“扶耒而语”。
林丘之景叙毕，诗人又将目光投向花外水流。经春雨滋润一过，春花泛彩流红。春花之外，是流水蜿蜒。因有春花相阻，故未见春水，但时见沙鸥飞落，欲集沙洲。杜甫曾有诗云“飘飘何所似，天地一沙鸥”，是于茫茫天地，一线长河之间，陡出一沙鸥飘飘，其苍茫之势自是工部气象。而此诗则以一“落”字出，其较野老而言，又甚有轻巧灵动的兴味。
末二句切入正题，问雨来多少。诗人自问已毕，又自答曰“野塘漫水可回舟”。既是野塘，无人打理，想必水浅难泊，而此番春雨一过，水势大涨，竟可回舟其间，其雨势之大可以想见。都云“春雨贵如油”，亦无怪乎耕人扶耒相语，欣欣而喜了。
全诗借春雨之事，写耕人，写沙鸥，写野塘，此三者均含世外之意。村人野老，农耕桑麻不必说，沙鸥自飘然有逸气，野塘回舟亦安然独立于尘世之外。故此诗于清新中隐隐透出一股逸气。而作者其词“奈愁极顿惊，梦轻难记，自怜幽独”（《大酺·越调春雨》）虽同写春雨，其所抒之情则迥然有别了。