散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
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荒冢春风变木根。漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。
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白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。
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深秋寒夜银河静，月明深院中庭。西窗幽梦等闲成。逡巡觉后，特地恨难平。
深秋寒夜银河静，月明深院中庭。西窗幽梦等闲成。逡(qūn)巡¹中后，特地恨难平。
注释：¹逡巡：欲进不进，迟疑不决的样子。
红烛半条残焰短，依稀暗背锦屏。枕前何事最伤情？梧桐叶上，点点露珠零。
红烛半条¹残焰(yàn)短，依稀暗背锦屏。枕前何事最伤情？梧桐叶上，点点露珠零。
注释：¹半条：一作“半消”。
此词创造了这样的意境：深秋寒夜，西窗梦醒，红烛半残，明月照人。院中露滴梧桐的声音，断断续续地传来，使人更加伤凄。这首闺怨小词，通过景物的描写，委婉含蓄地透露了人物内心的幽怨悲凉之情。
生为同室亲，死为同穴尘。
生为同室亲，死为同穴尘¹。
译文：夫妻之间生活一起，死后同葬起。
注释：内：内人，白居易妻子杨氏。¹生为同室亲，死为同穴尘：写夫妻情爱生死与共。室，一家。穴，坟，合葬。
他人尚相勉，而况我与君。
他人尚相勉¹，而况²我与君³。
译文：其他人尚且互相勉励，何况你我还是夫妻？
注释：¹相勉：互相勉励。²而况：何况。³君：尊称，你。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。
黔(qián)娄(lóu)¹固²穷士，妻贤³忘其贫。
译文：战国时的齐国隐士黔娄甘愿贫穷也不出山做官，他的贤妻也跟着一块心甘情愿过贫困日子。
注释：¹黔娄：战国时期隐士，家里很穷困却不肯出山作官，他的妻子安贫贤德，同他一样安于此窘况，厮守不离弃。事见《列女传》。²固：本来。³贤：妻子美好的品德、高尚的节操。
冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
冀缺¹一农夫，妻敬俨(yǎn)如²宾。
译文：春秋时的晋国大夫郤缺曾经耕种田地，他的妻子往返田间为他送饭，二人相敬如宾。
注释：¹冀缺：即郤缺。春秋时晋国大夫，曾从耕于田，其妻送饭田头，二人相敬如宾。见《左传·僖公三十三年》。²俨如：宛如，好象。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。
陶潜¹不营生²，翟(zhái)氏³自爨(cuàn)薪(xīn)。
译文：陶渊明不会谋生计，他的妻子瞿氏自己烧火做饭操持家务。
注释：¹陶潜：即陶渊明，家贫，“其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。”（萧统《陶渊明传》）²不营生：不去谋生。³翟氏：陶渊明之妻。爨薪：烧柴做饭。薪，柴火。
梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
梁鸿¹不肯仕²，孟光甘布裙。
译文：东汉隐士梁鸿弃官职，他的妻子孟光也随其隐居，布衣荆钗。
注释：¹梁鸿：东汉人，家贫而有节操，妻孟光贤德，布衣荆钗，与之共甘苦，举案齐眉。见《后汉书·梁鸿传》。²仕：做官。
君虽不读书，此事耳亦闻。
君虽不读书，此事耳亦闻。
译文：你虽然读书不多，但也听过这类夫妻感情深的动人故事。
至此千载后，传是何如人？
至此千载后，传是何如人¹？
译文：从那千年以后，传承这种高尚品格的是什么人？
注释：¹何如人：如何人，怎么样的人？
人生未死间，不能忘其身。
人生未死间，不能忘其身。
译文：人生还没有结束之前，可不能忘记修身正直。
所须者衣食，不过饱与温。
所须者衣食，不过饱与温。
译文：人所必须的物质欲望，不过是吃饱饭，有衣穿。
蔬食足充饥，何必膏粱珍？
蔬食足充饥，何必膏粱(liáng)¹珍²？
译文：蔬菜已够填饱胃口，何必奢求珍贵的食物？
注释：¹膏粱：肥肉和优质小米，指富贵人家精美的食品。²珍：珍羞， 山珍海味。
缯絮足御寒，何必锦绣文？
缯(zēng)絮(xù)¹足御寒，何必锦绣文²？
译文：丝棉衣被已经能御寒冷，何必奢求绣有花纹的锦织？
注释：¹缯絮：粗劣衣服。缯，粗糙无花纹的绸子。絮，粗绵。²锦绣文：用丝线在绸缎上织或绣出美丽的花纹。锦，绸缎花帛。
君家有贻训，清白遗子孙。
君家¹有贻(yí)训²，清白遗³子孙。
译文：你娘家祖上有遗教，将清白作为家产留给子孙。
注释：¹君家：指妻子的娘家。白居易妻子杨氏是杨虞卿从妹，据说她是杨氏为后汉杨震的后代。据《后汉书·杨震传》载，杨震为涿郡太守时，奉公守法，不纳贿赂，子孙时常只吃菜粥，徒步走路。有人劝他置买田产，他说：“使后世称为清白吏之孙，以此遗之，不亦厚乎？”²贻训：遗教，指上述杨震的教诲。³遗：传给。
我亦贞苦士，与君新结婚。
我亦贞苦¹士，与君新结婚。
译文：我是一个节操坚贞的人，刚刚与你成婚。
注释：¹贞苦：节操坚贞，生活艰苦。
庶保贫与素，偕老同欣欣。
庶¹保贫与素²，偕老³同欣欣⁴。
译文：希望从此与你过清贫、高洁的日子，白头到老，一生快乐欣喜。
注释：¹庶：希望。²素：高洁，清白。³偕老：共同生活到老。⁴同欣欣：快乐同生。
这首诗是诗人对妻子杨氏的告诫和表白，开篇诗人就表达了愿意与妻子相濡以沫、相守一生的婚恋态度，接着诗人用四位贤者及妻子的事例教育妻子，之后说明怎样过安贫的日子，最后诗人用杨氏的家祖事例进一步阐述自己希望和妻子一起同甘共苦的愿望。
“生为同室亲，死为同穴尘。”诗文以开头便直接了当，将全诗一下提到一定的思想高度。表示自己愿意与妻子相守一生。
“他人尚相勉，而况我与君？”这一反问使前面的共生死之说显得愈发不可动摇。接下来诗人用四位贤者及妻子的事例说明什么样的夫妻才算楷模，教育杨氏向古代的贤妇人典型学习：黔娄不追求名利，妻子也不贪图物质；冀缺由贵族变成农民，妻子一样尊重体贴；陶渊明弃官归隐，妻子翟氏照样操持家务；梁鸿不肯当官，妻子也没嫌弃家贫。诗人用浅显直白的语言交代了四对夫妇的纯朴爱情，提倡相敬如宾、安贫乐道的精神，希望杨氏能以她们为榜样，继承好传统。事例妥贴，文字流畅，充分表达了诗人的诚意。
诗文接着由典型转入现实生活，说到生活，不要追求奢华生活，粗衣蔬食，安贫乐道。“君虽不读书，此事耳亦闻。至此干载后，传是何如人？”诗人一个设问，既是在问杨氏，也是在问自己。诗人在表达自己对妻子的真诚爱情态度的同时，也给妻子传递自己对待今后生活的理念：安贫乐道。“人生未死间，不能忘其身。”人活在世上，不能形同行尸走肉，要做一个“独善身”的人。这是诗人对爱妻的要求，也是对后人的谆谆教导。
接下来六句，诗人进一步论述安贫乐道的观点：在人生的道路上，简单地追求“温饱”两个字。有蔬菜饭食就可以，不必追求什么美味佳肴；粗麻布衣暖和就行，无须追求绫罗绸缎。两个“何必”，一个先祖的贻训，一个自己是“贞苦士”，有道理，有事实，反复申诉了自己的恳求，在家常絮语中表达淡泊富贵名利的思想。最后，诗人又用杨氏的家祖事例进一步阐述，希望和妻子一道同甘共苦。“庶保贫与素，偕老同欣欣。”无论今后贫穷还是富有，愿与你白头到老，这是对全文的概括，也是作者的最高祝愿，是诗人真挚的情感誓言，使整个作品形成完整的形象。
全诗语言朴实，如叙家常，以古比今，从远到近，不厌其烦，似乎为妻子讲家训，虽然字里行间更多的是夫妻的伦理道德，是妇道，缺乏新婚燕尔的情感波涛和心灵震撼，同时却以言辞的恳切和坦率打动人心，自成风格，读来亲切感人，表现了诗人高尚情操。
参考资料：
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杨辇中，杨实诚．爱情诗注析．太原：山西人民出版社，1988年12月第1版：446-450
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马玮 主编．中国古典诗词名家菁华赏析：白居易．北京：商务印书馆国际有限公司，2013年：53-55
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牟国相.写纯正之理,抒缠绵之情——白居易《赠内》与《感情》对读[J].沧州师范专科学校学报,2003(1):6-8.
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杨新民 评注．中国古典诗词精华类编 爱情卷．呼和浩特：内蒙古大学出版社，1996年01月第1版：132-133
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袁湘生 著．白居易诗词新释．北京：经济日报出版社，2014年：104-105
化城若化出，金榜天宫开。
化城若化出¹，金榜天宫开²。
译文：化城寺像是佛法化成，金榜高悬有如天宫顿开。
注释：¹化城句：化城，《法华经》卷三：导师“以方便力，于险道中过三百由旬，化作一城。……是时，疲极之众，心大欢喜未曾有。我等今者免斯恶道，快得安稳。于是众人前入化城，生已度想，生安稳想。”王本注：“寺之立名，盖取此义。”安本注：“化城，佛法化出之城也。佛教谓一切众生成佛之所为宝所。到此宝所，道途悠远险恶，故恐行人疲倦退却，于途中变作一城郭，使之止息，于此处养精力，遂到宝所。寺之名盖取此义。”若，《文苑英华》作如，注云：“集作若。”²金榜句句：《神异经·中荒经》：“门有金榜，以银楼，题曰：天皇之宫。”安本注：“句谓化城寺金榜高悬，有如天宫。”
疑是海上云，飞空结楼台。
疑是海上云，飞空结楼台¹。
译文：我怀疑它是海上的云气，飞至空中结成了楼台。
注释：¹楼台句：《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼台，名海市。”《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台。”
升公湖上秀，粲然有辩才。
升公湖上秀¹，粲然有辩才²。
译文：这湖上惟升公独秀，粲然微笑具有善辨之才。
注释：¹升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。咸本无一作中注。萧本、玉本、郭本、刘本、全唐诗本俱注：“一作山。”王本注：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英华》俱作湖山秀。²辩才：佛家语，善巧说法义之才能。《维摩诘所说经》卷中：“文殊师利白佛言：‘世尊，彼上人者，难为酬对，深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍。”《文苑英华》作辨才。
济人不利己，立俗无嫌猜。
济人不利己，立俗无嫌猜¹。
译文：一心助人而不利己，立身俗世却没有疑忌的心怀。
注释：¹嫌猜：疑忌。
了见水中月，青莲出尘埃。
了见水中月¹，青莲²出尘埃。
译文：清净如水中之月，又如洁净的青莲不染尘埃。
注释：¹了见句：了，王本注云：“萧本作子。误。”水中月，《维摩诘所说经》卷中：“菩萨观众生为若此，如智者见水中月。”²青莲：梵语优缶本罗花之意译。此花清静香洁，不染纤尘。
闲居清风亭，左右清风来。
闲居清风亭，左右¹清风来。
译文：闲散之人独居于清风亭中，左右清风为之徐徐吹来。
注释：¹左右：《文苑英华》作右左。当暑，《文苑英华》作当署。误。
当暑阴广殿，太阳为徘徊。
当暑阴广殿，太阳为徘徊¹。
译文：暑热之时又居于广大的化城寺殿中，灼热的太阳也只能殿外徘徊。
注释：¹徘徊：全唐诗本作裴回。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。
译文：今天你茗茶小酌款待幽客，珍贵的盘子上盛满了雕梅。
飞文何洒落，万象为之摧。
飞文何洒落¹，万象为之摧。
译文：你行文如飞何其洒落，自然界的万物都可被你的文思驭来。
注释：¹飞文句：飞文，《昭明文选序》：“飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”洒落，潇洒脱俗。
季父拥鸣琴，德声布云雷。
季父拥鸣琴¹，德声布云雷。
译文：族叔弹鸣琴而当涂治，德政之声响如云天之雷。
注释：¹鸣琴：《说苑》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。”
虽游道林室，亦举陶潜杯。
虽游道林¹室，亦举陶潜杯。
译文：虽然时时寄迹于佛门，也仍像陶渊明一样饮酒举杯。
注释：¹道林：《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓关氏。陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻，晋王羲之睹遁才藻惊绝罕俦，遂披衿解带留连不能已，乃请往灵嘉寺，意存相近。又投迹剡山，于沃州小岭立寺行道，僧从百余，常随禀学。”亦(一作不)举陶潜杯：咸本、萧本、玉本、郭本、全唐诗本俱无一作不注。陶潜杯，《晋书·陶潜传》：“在县公田，悉令种秫谷，曰：‘令吾尝醉如酒，足矣。’”萧本注：“‘虽游道林室，亦举陶潜杯’，是暗用渊明嗜酒与远公游事。”
清乐动诸天，长松自吟哀。
清乐动诸天¹，长松自吟哀。
译文：古制的清商之曲传于诸天，长松在风中的声音却是怨哀。
注释：¹清乐句：清乐，《唐会要》卷三三：“清乐，九代之遗声，其始即清商三调是也。并汉魏氏已来旧曲，乐器制度；并诸歌章古调与魏三祖所作者，皆被于史籍，自晋氏播迁，其音分散，不复存于内地。苻坚灭凉得之，传于前后二秦。及宋武定关中，收之，入于江南。及隋平陈后获之。隋文听之，善其节奏，曰：‘此华夏正声也。’因更损益，去其哀怨者而补之，因置清商署，总谓之清乐。至炀帝，乃立清乐、西凉等为九部。隋室丧乱，日益沦缺。天后朝，犹有六十三曲。”诸天，佛家谓三界共有三十二天，自四天王天至非有想非无想天，总谓之诸天。
留欢若可尽，劫石乃成灰。
留欢若可尽，劫石乃成灰¹。
译文：留下的欢乐若可止尽，磐石在劫难中也就变成了尘埃。
注释：¹劫石句：劫，佛家术语，梵语劫簸之略。劫石，佛示劫量之长，以天衣拂石为喻，因而谓之磐石劫。劫灰，劫烧时之灰也。《搜神记·劫灰》：“汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解，以问东方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可试问西域人。’帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：‘经云：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。’乃知朔言有旨。”末二句言留欢可长。
太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。
太白巃(lóng)嵷(sǒng)¹东南驰，众岭环合青纷披²。
译文：太白山势高峻，东南方的山峰好像要直飞入天，群岭环绕且绿色铺满山。
注释：¹巃嵷：高峻的样子。²纷披：盛多的样子。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
烟云厚薄皆可爱¹，树石疏密自相宜²。
译文：山上的烟火，厚的薄的都让人喜爱，树木青头疏密得当。
注释：¹可爱：令人喜爱。²相宜：合适。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
阳春¹已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
译文：温暖的春天已然过去，但鸟说的话是快乐的，溪水平静不动，但鱼游走的速度是慢的。
注释：¹阳春：指春天。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
生民¹何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
译文：百姓怎么样才能得到这样的美好的住所，与（大自然）鱼，鸟和谐美好。
注释：¹生民：人民，百姓。
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
一语天然¹万古新，豪华²落尽见真淳(chún)³。
译文：陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
注释：¹天然：形容诗的语言平易，自然天真。²豪华：指华丽的词藻。³真淳：真实淳朴。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
南窗白日羲(xī)皇上¹，未害渊明是晋人。
译文：陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
注释：¹羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。