夷门一别三年梦，雒宅相逢二纪心。
人事渐随诗笔老，交情似共酒杯深。
从今日望青云色，寄远时传白雪吟。
不独此间堪下泪，秋风无处好开襟。
人事渐随诗笔老，交情似共酒杯深。
从今日望青云色，寄远时传白雪吟。
不独此间堪下泪，秋风无处好开襟。
夷门一别三年梦，雒宅相逢二纪心。
人事渐随诗笔老，交情似共酒杯深。
从今日望青云色，寄远时传白雪吟。
不独此间堪下泪，秋风无处好开襟。
人事渐随诗笔老，交情似共酒杯深。
从今日望青云色，寄远时传白雪吟。
不独此间堪下泪，秋风无处好开襟。
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晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
晋平公与群臣饮，饮酣(hān)¹，乃喟然²叹曰：“莫乐为人君³！惟其然而莫之违⁴。”师旷侍坐于前⁵，援⁶琴撞之。公被⁷衽(rèn)⁸而避，琴坏于壁。公曰：“太师⁹谁撞¹⁰？”师旷曰：“今者有小人然于侧¹¹者，故¹²撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑¹³！是非君人者之然也。”左右请除之¹⁴。公曰：“释¹⁵之，以为寡人戒。”
译文：晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有比做人君再快乐的了！没有人敢违背他的话！”师旷陪坐在前面，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让，琴就撞在墙上损坏了。晋平公说：“师旷，您撞谁呀？”师旷答道：“刚才有个小人在我旁边胡说八道，所以撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事当作一个警告。”
注释：¹酣：（喝得）正高兴的时候。²喟然：叹息的样子。³莫乐为人君：没有比做人君再快乐的了。⁴莫之违：没有人敢违背他。⁵师旷侍坐于前：师旷陪坐在前面。师旷：名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲乐师。⁶援：执持，拿。⁷被：通“披”，披着。⁸衽：衣襟、长袍。⁹太师：师旷。¹⁰谁撞：即撞谁。¹¹然于侧：于侧然。¹²故：所以。¹³哑：表示不以为然的惊叹声。¹⁴除之：除掉他。除：清除，去掉。¹⁵释：放。
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
陶潜，字元亮，大司马侃(kǎn)之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁(jī)¹，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰²：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜(shì)酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵³萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪(dān)瓢(piáo)屡空，晏如⁴也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。
译文：陶潜字元亮，晋朝大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂是武昌太守。陶潜自小情怀高尚，博学多才，善于文章；为人洒脱不群，不拘于世情，真率任性，自得其乐，被乡邻所称道。曾经著作《五柳先生传》，自我描状道：“先生不知是何许人，也不知姓名，因为宅边有五棵柳树，所以便自号为五柳先生。五柳先生闲静少言，不慕荣利。喜爱读书，但又不求甚解，每当有所领会，便欣然忘食。生性酷爱饮酒，但家境贫穷不能经常得到。亲旧知道他这样，有时便设置酒席召请他，每到一处，饮酒必尽其酒量，意在必醉，醉后便回家，毫不做作矫情。家中四壁徒然，不能遮蔽风日，穿的粗布衣经常补缀打结，粗茶淡饭也经常断炊，他坦然如故。经常写文章自娱，文章很能昭示显露情怀，而且在文章中每每忘怀得失，他就这样过完自己的一生。”他的自序便是如此，时人评价说如同实录。
注释：¹羁：拘谨。²曰：说。³环堵：四壁。多用以形容居室简陋。⁴晏如：安然自如的样子。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸(léi)¹疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫(shú)谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳(jīng)。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵²，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白³应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。其辞曰：
译文：因为亲人衰老、家道贫穷的缘故，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官场的腐败，不几日便辞官归田。州里又征召他为主簿，不就职，亲自耕种，自食其力，也因此酿成疾病。又曾做过镇军将军和建威将军的参军，对亲朋说：“我想过弦歌自娱的生活，为隐居积攒一些衣食之资可以吗？”当权的人听说了，便派他去做彭泽县令。县里拨给自己的公田全部种做酒的秫谷，说：“让我常醉于酒就足够了。”妻子执拗地请求种粳稻米，便让一顷五十亩种作秫谷，五十亩种粳稻。素来简傲自贵，不私人侍奉上官。郡里派遣邮督到县里了，县吏告诉他应该整齐衣冠去迎接，陶潜叹息说：“我不能因为五斗米的缘故，向乡里小儿行礼折腰。”义熙二年(407)，解下印绶辞官离任了。临行，作有《归去来兮辞》，辞意大略为：
注释：¹羸：瘦弱。²简贵：怠慢权贵。³白：告诉。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮¹，田园将芜(wú)胡不归²？既自以心为形役³，奚惆(chóu)怅(chàng)而独悲⁴？悟已往之不谏(jiàn)⁵，知来者之可追⁶。实迷途其未远⁷，觉今是⁸而昨非⁹。舟遥遥以轻飏(yáng)¹⁰，风飘飘而吹衣。问征夫以前路¹¹，恨晨光之熹微¹²。乃瞻(zhān)衡宇¹³，载(zài)欣载奔¹⁴。僮(tóng)仆欢迎，稚子¹⁵候门。三径就荒，松菊犹存¹⁶。携幼入室，有酒盈樽(zūn)¹⁷。引¹⁸壶觞(shāng)¹⁹以自酌(zhuó)，眄(miàn)庭柯以怡颜²⁰。倚南窗以寄傲²¹，审容膝之易安²²。园日涉以成趣²³，门虽设而常关。策扶老以流憩(qì)²⁴，时矫首而遐(xiá)观²⁵。云无心以出岫(xiù)²⁶，鸟倦飞而知还。景翳(yì)翳以将入²⁷，抚孤松而盘桓(huán)²⁸。
译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己使心为身所驱役，又何必怅惘而独自悲戚呢？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
注释：¹归去来兮：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。²田园将芜胡不归：田园将要荒芜了，为什么不回去？芜，田地荒废。胡，同“何”，为什么。³既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。⁴奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。⁵悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。⁶知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。⁷实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。⁸是：正确。⁹非：错误。¹⁰舟遥遥以轻飏：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。¹¹问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。¹²恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨：遗憾。熹微，天色微明。¹³乃瞻衡宇：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。¹⁴载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。¹⁵稚子：幼儿。¹⁶三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。¹⁷盈樽：满杯。¹⁸引：拿来。 ¹⁹觞：酒杯。²⁰眄庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”的意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。²¹寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。²²审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审，明白。容膝，只能容下双膝的小屋，极言其狭小。²³园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣。涉，涉足，走到。²⁴策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是没有固定的地方，到处走走歇歇。²⁵时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。²⁶云无心以出岫：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，有洞穴的山，这里泛指山峰。²⁷景翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，日光。翳翳，阴暗的样子。²⁸抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋，徘徊，留恋不去。
归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请息交以绝游¹。世与我而相违，复驾言兮焉求²？悦亲戚之情话³，乐琴书以消忧。农人告余以春及⁴，将有事于西畴(chóu)⁵。或命巾车⁶，或棹(zhào)孤舟⁷。既窈(yǎo)窕(tiǎo)以寻壑(hè)⁸，亦崎岖而经丘⁹。木欣欣以向荣¹⁰，泉涓(juān)涓¹¹而始流。善万物之得时，感吾生之行休¹²。
译文：回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
注释：¹请息交以绝游：息交，停止与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。²世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要的东西。言，助词。³情话：知心话。⁴春及：春天到了。⁵将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。⁶或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车。巾车，有车帷的小车。或，有时。⁷或棹孤舟：有时划一艘小船。棹，本义船桨。这里名词做动词，意为划桨。⁸既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的样子。壑，山沟。⁹亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路。¹⁰木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛的意思。¹¹涓涓：水流细微的样子。¹²善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己的一生行将结束。善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！
已矣乎¹！寓形宇内复几时？曷(hé)不委心任去留²？胡为乎遑(huáng)遑欲何之³？富贵非吾愿，帝乡不可期⁴。怀良辰以孤往⁵，或植杖而耘(yún)耔(zǐ)⁶。登东皋(gāo)以舒啸⁷，临清流而赋诗。聊乘化以归尽⁸，乐夫天命复奚疑⁹！
译文：算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
注释：¹已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气。²寓形宇内复几时，曷不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。³胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的样子。之，往。⁴帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住的地方。期，希望，企及。⁵怀良辰以孤往：爱惜美好的时光，独自外出。怀，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤往，独自外出。⁶或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。耔，培土。⁷登东皋以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。⁸聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。⁹乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐(jìn)谒(yè)，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
译文：不久，晋朝又征召他作著作郎，不就职。从此便断绝同州郡的来往，他的乡亲张野和四周近邻羊弘龄、宠遵等人有时有酒就邀请他，或者邀请他共赴酒席，有时虽然不认识主人，也欣然无碍，总是酣醉之后乘兴而归。再也没有造访拜迎的活动，所到的只是田家和庐山各处游玩而已。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎(xiá)世¹，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬(miù)²以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍(jī)酒³，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆(yú)，亦足自反。”乃令一门生二儿共舆之至州，而言笑赏适⁴，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。
译文：刺史王弘在元熙年间(419～420)到达江州，很钦慕他，后来亲自造访。陶潜称病不见，不久又告诉人们说：“我生性不谙世情，因病守屋闲居，幸好不是为了慕声名而洁志操，哪里敢把王公的拜访作为荣耀呢！因为失误而流入不贤，这便是刘公干之所以在君子面前招致诽谤的原因，这种罪过实在不小。”王弘每每派人在路上等候，私下知道陶潜要往庐山，于是便派他的故人宠通之等人带着酒，预先在半路上邀请他。陶潜一遇上酒，在野亭举杯便饮，快乐得忘记了赶路。这时王弘便出面与他相见，于是一起饮酒欢宴终日。陶潜没有鞋，王弘环顾左右命令为他做鞋。左右询问他鞋子的尺寸，他便坐着伸长脚让他们度量。王弘邀请他回州里，问他乘坐什么，回答说：“我平素脚疾，一向乘坐篮舆，也足可自返。”于是王弘便命一个门生的两个儿子抬着他来到了州里，谈笑宴游之间，丝毫也看不出他对高堂华屋的艳羡。以后王弘再想会见他，便在草泽山间等候。至于他所缺乏的酒米之类，王弘也时时派人馈赠。
注释：¹狎世：指随附世俗。²谬：错误的，荒唐的。³赍酒：把酒送给别人。⁴适：满足。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
其亲朋好事，或载酒肴(yáo)而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然¹。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠(yùn)²之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍(chuò)。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲(xī)皇上人。性不解音，而畜³素琴一张，弦徽⁴不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
译文：朋友中有好热闹的，不时带着酒菜前往相见，陶潜也无所推辞。每次一醉，就忘乎所以，其乐无穷。又不营务生计，把家务全都丢给仆人和儿子们。很少流露出喜怒之色，只要有酒便饮；有时碰上无酒，也雅咏不停。曾经说夏天虚闲无事，高卧北窗之下，清风徐徐吹来，自称自己就好像是羲皇时代的人。生性不懂音乐，却藏有素琴一把，上面不装琴柱琴弦，每当朋友聚会饮酒痛快就扶琴相和，说：“但识琴中趣，何劳弦上声！”死在宋朝元嘉年间(424～453)，当时六十三岁，他所作的文章全都风行于世。
注释：¹融然：和悦的样子。²愠：发怒的样子。³畜：同“蓄”。⁴徽：系琴弦的绳子。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。详求厥义，其来夐矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣(xiāo)埃¹，以卑自牧。详求厥义，其来夐(xiòng)²。公和之居窟(kū)室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇(niǎn)之处丛祠，衣无全帛(bó)³，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩(ěr)称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥(xū)犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌(jí)叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕(jī)踞(jù)⁴而对时人，或弋(yì)钓⁵而栖衡泌，含和隐璞(pú)，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。
译文：史臣说：君子所走之路不同，有的出仕有的隐居。出仕就能允当地治理国政，用正道匡救时世；闲处就振奋尘俗，用谦卑来管束自己。详细地探求它的大义，由来已久了。孙公和居住在土窟裹，编草为衣裳，告诫嵇叔夜而关注神明的鉴察；董威辇住在树丛中的神祠裹，衣服裹没有帛绵，他在回答孙子荆时陈述了贞洁的准则：这些都是隐居而无法追踪的人，是亚于柳禽、尚平一类的人物。夏统这人，远近的人们都称扬他的孝友行为，宗族的人们敬重他的诚实和正直，唱《小海》之曲，就好像伍子胥还活着一样；固守像贞石一样坚定的心志，那么公闾都感到特别惭愧，时或幸有洛水边上的游览，这句话确实不假啊。宋纤从小就胸怀远大的情操，清规出众，杨宣给他的画像作颂，马岌赞叹他是人中之龙，玄虚的谧号，的确对他是很确切的。其余的几位，有的称病而辞官，有的著书立说矫正时俗，有的傲慢不敬地面对世人，有的射鸟钓鱼，栖居在隐僻的地方，蕴含和美怀藏璞玉，行着大道收隐光辉，不让自己的意志屈服，他们清高的风范将一直激扬到将来。
注释：¹嚣埃：指纷扰的尘世。²夐：远。³帛：丝织物的总称。⁴箕踞：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。⁵弋钓：射鸟钓鱼。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。
译文：赞曰：丰厚的俸禄招来忧患，修身立名却顺合欲望。众位士人，超然脱俗。在山崖边涵养真性，在树林深处销声匿迹。遏止贪婪竞逐之念，永远流传下高尚的行迹。
惟昊天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止。运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。嵬隆崇以崔巍兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇。相抟据而俱兴兮，妄倚俪而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。若飞翔之从横兮，杨侯怒而澎濞。正帷布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈窕而四塞兮，诚若雨而不坠。
惟昊(hào)天之大旱兮，失精和之正理。遥望白云之蓬勃兮，滃(wěng)澹(dàn)澹而妄止。运清浊之澒(hòng)洞兮，正重沓(tà)而并起。嵬(wéi)隆崇以崔巍(wēi)兮，时仿佛而有似。屈卷轮而中天兮，象虎惊与龙骇(hài)。相抟(tuán)据而俱兴兮，妄倚(yǐ)俪(lì)而时有。遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷(kāng)慨(kǎi)。若飞翔之从(zòng)横兮，杨侯怒而澎(péng)濞(bì)。正帷(wéi)布而雷动兮，相击冲而破碎。或窈(yǎo)窕(tiǎo)而四塞兮，诚若雨而不坠。
译文：炎热夏天的大早啊，失去气候的正常规律。远看那蓬勃升腾的白云啊，涌起后飘荡不止。运转着的白云和乌云弥漫无际啊，正错杂而并起。高高隆起就像耸立的高山啊，不时呈现仿佛要下雨的样子。有的如弯曲的车轮在半空中滚动啊，像龙虎突然受到了惊骇。聚拢成团而共同兴起啊，时离而时合。积聚而重叠啊，纷纷迫近而不平息。犹如飞翔的鸟纵横翱翔啊，也像波涛之神阳侯怒而涛声澎湃。正在乌云密布之时雷声隆隆啊，相互撞击而乌云又散开了。阴云有时深远而遍布天空啊，好像要下雨却终究不降雨。
注释：旱云赋：《艺文类聚·卷一百》题作东方朔《旱颂》。惟：句首语助词。昊天：夏天。精和：天象和顺。精，精气，古指六气或日月。六气指沆瀣、正阳、朝霞之气，是就自然现象而言；日月则关乎气候。正理：正常规律。理，准则，规律。蓬勃：盛起的样子。滃：云气涌起的样子，一作“滃滃”。澹澹：云荡动的样子。妄：无。运：运转。清浊：指白云和乌云。澒洞：弥漫无际。嵬：山高的样子。隆崇：高大的样子。崔巍：高耸的样子。似：下雨的样子。屈：弯曲。卷轮：车轮。中天：半空。中，半。抟据：聚拢成团。妄：随意。倚俪：奇丽，一作“俪倚”，非。合沓：重叠。合，一作“给”，非。纷薄：纷纷靠近。薄，迫近。慷慨：本指人意气风发、情绪激昂，这里指天上的云团涌动，不见平息。从：同“纵”。杨侯：即阳侯，古代传说中的波涛之神。澎濞：波涛冲击声，这里形容狂风吹云之声。正：一作“云”，一作“正云”。帷布：如同帷帐遮盖，形容浓云密布。帷，帐幔，一作“惟”。雷动：雷声滚动。击：一作“盘”。破碎：一作“碎破”。窈窕：深远的样子。窕，一作“雷”。四塞：遍布。坠：落下。
阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾。终风解而霰散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓荡荡其若涤兮，日照照而无秽。隆盛暑而无聊兮，煎砂石而烂渭。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄耨而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，离天灾而不遂。
阴阳分而不相得兮，更惟贪邪而狼戾(lì)。终风解而霰(xiàn)散兮，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏兮，争离而并逝。廓(kuò)荡荡其若涤(dí)兮，日照照而无秽(huì)。隆盛暑而无聊兮，煎砂(shā)石而烂渭(wèi)。汤风至而含热兮，群生闷满而愁愦(kuì)。畎(quǎn)亩枯槁(gǎo)而失泽兮，壤(rǎng)石相聚而为害。农夫垂拱而无聊兮，释其锄(chú)耨(nòu)而下泪。忧疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚(zhì)稼之旱夭兮，离天灾而不遂。
译文：阴阳分离不能融合啊，乃是执政者贪邪暴虐所致。最终云被风吹得如霰一般散开啊，就像山陵隳毁、土墙崩溃。有的云层深深地潜藏起来啊，争先恐后地离去并且相继消亡。辽阔的天空就像清洗过一样啊，照射到大地上的是没有一丝云彩阻挡的强烈阳光。三伏天里无所仰赖啊，在烈日下的砂石如被火煎烤一样而渭水也似乎被晒得干裂了。风含着热气吹来啊，百姓愁闷而烦乱。田间水沟干燥而庄稼枯萎啊，田地里被晒得灼热的石头也对庄稼有危害。农夫袖手而无所依赖啊，丢下锄头而眼泪直淌。既忧虑土地受到旱灾啊，又怨憎上天不仁慈。痛惜幼苗因旱枯死啊，遭遇天灾而不得成长。
注释：得：融合。邪：不正派。狼戾：凶狠。终：终究。霰散：被风吹得如霰一般散开。霰，本义为下雪前落下的小冰珠，这里作状语，一作“雾”。陵迟：同“陵夷”，指山陵隳毁。陵，大土山，一作“遂陵”；迟，通“夷”，平。堵：墙壁。争离：一作“争离刺”。廓：空阔。荡荡：空阔广远的样子。涤：水冲，一作“条”。照照：通“昭昭”，明亮，又作“昭昭”或“炤炤”。无秽：天上没有一点云彩。无，一作“芜”。隆盛暑而：一作“隆盛暑其”，一作“阴阳盛暑”。隆盛暑，酷暑，即三伏天。隆，深厚；盛，极点，顶点。无聊：无所仰赖。煎砂石：砂石在烈日下如火煎烤一样滚烫。烂渭：使得渭河干裂。渭，即渭河，在陕西中部，一作“煨”，一作“煟”。汤风至而含热兮：一作“阳风吸习而熇熇”。汤，一作“阳”。含，一作“合”。群生：百姓。闷满：烦闷。满，通“懑。愁愦：忧愁。愦，昏乱。畎亩：田间水沟。畎，一作“垅”。失泽：形容庄稼枯萎。泽，指庄稼的光泽。垂拱：即袖手，形容农夫无所事事。无聊：一作“无事”。释：放下。耨：小手锄。泪：一作“涕”。忧：一作“悲”。疆畔：地界，土地。疆，一作“壤”。遇：一作“遭”。害：指旱灾。痛：恨。皇天：上天。皇，大，敬词。靡惠：不仁慈。靡，不；惠，仁慈。稚稼：幼苗。稚，幼小。夭：早亡，这里指幼苗枯死。离：同“罹”，遭遇。遂：成长。
怀怨心而不能已兮，窃讬咎于在位。独不闻唐虞之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟而留滞兮，猒暴至而沉没。
怀怨心而不能已兮，窃讬(tuō)咎(jiù)于在位。独不闻唐虞(yú)之积烈兮，与三代之风气？时俗殊而不还兮，恐功久而坏败。何操行之不得兮，政治失中而违节。阴气辟(bì)而留滞(zhì)兮，猒(yàn)暴(pù)至而沉没。
译文：心怀怨恨而难以平息啊，暗中把把灾害的出现归咎于执政者。难道不知道唐尧、虞舜的丰功伟绩及夏、商、周三代的风尚吗？如今的风尚与上古三代的不同而无法复返啊，恐怕前人的功业也已因时间久而颓坏了。国家政令何其不对啊，政治措施不当而违背制度。阴气停滞潜藏啊，因为暴政的实行使得民不聊生。
注释：窃：私自，暗中。咎：过失。在位：执政者。唐：陶唐氏，指尧。虞：有虞氏，指舜。积烈：丰功伟绩。烈，指功绩、功业。三代：夏、商、周。风气：风俗，风尚。时：当时。俗殊：风尚与上古三代不同。殊，不同。操行：措施，这里指国家政令。不得：不对。失中：不得当。违节：违反了农业的节令。辟：通“避”，躲藏。留滞：停滞。猒暴：暴晒，引申指暴政。猒，同“餍”，足；暴，“曝”的古字，晒。至：一作“戾”。沉没：沉溺，形容民不聊生。
嗟乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
嗟(jiē)乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬(sè)夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳(zī)孳望之，其可悼也。憭(liáo)兮栗(lì)兮，以郁怫(fú)兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！
译文：哎！痛惜旱灾太严重，百姓何罪使得上天不予恩泽？残酷啊田地的神灵，何其缺少德行！既然已经生了人民，却不给他们幸福。旱云来时何其猛烈啊，去时又何其躁急！人们殷切地期望着下雨，结果却十分令人伤心。凄惨而悲凉啊，让人心情不舒畅。想着那白云，就愁肠如结。最终怨恨有云而无雨，云太不仁义啊；云密布却不下雨，云太不诚信啊。但白云有什么可怨恨的？只是地上受灾的人们又该怎么办啊！
注释：惜旱：一作“惜叶”，一作“作孽”。剧：甚，严重。何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣：一作“何辜于天，恩泽弗宣。啬夫寡德，既生不福”。辜：罪。忍，残酷。啬夫：田神。寡：少。孳孳：努力不懈的样子。其：一作“甚”。悼：哀伤。憭兮栗兮：即“憭栗”，凄凉。栗，一作“慓”。郁怫：即抑郁，心情不舒畅，又作“郁怫”。信：诚实。怨：一作“怼”。奈何：怎么办。
此赋分四段，开头一段写云的变化，第二段写阴云消散后的大旱灾情，第三段大胆地批评了时政的过失，最后一段写作者对上天与田神等的怨怼。全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象。
此赋开头一段写云的变化，正于言外写出千万人仰天盼望积云时的情景。开篇一句“惟昊天之大旱兮”，开门见山地点题，而“昊天”一词使读者很自然地想到《诗经·小雅·雨无正》中的“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国”等语。作者借指斥天而对在位者提出批判的思想便已含蓄地表现了出来。开头一段的余下部分则从多个角度展现出阴云密布的奇异形态。其兴起迅猛：风云涌起，四方弥漫，如水波激荡，重叠突起，翻腾并兴；其形态诡观：阴云经天，高崇隆起，时聚时散，既像猛虎惊吓而奔走，又似飞龙恐骇而腾跃。这里既用“隆崇”和“崔巍”这些静态的山势形容，又以“虎惊”和“龙骇”的动态比喻，形象地再现了旱云密布的奇异景象。其雷电交加，更是动人心魄。这里的风云描写，正是久旱不雨的人们翘首盼望的布雨阴云，然而它带来的却是“诚若雨而不坠”的失望。
接着第二段突现了阴云消散后的大旱灾情。当阴云“争离而并逝”时，烈日当空，酷暑高温，砂石被烤，河流枯竭，旱风含热，禾苗枯死。面对“畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害”的灾情，农夫心急如焚，无可奈何，垂衣拱手，弃锄流泪。这些描写表达了作者对农夫的深切同情。作为一位政治思想家，贾谊没有停留在描写现状、同情民难的这一步，而是透过现象更进一层地揭示了灾难的背后，还有社会政治的原因。
赋文第三段大胆地批评了时政的过失。“窃讬咎于在位”，直指统治者的罪过；“政治失中而违节”，直批朝政的过错。最后一段以“怨天”结尾，既含蓄又明确，耐人寻味。
全赋用骚体形式，情感激烈，语言生动形象，通过抒情与叙述的有机结合描写了大旱之时天上云团和人的心情，表现了对当时政治的批评。
参考资料：
1、
赵逵夫 主编．历代赋评注（汉代卷）．成都：巴蜀书社页，2010年02月第1版：44-50
2、
章沧授，芮宁生 选注．汉赋 ．珠海：珠海出版社， 2004年01月第2版：9-12
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
目穷淮海满如银，万道虹光¹育蚌(bàng)珍。
译文：目之所及的淮海海水就好似银子般泛着白光，彩色的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释：¹万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
天上若无修月户¹，桂枝撑损向西轮。
译文：天上的月如果没有人为他修治，桂树枝恐怕会撑破月亮。
注释：¹修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
铁瓮城高耸入云，邻近青天，百尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
鴥(yù)¹彼晨风²，郁³彼北林。未见君子，忧心钦(qīn)钦⁴。如何⁵如何，忘我实多！
译文：傍晚光景小鹰隼疾飞掠过，栖落在郁郁苍苍的北树林。至今我还没见过他的踪影，内心里忧心忡忡满怀担心。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！
注释：¹鴥：鸟疾飞的样子。²晨风：鸟名，即鹯（zhān）鸟，属于鹞鹰一类的猛禽。³郁：郁郁葱葱，形容茂密。⁴钦钦：忧思难忘的样子。朱熹《诗集传》：“忧而不忘之貌。”⁵如何：奈何，怎么办。
山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
忧有苞(bāo)¹栎(lì)²，隰(xí)³有六驳(bó)⁴。未见君子，忧心靡(mǐ)乐。如何如何，忘我实多！
译文：高高的忧上有茂密的栎树，洼地里梓树榆树繁茂成荫。至今我还没见过他的踪影，内心里满怀悒郁忧心如焚。真想不到你怎么会这样呢？恐怕早忘了我吧我的夫君！
注释：¹苞：丛生的样子。²栎：树名。³隰：低洼湿地。⁴六驳：木名，梓榆之属，因其树皮青白如驳而得名。
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
忧有苞棣(dì)¹，隰有树²檖(suì)³。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
译文：高高的忧上有茂密的唐棣，洼地里生长着如云的忧梨。至今我还没见过他的踪迹，内心里忧心忡忡如醉如痴。真想不到你怎么会这样呢？早忘了我啊没有丝毫记忆！
注释：¹棣：唐棣，也叫郁李，果实色红，如梨。²树：形容檖树直立的样子。³檖：忧梨。
一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。其实那位“君子”，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
全诗三章，章六句。首章用鹯鸟归林起兴，也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返，还会回到自己的窝里，而人却忘了家，不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句，从眼前景切入心中情，又是暮色苍茫的黄昏，仍瞅不到意中的“君子”，心底不免忧伤苦涩。再细细思量，越想越怕。她想：怎么办呵怎么办？那人怕已忘了我！不假雕琢，明白如话的质朴语言，表达出真挚感情，使人如闻其声，如窥其心，这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事，忘得多也就负得深，这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见晨风鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：255-257