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把酒论当世，先生小酒人。
把酒论当世，先生小¹酒人²。
译文：拿起酒杯把人世来评论，你鄙视那帮隐身避世的酒徒。
注释：¹小：看轻。²酒人：嗜酒的人。范爱农是个有志于改革社会的人，所以他在“把酒论当世”的时候，仍然看不起那些整天喝得醉醺醺的糊涂虫。
大圜犹酩酊，微醉自沉沦。
大圜(yuán)¹犹酩(mǐng)酊(dǐng)²，微醉自沉沦³。
译文：醉生梦死的世界啊，微醉犹醒的你，断送了生命。
注释：¹大圜：古人认为天圆地方，所以称天为大圜。圜：同圆。²酩酊：大醉的样子。³沉沦：沉没。
此别成终古，从兹绝绪言。
此别成终古¹，从兹²绝绪(xù)言³。
译文：从此以后我们永远分手了，再也听不到你那激昂慷慨的议论。
注释：¹终古：永久。这一句是说这一别成了永别。²从兹：从此。³绪言：开头的有启发性的话。这一句说，从此再也听不见范爱农的议论了。
故人云散尽，我亦等轻尘！
故人¹云散²尽，我亦等轻尘³！
译文：啊，老朋友们一个个云消雾散而尽，我也把自己的生命看做了轻微的灰尘！
注释：¹故人：老朋友。²云散：像云一样被吹散。³轻尘：喻微不足道。这是作者悲愤之语。
第三章依旧写范君，却侧重于作者失去挚友的痛惜和由此生发的无限感慨。忧世伤时、卓尔不君的形象传神地勾勒出来。此句一方面说明范爱农的死，是由社会逼迫所致，而不是当时盛传的“醉酒自沉”。另一方面，也为下句作铺垫，在整个社会都醉生梦死的情况下，你这个些从饮酒的小酒人却诀别于世，这个社会是何等不公，这种清醒者的痛苦是何等的悲哀。“此别成终古，从兹绝绪言”，生者与死者间永远不能逾越的鸿沟，使作者鲁迅再也听不到范爱农与世抗争的声音，也丧失了可倾诉衷肠的知音。由范爱农的死，作者鲁迅联想到诸多并肩奋争过的战友的消亡，因悲而愤，因愤而闷，因闷而致空虚，以至于自视如轻尘。
参考资料：
1、
孙志军．鲁迅诗歌全集：长江文艺出版社，2007年：40-42页
新人如花虽可宠，故人似玉由来重。
新人如花虽可宠，故人似玉由来¹重。
译文：虽然新人娇媚如花，娇气可宠，但是旧人就像美玉一样端庄稳重。
注释：¹由来：从发生到现在。
花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。
花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移¹。
译文：要知道花性飘扬的人不稳重，而美玉是由内而外的冰清玉洁，始终都不会有任何改变。
注释：¹移：改变。
故人昔新今尚故，还见新人有故时。
故人昔新今尚故，还见新人有故时。
译文：夫人当初也是新人，只是今天尚且变成了旧人而已；而今天的新人，明天还有变成旧人的时候。
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。
请看陈后¹黄金屋，寂寂珠帘生网丝。
译文：你看：当初陈皇后受宠时是住在皇上为她建造的金屋中，可是后来成了旧人，珠帘结满蜘蛛网，孤寂下半生。
注释：¹陈后：孝武陈皇后阿娇。
寒鸿高，仙露满。秋入银河清浅。逢好客，且开眉。盛年能几时。
寒鸿¹高，仙露²满。秋入银河清浅。逢好客³，且开眉。盛年能几浅。
译文：鸿雁高飞准备去南方过冬，清冷的露水晶莹，天上银河隐约可见。难得好友相聚，让我们舒展愁眉，珍惜浅光。人的青春年华能有多久呢。
注释：更漏子：词牌名。《尊前集》入“大石调”，又入“商调”。《金奁集》入“林钟商调”。四十六字，前片两仄韵，两平韵，后片三仄韵，两平韵。¹塞鸿：边塞飞来的鸿雁。²仙露：秋天露水的美称。汉武帝曾以铜铸仙人擎盘承接天上降下的甘露，以露和玉屑服之，以为这样可以成仙。故称露水为仙露。³好客：嘉宾。
宝筝调，罗袖软。拍碎画堂檀板。须尽醉，莫推辞。人生多别离。
宝筝调，罗袖软。拍碎画堂檀板¹。须尽醉，莫推辞。人生多别离。
译文：歌女们调弦弹筝，长袖善舞，富于节奏的乐曲声在饰有彩画的厅堂里回响。在这个欢乐的宴会上，让我们尽情畅饮。人生难相聚，易别离啊。
注释：¹檀板：简称板，乐器，因常用檀木制作而有檀板之名。
悠悠天地间，草木献奇怪。
悠悠¹天地间，草木献(xiàn)²奇怪³。
译文：悠悠天地之间，草木呈献出干奇百怪。
注释：¹悠悠：寥廓，深远。²献：呈现。³奇怪：奇形怪状，隐喻宋亡后的种种怪事。
投老一蒲团，山中大自在。
投老¹一蒲(pú)团²，山中大自在。
译文：老来独坐在蒲团上，觉得山中特别逍遥自在。
注释：¹投老：到老，临老。²蒲团：用蒲草编织的垫子，僧人打坐或跪拜时用。
诗题为《山中夜坐》，山中景色。已属清幽，加之时当夜晚，蒲团静坐，气氛更为恬静淡泊，定下了诗的基调。
开头两句写山中景色。悠悠，状天地的寥廓，景象开阔深远。献，奉献，这里将草木拟人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知觉，竞相呈现各种奇形怪状的姿态。这句隐喻宋亡后世态翻覆，种种怪事不堪入目。
后两句承“奇怪”而来，由写景转而写心境。在草木争奇斗怪的热闹场合中插入“蒲团”，本来是不协调的。加之是“投老”，坐一辈子，直到生命终结，不能不使人为之叹惋。但面对社会现实而富于正义感的诗人，既不能力挽狂澜，又不甘心依附元朝，除终老蒲团外别无他途。“自在”而冠以“大”，似乎诗人对这种归隐生活，是十分喜爱和赞赏的。
据李有《古杭杂记》记载，文及翁及第后，与同科进士游览西湖，即席赋《贺新郎》一首。词中说：“余生自负澄清志。”又说：“借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可见文及翁本来是一个胸有大志、一心图谋恢复的有为之士，从他对林处士的讥诮，也可看出他对那些自命风雅、不问国事的所谓“高人隐士”是如何深恶痛绝了。这样一位血性男儿，要在寂静的山林里孤坐蒲团以了残生，这里头当蕴含多少难言的隐痛。平和的外表下深藏着的，是亡国的哀痛和愤激，外表越是恬淡和闲适，内心的痛苦也就越是深切和沉重。应该说，这种“自在”的归隐生活，是作为社会的对立面而存在的，是对现实的抗争。
南宋末年的词人刘辰翁有一首《柳梢青》词，其中写道：“那堪独坐青灯！想故国高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青灯独坐，念念不能忘情的，仍然是旧君故国，前朝父老。文及翁和刘辰翁的身世和心境，完全相通。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写,．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第1548页
