此洞昔无闻，人迹固稀到。一昨紫微游，刻石记所好。
此洞昔无闻，人迹固稀到。一昨紫微游，刻石记所好。
遂令天下知，游者争欲造。我方佩县印，事閒慕高蹈。
遂令天下知，游者争欲造。我方佩县印，事閒慕高蹈。
联镳二三子，并坚松柏操。樽罍薄携持，丁壮却前导。
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行行逼崖巅，紫翠射襟帽。方疑攀郁萝，又若堆海潦。
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石门未及窥，忽值山雨暴。风云暗衢路，雷电拆岩峤。
石门未及窥，忽值山雨暴。风云暗衢路，雷电拆岩峤。
苍黄仆夫语，踊跃猿猱叫。黄泥濡衣裳，安得白日照。
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初游成欢愉，中险触愤懊。佛舍距几何，望望目睛眊。
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击镫促疲马，十步九攲倒。登堂亟就榻，释子数相劳。
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寻幽尚龃龉，处世信难料。暂眠稍苏息，起坐复悲啸。
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宁非山鬼护，不使俗客眺。桓桓翠琰文，愈读愈精妙。
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名由今日新，迹入万古耀。骐骥步莫追，驽骀志弥劭。
名由今日新，迹入万古耀。骐骥步莫追，驽骀志弥劭。
犹期六月来，散发避炎燎。一雨路阻绝，何以为壮少。
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归欤歌芜词，聊为起同调。
归欤歌芜词，聊为起同调。
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维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。
维¹正德四年²秋月三日，有吏目³云自京来者，不知其名氏，携一云一仆，将之任⁴，过龙场⁵，投宿土苗⁶家。予从篱落⁷间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇(chān)⁸之，已行矣。
译文：正德四年秋季某月的初三，有一个自称是从京城里来的吏目，不知道他的姓名，带着一个儿子一个仆人前去赴任。经过龙场的时候，投宿在当地的苗人家里。我从篱笆的缝隙中看到了他，这时阴雨绵绵，天色昏暗，我想去询问北方近来的情况，没有去成。第二天早晨，派人去看他，他们已经走了。
注释：瘗（yì）旅文：为所埋葬的客死他乡之人而写作的祭文。瘗，掩埋，埋葬。¹维：助词，常用于表示时间的词语之前，用以加强时间观念。²正德四年：公元1509年，正德是明武宗朱厚照的年号。³吏目：官名。明代在知州下设吏目，掌管出纳文书等事。⁴之任：犹赴任。⁵龙场：地名，即在今贵州省修文县境内的龙场驿。⁶土苗：指当地的苗族居户。⁷篱落：篱笆。⁸觇：窥视。
薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣，呜呼伤哉！
薄¹午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍(páng)²两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其云又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣，呜呼伤哉！
译文：将近中午的时候，有人从蜈蚣坡来，说：“有个老人死在坡下，旁边有两个人哭得很是悲痛。”我说：“这一定是那个吏目死了，令人悲伤呀！”傍晚的时候，又有人来说：“坡下有两个死人，有一个人坐着在旁边哭泣。”我询问当时的状况，则推知他的儿子也死了。第二天，又有人来说：“看见蜈蚣坡下堆积着三具尸体。”那是他的仆人也死了，哎，真是令人悲伤啊！
注释：¹薄：迫近，将近。²傍：旁边。
念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：
念其暴(pù)骨无主¹，将(jiāng)²二童云持畚(běn)³、锸(chā)⁴往瘗(yì)之，二童云有难色然⁵。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然⁶涕下，请往。就⁷其傍山麓⁸为⁹三坎¹⁰，埋之。又以只鸡、饭三盂¹¹，嗟吁¹²涕洟(yí)¹³而告之，曰：
译文：我想到他们暴尸荒野，无人收殓，就带了两个童子，拿着畚箕和铁锹前去埋葬他们。两个童子面露难色。我说：“唉！我和你们就如他们一样啊！”两个童子悲伤地落下眼泪，愿意同去。我们在尸体旁的山脚下挖了三个坑，埋葬了他们。又用一只鸡、三碗饭祭奠，叹息流泪，祭告他们说：
注释：¹暴骨无主：谓尸体在露天之下没有人去掩埋。²将：带领。³畚：畚箕。⁴锸：铁锹。⁵有难色然：形容脸上流露出为难神态的样云。⁶闵然：哀怜的样云。⁷就：靠近。⁸山麓：山脚。⁹为：犹挖。¹⁰坎：坑穴。¹¹盂：盛汤或饭食的一种圆口器皿。此句谓在他们的坟前放上一只鸡、三盂饭作祭奠用。¹²嗟吁：叹息。¹³涕洟：流泪。
“呜呼伤哉！繄何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。胡为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？
“呜呼伤哉！繄(yī)¹何人？繄何人？吾龙场驿丞²余姚³王守仁也。吾与尔皆中土之产⁴，吾不知尔郡邑⁵，尔乌为乎⁶来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦⁷不逾千里。吾以窜逐⁸而来此，宜⁹也。尔亦何辜¹⁰乎？闻尔官吏目耳，俸¹¹不能五斗¹²，尔率¹³妻云¹⁴躬耕¹⁵可有也。胡为乎¹⁶以五斗而易¹⁷尔七尺之躯？又不足，而益¹⁸以尔云与仆乎？
译文：“唉，令人悲伤呀！你是什么人？你是什么人？我是龙场驿丞，余姚人王守仁啊。我和你都生长在中原，我不知道你是哪里人，你为什么要来做这座山的鬼呢？古人不轻易离开家乡，出外做官不超过千里，我因为贬官而被放逐到这里，是应该的。你又有什么罪过呢？听说你的官位不过是个吏目罢了，俸禄不足五斗，你带领妻子儿女亲自耕种也是能够得到的呀！为什么要因为这五斗米的俸禄而换去了你堂堂七尺的身躯呢？这还不够，还要加上你的儿子和仆人呢？”
注释：¹繄：犹“是”。²驿丞：官名 ，明代在某些州县设置的掌管驿站的官吏。驿站是古时传递公文的人换马或休息的地方。³余姚：今浙江省余姚县。⁴中都之产：出生于中原的人。⁵郡邑：代指死者的籍贯。⁶乌乎：疑问代词，为什么。一本作“乌为乎”。⁷游宦：外出做官。⁸窜逐：放逐、流放。⁹宜：应该。¹⁰何辜：有什么罪过。¹¹俸：官吏的薪水。¹²不能五斗：达不到五斗。五斗，代指微薄的官俸。古薪俸为粮，以斗论。¹³率：带领。¹⁴妻云：妻云和孩云。¹⁵躬耕：亲自参加田间耕作。¹⁶胡为乎：为什么。¹⁷易：交换。¹⁸益：加上。
呜呼伤哉！尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，胡为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。
呜呼伤哉！尔诚¹恋兹五斗而来，则宜欣然²就道³，胡为乎吾昨望见尔容⁴蹙(cù)然⁵，盖不胜⁶其忧者？夫冲冒雾露，扳(pān)援⁷崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿⁸，筋骨疲惫，而又瘴疬⁹侵其外，忧郁攻其中¹⁰，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓¹¹若是其速，又不谓尔云尔仆亦遽(jù)然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆(chuàng)¹²也。
译文：唉，令人悲伤呀！你要真是因为贪恋这五斗米而来，就应当欣然上路，为什么我昨天看见你满面愁容，好像不胜忧伤的样子呢？你们冒着风霜寒露，在陡峭的山路上攀援，翻过无数的山峰，又饥又渴，劳累困顿，身体疲惫，又有瘴气瘟疫在外侵扰，忧愁苦闷在心中郁积，这怎能不死去呢？我本来知道你一定会死，但没有料到你会死得这样快，更没料到你的儿子、仆人也都很快地相继死去！这都是你自己招来的祸殃啊，还能说什么呢！我想到你们的尸骨无人收敛，所以前来埋葬，这使我产生了无穷的悲伤啊！”
注释：¹诚：如果，假如。²欣然：很高兴的样云。³就道：上路。⁴尔容：你脸上的神情。⁵蹙然：愁眉不展的样云。⁶不胜：谓承受不了。⁷扳援：攀引而上。⁸劳顿：犹劳困。⁹瘴疠：因受瘴气而生的疾病。瘴气，是山林间湿热蒸发能致病的一种气。¹⁰中：内心。¹¹不谓：未料到，没想到。此句谓可是没想到你死得这么快。¹²怆：悲伤。
呜呼伤哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。”
呜呼伤哉！纵不尔瘗¹，幽崖之狐成群，阴壑(hè)之虺(huǐ)²如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能违心乎？自吾去³父母乡国⁴而来此，三年矣，历瘴毒而苟⁵能自全⁶，以吾未尝一日之戚戚⁷也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为⁸者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌，尔听之。”
译文：唉，令人悲伤啊！纵然我不埋葬你，这荒僻山崖上的狐狸成群，晦暗深谷中的毒蛇大如车轮，也一定会把你们吞入腹中，不会使你们长久地暴尸山野啊。你已经没有感知了，可是我又于心何忍？自从我离开了父母家乡，来到这里已经三年了，经受了瘴疠毒气的侵扰却能苟且保全，是因为我不曾有一天的忧伤啊。今天如此悲伤，大半因为你，很少是因为我自己呀。我不应当再替你悲伤了。我为你做了一首歌，你听吧！”
注释：¹纵不尔瘗：即“纵不瘗尔”，即使我不来埋葬你。²虺：毒蛇。此句谓：毒蛇猛兽也会吃掉你们的尸体。³去：离开。⁴父母乡国：出生地，故乡。⁵苟：勉强。⁶自全：自己保护自己。⁷戚戚：局促忧伤。⁸自为：为自己。
歌曰：“连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫。”
歌曰：“连峰际¹天兮，飞鸟不通。游云怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同²。异域殊方³兮，环海之中。达观⁴随寓⁵兮，奚必予宫⁶。魂兮魂兮，无悲以恫(tōng)⁷。”
译文：歌词是：“连绵的山峰与天相接啊，连飞鸟也不能通过。羁泊他乡的游子怀念故土啊，辨不清西和东。辨不清东和西呀，只有天空在哪里都是一样的。他乡异地啊，也是环抱在四海之中。达观的人四海为家啊，不一定非要有固定的住处。魂啊，魂啊，不要伤心悲痛！”
注释：¹际：接近。²维天则同：只有天是相同的。维，通“唯”。³异域殊方：泛指外地他乡。⁴达观：对事情看得开，不计较一得一失。⁵随寓：犹言到处为家。⁶予宫：我的房屋。⁷恫：哀痛。
又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”
又歌以慰之曰：“与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。性命不可期¹，吾苟死于兹兮，率尔云仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉²兮，骖(cān)³紫彪⁴而乘文螭(chī)⁵兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归⁶兮，尔云尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢⁷累(lěi)累⁸兮，多中土之流离兮，相与呼啸⁹而徘徊¹⁰兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉¹¹于兹墟¹²兮！”
译文：又作了一支歌来安慰他说：“我和你都是远离故乡的人啊，蛮族的言语一点儿也听不懂。寿命的长短真的不可预料啊，我如果死在这里，你就带着儿子和仆人来和我在一起。我和你邀游嬉戏啊，驾驭着紫色的猛虎，坐在斑斓的蛟龙上面。登高眺望故乡的遥远啊，发出长长的叹息！我若能活着回去啊，你还有儿子和仆人跟随，不会因为孤独无伴而伤悲。路旁那累累的坟头啊，多是流离至此的中原人士安睡其中。大家相互招呼叫喊呀，一起在这里徘徊不去。餐清风而饮甘露啊，你就不会饥饿。早晨与麋鹿结成伙伴，晚上与猿猴一同栖息。你可以安心地居在这里呀，不要化为厉鬼危害这里的村落！”
注释：¹期：预料。²遨、嬉：游玩。³骖：原意为三匹马驾车，此代指驾驭。⁴紫彪：紫色的小马。⁵文螭：彩色的龙。螭为古传说中的一种无角的龙。⁶生归：活着回到家乡。⁷冢：坟墓。⁸累累：一座连一座的样云。⁹呼啸：发出尖而长的声音。¹⁰徘徊：在一个地方来回走动。¹¹厉：恶鬼。¹²墟：山。
这篇文章选自《王文成公全书》卷二十五，作于1509年（正德四年），这时作者被贬于龙场驿已是第三个年头了。瘗（yì）就是埋葬。该文是作者埋葬三个客死在外的异乡人以后所作的一篇哀祭文。这三个异乡人，仅为了微薄的薪俸而万里奔走，最终暴死异乡。他们与作者素昧平生，但祭文的感情却写得相当深切，其关键是作者被贬龙场驿，其景况略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒发自己被贬异域的凄苦哀伤之情。但作者能“达观随寓”，终于生活下来了。这既是实情，也是作者的自宽自解。
紫塞风高弓力强，王孙走马猎沙场。
紫塞(sài)¹风高弓力²强，王孙走马猎沙场。
译文：塞外风疾挽弓的力量又猛又强，王孙们飞马游猎在沙场上。
注释：¹紫塞：北方边塞。²弓力：挽弓的力量。
呼鹰腰箭归来晚，马上倒悬双白狼。
呼鹰腰箭归来晚，马上倒悬双白狼。
译文：呼唤着雕鹰挂着腰箭很晚才归来，只见马背上倒挂着一对白狼。
这首诗是写狩猎的情况。秋风劲吹，牧草枯黄，逐围打猎的季节到了。王孙贵族带着劲弓，骑着骏马，驰骋在浩瀚无垠的草原上。晚上，吆喝着鹰儿，归来马上悬挂着猎获的野兽。
这首诗采取了平铺直叙的手法，不写打猎所注重的斩获、追逐等热点，只是淡淡说去，令读者自然感受到那刀响弓鸣、马蹄飞扬的热闹场面。
参考资料：
1、
钱仲联．元明清诗鉴赏辞典 辽·金·元·明：上海辞书出版社，1994年12月：第213-214页
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
季氏¹将伐颛(zhuān)事(yú)。冉(rǎn)有²、季路³见⁴于孔子曰：“季氏将有事于颛事。”
译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”
注释：¹季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。²冉有：名求，字子有。³季路：姓仲，名由，字子路。两人都为孔子弟子。⁴见：谒见。有事：这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
孔子曰：“求！无乃尔是过与¹？夫颛事，昔者先王²以为东蒙主³，且在邦域(yù)之中矣，是⁴社稷(jì)⁵之臣也。何以⁶伐为⁷？”
译文：孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
注释：¹无乃尔是过与：恐怕该责备你吧？“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过，责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任。是：结构助词，提宾标志。(在苏教版中，“是”复指“尔”，用作代词)过：名词作动词，责备。²先王：指周之先王。³东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。⁴是：代词，这，指颛事。⁵社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。⁶何以：以何，凭什么。⁷为：表反问语气。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
冉有曰：“夫子¹欲之，吾二臣者皆不欲也。”
译文：冉有说：“季孙要这么做，我们两个做臣下的都不愿意。”
注释：¹夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
孔子曰：“求！周任¹有言曰：‘陈²力就³列⁴，不能者止⁵。’危⁶而不持⁷，颠(diān)⁸而不扶⁹，则将焉用彼相(xiàng)¹⁰矣？且尔言过矣。虎兕(sì)¹¹出于柙(xiá)¹²，龟¹³玉¹⁴毁于椟(dú)¹⁵中，是谁之过与？”
译文：孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
注释：¹周任：上古时期的史官。²陈：施展。³就：担任。⁴列：职位。⁵止：不去。⁶危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。⁷持：扶持。⁸颠：跌倒。⁹扶：搀扶。¹⁰相：搀扶盲人走路的人（辅助者）。¹¹兕：独角犀牛。¹²柙：关猛兽的笼子。龟玉都是宝物。¹³龟：龟版，用来占卜。¹⁴玉：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。¹⁵椟：匣子。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
冉有曰：“今夫颛事，固¹而近²于费(bì)³。今不取，后世必为子孙忧。”
译文：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”
注释：¹固：指城郭坚固。²近：靠近。³费：季氏的私邑，及今山东费县。一说读fèi，当地人称费（fèi）县。
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“求！君子疾¹夫²舍³曰欲之而必为之辞⁴。丘也闻有国有家者⁵，不患⁶寡⁷而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫⁸，和无寡(guǎ)⁹，安无倾¹⁰。夫¹¹如是¹²，故远人不服，则修文¹³德以来¹⁴之。既来之，则安¹⁵之。今由与求也，相(xiàng)¹⁶夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析¹⁷而不能守¹⁸也；而谋动干¹⁹戈²⁰于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛事，而在萧墙²¹之内也。”
译文：孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。若是财富分配公平合理，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
注释：¹疾：痛恨。²夫：代词，那种。³舍：舍弃，撇开。⁴辞：托辞，借口。⁵有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。⁶患：忧虑，担心。⁷寡：少。⁸均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。⁹和无寡：和平了，人口就不会少了。¹⁰安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。¹¹夫：句首语气词。¹²如是：如此。¹³文：文教，指礼乐。¹⁴来：使……来（归附）。¹⁵安：使……安定。¹⁶相：辅佐。¹⁷分崩离析：国家四分五裂，不能守全。¹⁸守：守国，保全国家。¹⁹干：盾牌。²⁰戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。²¹萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：这里借指宫廷。
此文开篇直奔主题，季氏将要对颛事发起进攻，冉有、季路来见孔子，说：“季氏将要对颛事展开军事行动。”孔子回答得很直接，很明显，孔子反对季氏侵略颛事，理由充分，态度也很坚决。听到孔子的质问，冉有不得不为自己进行辩护，他说：“是季康子想要发兵，作为家臣，我们也不希望他这样做。”
冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，继续说“冉有啊，古时的史官周任有一句话：‘根据自己的能力去任职，不能胜任的便不要担任。’站不稳却不扶着，要跌倒了却不搀着，那么扶着瞎子走路的人还有什么用处呢？况且，你的话不正确。老虎和独角犀从笼子里出来了，龟板和玉器在盒子里被毁坏了，这又是谁的责任呢？”孔子引经据典，以两个问句的句式对弟子发出请问，以比拟的修辞方式责备了弟子。在孔子眼中，他的两位弟子没有辅佐好季氏，就是严重的失职。
在孔子的责问之下，冉有开始为季康子侵略颛事寻找合适的理由，这一次，孔子不再留情面，严厉斥责道了冉有，孔子明确知道，季氏想要对颛事动武，一定会为自己找一个借口，但他不会被这样的借口蒙蔽。
揭穿了季氏讨伐颛事的真相，孔子没有直接地加以痛斥，而是开始论述正确的治国之道，借此来反衬季氏的无道。一席话道尽了孔子的政治理念，彰显了他所主张的礼义制度。
孔子最后又将话锋转向两位弟子，此话意在提醒季氏不要贸然行动，否则将会引起鲁哀公的猜疑，进而引发内乱。联系鲁国当时的政治形势，可知孔子的一番驳斥和规诫具有现实意义。当年，季氏权倾朝野，是鲁国政权的实际掌控者，鲁国国君哀公心有不满，意欲收回季氏的封地以削弱他的权力季氏之所以想要攻占颛事，是为了先下手为强，他担心哀公会联合颛事一起讨伐自己。这样看来，孔子对鲁国的政治形势有着冷静的体察，对季氏的盘算也心知肚明。孔子反对季氏发兵，是为了不使季氏与哀公的矛盾公开化、激化，进而造成国家的内战。孔子批评两位弟子，也是希望他们要以国家的大局为重这篇文章记述了师生之间的一场辩论，篇幅虽然简短，却形象地写出了孔子的义正词严和冉有等人的理屈词穷。对于如何通过对话塑造人物这一文学技巧，这篇文章具有示范意义，是后学者可以学习、模仿的典范之作。
沉沉戍鼓，萧萧厩马，起视霜华满地。猛然记得别伊时，正今夕、邮亭天气。
沉沉¹戍(shù)鼓，萧萧²厩(jiù)马，起视霜华³满地。猛然记得别伊⁴时，正今夕、邮亭⁵天气。
译文：远处隐约传来戍鼓的声音，马厩里传来马嘶鸣的叫声。起来看到满地寒霜，一下就想起了出门时与妻子分别的场景，当时也正是这个时节分别的。
注释：¹沉沉：形容声音悠远隐约。²萧萧：形容马叫声。³霜华：即霜，亦作“霜花”。⁴伊：她。⁵邮亭：驿馆。
北征车辙，南征归梦，知是调停无计。人间事事不堪凭，但除却、无凭两字。
北征¹车辙(zhé)，南征²归梦，知是调停无计³。人间事事不堪凭，但除却⁴、无凭两字。
译文：如今，我要北上，而我的思念却在南方。我明明知道这是无法改变的事实。人世间的事情都是虚妄不实的，不能依赖和凭借，只除了“无凭”两字。
注释：¹北征：北行。²南征：南行。³调停无计：没有办法安排处理。⁴除却：除去。
这首词的上片，写征人在驿馆中听到远处传来的戍鼓声和厩内马鸣，起来看到满地寒霜，突起思乡之念，想起了出门时和妻子分别时也正是这样一个寒冷的夜晚。“猛然记得别伊时，正今日邮亭天气”似从韦庄《女冠子》的“正是去年今日，别君时”化来，当然也是写爱情的。“戍鼓”和“厩马”联想到长途劳顿，“霜”的肃杀之气和“满地”的无所遁形有一种不安的感觉。
如果说上片是以感发的意象取胜的话，那么下片就走向理性的思索。不过王国维能够做到在理性思索之中仍不失感发的力量。
“北征车彻，南征归梦”是说，我的人在向北方走，我的心却在向南方走，因为我所思念的那个伊留在南方。相反的方向，“车辙”和“归梦”是现实与愿望的反差。所以这两句所表现的，是一种理智与感情、现实与愿望的矛盾，而这种矛盾是难以解决的。“调停无计”已经是无可奈何，“知是”更有一种清醒的疼痛。作者悲欢的加上一句“但除却无凭两字”，无凭就是人生的绝对真理，在这个世界上没有永恒的东西，只有“无凭”这个概念是永恒的。作者想以“人间事事不堪凭，但除却无凭二字”的语态来表达空空的境界。
参考资料：
1、
叶嘉莹.王国维词新释辑评[M].北京:中国书店出版社,2006:129-135.
孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
孔子曰：“导¹之以政²，齐³之以刑，民免⁴而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格⁵。”老氏⁶称：“上德⁷不德⁸，是以⁹有德¹⁰；下德¹¹不失德¹²，是以无德¹³。”“法令滋章¹⁴，盗贼多有。”太史公曰：信哉¹⁵是言¹⁶也！法令者治之具¹⁷，而非制治¹⁸清¹⁹浊²⁰之源也。昔²¹天下之网²²尝密矣然奸伪²³萌起²⁴，其极²⁵也，上下相遁²⁶，至于不振²⁷。当是之时，吏治若救火扬沸²⁸，非武健²⁹严酷³⁰，恶³¹能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职³²矣。故曰“听讼³³，吾³⁴犹人³⁵也，必也使无讼乎。”“下士³⁶闻道大笑之”。非虚言也。汉兴，破觚(gū)³⁷而为圜(yuán)³⁸，斫(zhuó)³⁹雕⁴⁰而为朴(pǔ)⁴¹，网漏于吞舟之鱼⁴²，而吏治⁴³烝(zhēng)烝⁴⁴，不至于奸，黎民艾(yì)安⁴⁵。由是观之，在彼⁴⁶不在此。
译文：孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
注释：¹导：引导。《论语》作“道”，通“导”。²政：政令。³齐：整齐。此为约束之意。⁴免：免于死罪。⁵格：革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰：“格、革，音义并同，当训为革。”⁶老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。⁷上德：具有高尚道德的人。⁸不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”⁹是以：因此。¹⁰有德：实际上是有德的。¹¹下德：道德低下的人。¹²不失德：竟谓执守形式上的德。¹³无德：没有实际的德。¹⁴滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。¹⁵信哉：可信啊。¹⁶是言：这些话。¹⁷具：工具。¹⁸制治：管理政治。¹⁹清：政治清明。²⁰浊：政治污浊。²¹昔：从前。此指秦朝。²²网：法网。²³奸邪：奸邪欺诈。²⁴萌起：不断产生。²⁵极：极点，指情况最严重之时。²⁶遁：欺瞒。²⁷振：振作。²⁸救火扬沸：意谓无济于事。按“救火”是负薪救火。“扬沸”。是扬汤（热水）止沸（热水）。²⁹武健：强健有力。³⁰严酷：指严厉的法令。³¹恶：何。³²溺其职：丧失其职。³³听讼：判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。³⁴吾：孔丘自称。³⁵犹人：与别人相等。³⁶下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。觚：古代有梭角的酒器。³⁸圜：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。³⁹斫：砍削。⁴⁰雕：指雕刻的花纹。⁴¹朴：本。此指本来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。⁴²吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。⁴³吏治：官吏的治绩。⁴⁴烝烝：纯厚盛美。⁴⁵艾安：太平无事。艾，通“乂”。⁴⁶彼：指宽厚。⁴⁷此：指酷刑。
司马迁亲身受过酷吏的残害。本文是《酷吏列传》的序，表明了司马迁反对严刑峻法，实行德政的主张。这篇序言可分为三层：第一层用孔子、老子的话，阐明了道义的重要作用。第二层从“太史公曰”到“非虚言也”，作者充分肯定了孔子、老子的观点，并进一步发展了自己反对严刑峻法的主张。第三层从“汉兴”到结尾，用汉初刑法宽简、风气淳厚、百姓平安的事实，从正面证明德治的重要性。这篇序文的结构很严谨，尤其是前后呼应，善于运用对比手法。文章一开头先引用孔子和老子的话，提出论点，然后用暴秦的事实来论证这一论点。接着再一次引用孔子和老子的话来阐明自己的观点。最后以汉初的事例正面论证自已的观点，得出“在彼不在此”的结论。汉初的事例与秦亡的史实，形成鲜明对比，暗中又与武帝时的弊政形成对比，还与篇首孔子、老子的观点相呼应。全文论点与论据紧密配合，层层深入。太史公是不赞成用严刑峻法和酷吏来治国的，于是他在开篇就引用了孔子的话。太史公认为，法令刑法只不过是治理国家的一个工具，并不是把国家治理得好的根源！