朝止阊阖宫。
暮蔂清都阙。
腾盖隐奔星。
低銮避行月。
九疑纷相从。
虹旌乍升没。
青鸟去复还。
高唐云不歇。
若华有余照。
淹留且晞发。
暮蔂清都阙。
腾盖隐奔星。
低銮避行月。
九疑纷相从。
虹旌乍升没。
青鸟去复还。
高唐云不歇。
若华有余照。
淹留且晞发。
朝止阊阖宫。
暮蔂清都阙。
腾盖隐奔星。
低銮避行月。
九疑纷相从。
虹旌乍升没。
青鸟去复还。
高唐云不歇。
若华有余照。
淹留且晞发。
暮蔂清都阙。
腾盖隐奔星。
低銮避行月。
九疑纷相从。
虹旌乍升没。
青鸟去复还。
高唐云不歇。
若华有余照。
淹留且晞发。
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千里常思归，登台临绮翼。
千里常思归，登台临绮(qǐ)翼(yì)。
译文：在千里之外常常会想回归故里，只能登上高台，在窗帘边眺望远方。
注释：临高台：汉《铙歌》十八曲旧题。千里：离家的路程。常：长久。绮翼：像鸟羽毛一样薄而美的丝织品，这里指窗帘。
才见孤鸟还，未辨连山极。
才见孤鸟还，未辨连山极。
译文：孤鸟倦飞尚能还巢，峰峦连绵，穷却未能辨识故乡之所在。
注释：极：尽头。
四面动清风，朝夜起寒色。
四面见清风，朝夜起寒色。
译文：高台上四周凉风习习，暮色降临，唯觉寒气袭人。
注释：见：吹来。
谁知倦游者，嗟此故乡忆。
谁知倦(juàn)游者，嗟(jiē)此故乡忆。
译文：又有谁知道倦于奔走求官之人的感受呢！感叹这些故乡的回忆。
注释：倦游者：倦于奔走求官之人。此为作者自指。嗟：感叹。
东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。
东方欲明星烂烂，汝(rǔ)南¹晨鸡登坛唤。
译文：东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。
注释：¹汝南：后汉郡名，在洛阳东面。
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。
曲终漏(lòu)¹尽严具陈²，月没星稀天下旦。
译文：一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。
注释：¹漏：铜壶滴漏，古代的计时器。“漏尽”，指夜尽天亮。²严具陈：戒严的设施都陈列好了。
千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。
千门万户递鱼钥(yuè)¹，宫中城上飞乌鹊。
译文：耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
注释：¹鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
“鸡鸣”，据说是一种楚歌，起源于汉代。《乐府广题》曰：“汉有鸡鸣卫士，主鸡唱。宫外旧仪，宫中与台并不得畜鸡。昼漏尽，夜漏起，中黄门持五夜，甲夜毕传乙，乙夜毕传丙，丙夜毕传丁，丁夜毕传戊，戊夜，是为五更。未明三刻鸡鸣，卫士起唱。”《汉书》曰：“高祖围项羽垓下，羽是夜闻汉军四面皆楚歌。”应劭曰：“楚歌者，鸡鸣歌也。”
握管门庭侧，含毫山水隈。
握管¹门庭²侧，含毫山水隈(wēi)³。
译文：文史官握着笔杆站立在朝堂一侧，笔尖在如山水般雕砚中蘸饱墨水。
注释：¹握管：书写、执笔人，指文史官。²门庭：宫殿，指朝廷。³山水隈：山水的弯曲处。
霜辉简上发，锦字梦中开。
霜辉简上发，锦字梦中开。
译文：历史由它书写简牍记录兴衰存亡，书写出的字体就想梦中花般美姸。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。
鹦鹉摛(chī)文¹至，麒麟绝句²来。
译文：能够书写那明理死谏的忠勇鸿文，能够书写那精美吉祥的千古绝句。
注释：¹鹦鹉摛文：鹦鹉古有比喻忠勇之意，鹦鹉摛文指进谏。²麒麟绝句：麒麟古有比喻吉祥美好之意，麒麟绝句指精美吉祥的词句。
何当遇良史，左右振奇才。
何当遇良史¹，左右²振奇才。
译文：能遇秉笔直书的良心史官得其所，能助有识之士得名声远振不枉生。
注释：¹良史：忠于史实的史官。²左右：辅佐，帮助。
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
善医者，不视人之瘠(jí)¹肥，察其脉之病否而已矣；善计²天下者，不视天下之安危，察其纪纲³之理乱而已矣。天下者，人也；安危⁴者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害⁵；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以⁶为⁷天下乎！夏、殷(yīn)、周之衰⁸也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾⁹者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚(fén)之¹⁰，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃(shì)¹¹也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜(jīn)¹²也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶¹³与¹⁴之。《易》曰：“视履考祥¹⁵。”善医善计者为之。
译文：擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。
注释：¹瘠：瘦弱。²计：谋划。³纪纲：法度。⁴安危：平安与危险，指和平与战乱。⁵害：使其损伤，指危害。⁶所以：用以，用来。⁷为：治理。⁸衰：事物发展转向微弱，指王朝末期。⁹倾：衰亡。¹⁰聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒。¹¹恃：依赖、依靠。¹²矜：骄傲自大。¹³扶：帮助。¹⁴与：给予。¹⁵视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。
