宠辱由来事不常，佳期未必永相忘。君恩偶为炎凉换，妾意终当箧笥藏。
宠辱由来事不常，佳期未必永相忘。君恩偶为炎凉换，妾意终当箧笥藏。
粉黛香消金屋妒，熊罴梦反玉簪祥。旧怀寥落新愁并，长信宫前草又黄。
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禁幄低张，彤阑巧护，就中独占残春。容华淡伫，绰约俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。
禁幄(wò)低张¹，彤阑(lán)²巧护，就中独占残春。容华淡伫(zhù)³，绰(chuò)约⁴俱见天真。待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢(tì)⁵东君。
译文：宫禁中的护花帷幕低低地张蔽遮阳，红色的栏杆工巧地缭绕围护。那里被精心保护的是一种独占暮春风光的名花。这种花淡雅挺立，姿态柔美，朵朵都呈现出天公造化的精巧绝伦。等到数不清的春花纷纷开过之后，经历了春风吹拂、春雨浴洗、清露浇洒的名花，仿佛晓妆初成的美人，带给人无限清新。它以无比妩媚的姿态，戏弄春风、嘲笑春月，尽情地引逗着司管春天的神君。
注释：¹禁幄低张：指护花的帷幕低垂。²彤阑：红色的栏杆。³伫：久立。这里以之形容花色淡雅。⁴绰约：姿态柔美。⁵殢：滞留。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘。更好明光宫殿，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮(qǐ)筵(yán)¹散日，谁人可继芳尘²。更好明光宫殿³，几枝先近日边⁴匀。金尊倒，拚(pàn)了尽烛，不管黄昏⁵。
译文：在东城、南陌这些日光易照之处，那里的亭台池馆整天都被暖烘烘的太阳熏抚；从早到晚，赏花买花的人们车水马龙川流不息。在这般牡丹盛开如锦如簇的兴会结束之后，又有什么花可以继它之后，散发出诱人的芳香呢？最迷人的是在这明光宫苑内，有几枝向阳的牡丹正在竞芳吐艳。对着花儿飞觥举觞，快些把金杯内的美酒喝下，别管它金乌已西坠，黄昏将袭来，筵上还有未燃尽的残蜡！
注释：¹绮筵：豪华而丰盛的酒席。²芳尘：含有双关之义，一则是对“香轮”车尘的美称，其意与“戟流波于桂水兮，起芳尘于沉泥”差同；二则当指词人所欣赏的这种入禁赏花的高雅活动，其意与“振芳尘于后”相近，指某种名声、风气。³明光宫殿：汉代宫殿名。明光宫：建于公元前101年（汉武帝太初四年）秋，在长乐宫中。⁴日边：太阳的旁边。这里比喻在皇帝身边。⁵“金尊倒”三句：意谓日夜宴饮，喝得杯盘狼藉，灯烛燃尽。
这首词因为未点明吟咏的是何种花卉，所以在对此词吟咏对象的理解上出现了争议，主要有两种说法，一说是咏牡丹，一说是咏芍药。
咏牡丹说
这首长调赏花词，是写在牡丹盛开之时，明光宫苑之处，词人与同游者对花倾觞，自朝至暮直到秉烛，兴致未减；说尽了暮春三月、牡丹娇媚，也点出了赏花人的心境。笔调生动，风格含蓄。
上片开始，采取烘云托月的手法，写花而先不见花，只见“禁幄低张，彤栏巧护”。这种渲染起到未见其具体形象，先感受其高贵气质的效果。“就中独占残春”句，则是说那里面被精心保护的是一种独占暮春风光的名花。
接下来词人挥洒画笔，以拟人化的手法充分描绘这种花形态，边绘边评。“容华淡伫，绰约俱见天真”二句是先写花色、花态。“待得群花过后，一番风露晓妆新”则是从花跳出，加进客观评说。“妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君”三句，更进一步勾画花态、花情。读词至此，直令人拍案叫绝，具有这般媚力的花真够称得上“国色天香”，不可能不是牡丹。上述“淡伫”、“绰约”、“天真”、“晓妆”、“艳态”，再加上一个“妒”字，一个“笑”字，一个“殢”字，每一句都是以花拟人，把静静开放的牡丹写成了盼倩生辉、倾国倾城的绝代佳人。若非词坛高手易安居士，没有人能有此令人心旌神驰的笔力。“东君”一词，在这里义同“青帝”，是神话中五方天神里的东方神君，东方主五行中的木，又称司春之神；唐黄巢《题菊花》“他年我若为青帝，报与桃花一处开”是众所熟知之句，此外从宋严蕊“花落花开自有时，总赖东君主”（《卜算子》）、宋黄庭坚“东君未试雷霆手，洒雪开春春锁透”（《玉楼春》）等句，亦足以兹证。
下片分明是词人身在明光宫苑牡丹花前，与从游人把酒醉赏流连之际，又不禁想象着他处赏花盛况的心态，“东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮”：“东城”、“南陌”都是日光易照之处。“竟”，在此作“从头到尾”之义，是“竟日”之省；“香轮”，指游春踏花的车子，醉人的花香足可染透车轮，是夸张之词。“绮筵散日，谁人可继芳尘”之句，起着承前启后的作用。词人在沉醉于盛开的牡丹之时，忽又感伤起没有不凋的花朵、也没有不散的筵席来，是“兴尽悲来”，还是这景象触动了潜藏心底的隐痛，不得而知。但是词人确能把握分寸，紧接着便开始了心理上的自我调节。
“更好明光宫殿，几枝先近日边匀”的言外之意是，背阴处的牡丹也将次第开放，倒足可再挽留住一段赏花春光。这里所提“明光宫殿”不知是哪朝的宫苑，也不知座落何方，但想必是当时向游人开放的、赏牡丹的好去处。既然春光尚能留驻，又何需自寻烦恼，负此良时。“金尊倒，拚了尽烛，不管黄昏”：这里蕴含着几多“借酒浇愁”的豪情，读者尽可以细细品尝。（韩秋白）
咏芍药说
因为词人未点明她咏的是何种花卉，而先说此花生于宫禁，用朱红色的栏杆，巧妙地加以护持。待吟咏此花时，又说它是“妖烧艳态”，惹得春风嫉妒，明月为之绽开笑脸，有几枝先在皇帝身边开放。这样一来，有些文章便把它误解为号称"国色夭香"的牡丹。其实清照所咏花卉不外江梅、金桂、藕花、白菊等，它们都好比是人中的雅士，清淡高洁，未见她对雍容华贵的牡丹有何好感。这恐怕与词人的审美情趣、品格爱好不无关系。这首词也绝不是咏牡丹，而是咏芍药。词中说：“就中独点残春”，也就是说此花在春未夏初开放。又说这“待得群花过后，一番风露晓妆新。妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君”，即又一次交代此花开在“群花”之后，能把春天留住。这不可能不是芍药。清照父亲李格非著有《洛阳名园记》，而清照当熟读此书。这一点从其咏花卉的同中可以得到证实，她不仅熟悉各种花卉的"物理"体性，还能准确地把握它们的神韵，仅以“容华淡伫，绰约俱见天真”十个字，既创造性地刻画出芍药的特征，又不是恣意杜撰，她很可能读过《神农本草经》和《新修本草》等汉唐人所撰的中药学书籍，因为这类书就以“绰约”形容芍药。“丰姿绰约”又是人们心目中美女的形象，词人又显然是以“绰约俱见天真”、“妒风笑月”的芍药自况。同时从这首词中，又可以窥见词人当时生活得多么优雅“潇洒”。为了观赏芍药，她和“酒朋诗侣”，不仅乘着华美的车子游遍了“东城”、“南陌”，享尽了珍羞华筵，她们还可以到御花园中去，与皇帝一起观赏那儿枝先期开放的名贵花朵。白天游览，晚上皇宫中设宴招待，她们个个喝了个酩酊大醉，“玉山倾倒”，从黄昏直到深夜，玩得好不快活。（匡亚明主编《李清照评传》）
（梁鸿）家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，悉还其豕。鸿不受而去。
（梁鸿）家贫而¹尚²节，博览³无不通⁴。而不为章句⁵。学毕⁶，乃牧⁷豕(shǐ)⁸于上林苑⁹中，曾误遗火¹⁰，延¹¹及他舍¹²。鸿(hóng)乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿¹³之。其主¹⁴犹¹⁵以为少。鸿曰：“无他¹⁶财，愿以身居作¹⁷。”主人许¹⁸之。因¹⁹为执勤²⁰，不懈(xiè)²¹朝夕。邻家耆(qí)老²²见²³鸿非恒²⁴人，乃共责让²⁵主人，而称鸿长者²⁶。于是，始敬鸿，悉还²⁷其豕。鸿不受而去²⁸。
译文：梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
注释：¹而：表顺连，不译。²尚：崇尚、推崇。³览：阅览。⁴通：通晓。⁵不为章句：为，著述；不死记硬背一章一句。⁶毕：此指读书结束。⁷牧：放养牲畜。⁸豕：猪。⁹上林苑：古宫苑，在今河南洛阳市东。¹⁰曾误遗火：曾经不小心留下火种。¹¹延：蔓延。¹²舍：房屋，住所。¹³偿：偿还。¹⁴其主：其，其中。¹⁵犹：还。¹⁶他：别的。¹⁷愿以身居作：愿意让自己留下做事。¹⁸许：允许，同意。¹⁹因：于是。²⁰执勤：执守做工。²¹懈：松懈。²²耆老：老人，耆，老。²³见：看见。²⁴恒：平常，普通。²⁵责让：责备批评。²⁶称鸿长者：称赞梁鸿是忠厚的人。²⁷还：归还。²⁸去：离开。
（选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》
（选自南宋·范晔《后汉书.卷八十三》
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直¹容城²人也。少倜(tì)傥(tǎng)³，好奇节，而内行⁴笃(dǔ)修⁵；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈⁶，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙⁷、顾宪成⁸讲学东林，海内士大夫立名义⁹者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者¹⁰争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟¹¹、左光斗¹²、魏大中¹³、周顺昌、缪(miào)昌期¹⁴次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正¹⁵、张果中¹⁶倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳¹⁷三烈士¹⁸”也。
译文：孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。
注释：孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。¹北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。²容城：今河北省容城县。³倜傥：豪放洒脱。⁴内行：居家的言行。⁵笃修：诚恳而美好。⁶著功烈：行显赫的功业。⁷高攀龙：字存之，无锡人，明代万历年间进士，天启年间因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。⁸顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。⁹名义：名节。¹⁰叨秽者：指贪官污吏。叨“通“饕”，贪焚。¹¹杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。¹²左光斗：字遗直，号浮丘，年（万历三十五年）进士，官至左佥都御史。天启年间（—）为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。¹³魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。¹⁴缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。¹⁵鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。¹⁶张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。¹⁷范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。¹⁸烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
方是时，孙承宗¹以大学士兼兵部尚书经略²蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪³及鹿正之子善继⁴皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见⁵。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣⁶及巡抚交荐屡征⁷，不起，承宗欲疏请以职方⁸起赞⁹军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州¹⁰五公山¹¹，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条¹²部署守御，而弦歌¹³不辍。
译文：在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。
注释：¹孙承宗：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历年间进士，天启初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。年（崇祯十一年）清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。²经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。³茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。⁴鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。⁵疏请入见：上疏请求进京见驾。⁶台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。⁷交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。⁸职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。⁹赞：辅助。¹⁰易州：古州名，治所在今河北省易县。¹¹五公山：在易县西。¹²教条：劝谕性的条规。¹³弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
入国朝¹，以国子祭酒²征，有司敦(dūn)趣³，卒固辞。移居新安⁴，既而渡河，止苏门百泉⁵。水部郎⁶马光裕⁷奉⁸以夏峰⁹田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚¹⁰。
译文：到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。
注释：¹国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。²国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。³敦趣：即敦促。⁴新安：旧县名，治所在今河北安新县。⁵百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。⁶水部郎：工部属员，掌水利等事。⁷马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。⁸奉：奉送。⁹夏峰：苏门山诸峰之一。¹⁰聚：村落。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山¹、阳明²为宗，及晚年，乃更和通³朱子⁴之说。其治身务自刻砥(dǐ)⁵，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开⁶以性之所近，使自力于庸行⁷。其与人无町(tǐng)畦(qí)⁸，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖⁹，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地¹⁰者。鼎革¹¹后，诸公必欲强起奇逢，平凉¹²胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪(chái)¹³一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
译文：孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。
注释：¹象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。²阳明：王守仁，字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。³和通：融和贯通。⁴朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。⁵刻砥：刻苦磨炼。⁶开：启发。⁷庸行：日常行事。⁸町畦：界限。“无町畦”意为不摆架子。⁹牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。¹⁰阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。¹¹鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。¹²平凉：今甘肃省平凉县。¹³吾侪：我辈。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
河南北学者，岁时奉祀(sì)百泉书院，而容城与刘因¹、杨继盛²同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
译文：清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。
注释：¹刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨²继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年间进士，因弹劾严嵩而被害。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分¹与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行²，学者谱³焉，兹故不论，而独著其荦(luò)荦⁴大者。方高阳孙少师⁵以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日⁶”者，其殆⁷庶⁸几耶。
译文：赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。
注释：¹分：料想。²质行：品质操行。³谱：记述。⁴荦荦：分明。⁵孙少师：即孙承宗。少师一般为大官加衔，并无实职。⁶“介于石，不终日”：语出《易经·豫》。“介于石”，《说文·通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”⁷殆：大概。⁸庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石，不终日”吧。
问从来谁是英雄？一个农夫，一个渔翁。晦迹南阳，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。
问从来谁是英雄？一个农夫¹，一个渔翁²。晦(huì)迹³南阳⁴，栖身东海，一举成功。八阵图名成卧龙⁵，六韬(tāo)书⁶功在飞熊⁷。霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云⁸，渭(wèi)水秋风⁹。
译文：请问古往今来谁是真正的英雄，一个是三国的农夫诸葛亮，一个是周朝的渔翁姜太公。一个隐居南阳，一个栖身东海海滨，都是一举成功。诸葛亮名成八阵图，姜太公梦兆飞熊并写下《六韬》兵书。但转眼霸业都成空，带来无穷的遗恨。如今只看到蜀道上的寒云，渭水上的秋风。
注释：¹一位农夫：指诸葛亮。因为他曾经“躬耕南阳”。²一个渔翁：指姜太公，因为他曾经钓于渭水。³晦迹：不让人知道自己的踪迹，即隐居。⁴南阳：今属河南，是诸葛亮隐居的地方。⁵卧龙：指诸葛亮。⁶六韬书：相传为姜太公所著的一部兵书。分文、武、虎、豹、龙、犬六韬。⁷飞熊：周文王得姜太公的梦兆。⁸蜀道寒云：极言蜀道之险峻。⁹渭水秋风：言在羁旅中过生活。渭水：姜太公曾垂钓于渭水边。
查德卿的这首《蟾宫曲·怀古》抒发的是怀古咏史之意。作者在开篇第一句就写出了自己的疑问，他问道“问从来谁是英雄?”，紧接着他便在曲中写到一个农夫，一个渔翁。”查德卿用自问自答的方式回答了自己的问题，在此处点明了怀古的对象，同时也做出了评价。
“晦迹南阳，栖身东海，一个成功。”南阳，东海是两处地点，分别承接“农夫”与“渔翁”，诸葛亮在未出山之前，曾经在南阳过着隐居的生活，而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓，同样过着悠闲恬淡的日子。
“八阵图名成卧龙，《六韬》书功在飞熊。”则是说明诸葛亮和吕尚的丰功伟绩，进一步表现他们两个作为英雄所做出的功绩。
“霸业成空，遗恨无穷。蜀道寒云，渭水秋风。”这句由追寻历史转为了对历史的感慨，说诸葛亮、吕尚所建的“霸业”终究是一场空，随着时间的推移，慢慢消逝了。
天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章。 蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。
天下闻寺数十辈，荆吉祥尤章章¹。 蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭(mǐ)²所恨荆充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌(áo)背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。
译文：天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇给。
注释：¹吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。²弭：消除。
征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃高孕虚，万景坌来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松闲，雕缕轩墀。石列笋虡，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔。斯亭之实录云尔。
征其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材。槃(pán)¹高孕虚，万景坌(bèn)²来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境荆寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱(cuī)³。月来松闲，雕缕轩墀(chí)⁴。石列笋虡(jù)⁵，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飔(sī)。斯亭之实录云尔。
译文：既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇给。询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，常绿藤就像蛟龙一样依附缠绕在高大的乔木上。有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。
注释：¹槃：回旋，弯曲。²坌：并，一起。³榱：椽子。⁴墀：台阶。⁵虡：柱子。
然上人举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。
然上人¹举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目荆方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。
译文：然而，山上的和尚手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。刘禹锡记。
注释：¹然上人：指义然。上人，对僧的尊称。