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昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
昔¹者海鸟止²于鲁郊³，鲁侯⁴御⁵而觞(shāng)⁶之于庙⁷。奏《九韶》⁸以为乐，而太牢⁹以为¹⁰膳。鸟乃眩(xuàn)视¹¹忧悲，不敢食一脔(luán)¹²，不敢饮一杯，三日而死。
译文：从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁侯（派人）用车迎接它，并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛羊猪的肉作为它的食物。海鸟却眼睛发花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。
注释：¹昔：从前、过去。²止：停止，栖息。³鲁郊：鲁国的郊外。鲁：古国名，在今山东西南部。⁴鲁侯：鲁国国君。⁵御：吹奏。⁶觞：古代的饮酒器，这里用作动词。此指敬酒。⁷庙：祖庙。⁸《九韶》：虞舜时乐名。韶乐九章，故名。⁹太牢：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品。¹⁰以为：用来作为。¹¹眩视：眼睛发花。¹²脔：量词，用于块状的鱼肉。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处。
此以己养¹养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养²养鸟者，宜栖(qī)³之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅(qiū)鲦(tiáo)，随行列而止⁴，逶(wēi)迤(yí)⁵而处。
译文：这是因为（鲁侯）用供养自己的办法养鸟，不是用养鸟的方法养鸟。按鸟的习性来养鸟，就应当让鸟栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽、啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群的队列而止息，从容自得、自由自在地生活。
注释：¹己养：供养自己的方法。²鸟养：喂养鸟的方法。³栖：居住。 ⁴止：停止，栖息。⁵逶迤：顺应自得之貌。
江山信美非吾土，漂泊栖迟近百年。
江山信美非吾土，漂泊栖(qī)迟近百年。
译文：江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
山舍墓田同水曲，不堪梦觉¹听啼鹃。
译文：青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
注释：¹梦觉：梦醒。
寒食时节，诗人与族中后辈祭扫先人之墓，不禁感慨系之。首句以三国时王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土，曾何足以少留”语意，抒发故土之情。意谓此地虽富饶美丽，却非故乡，不免有漂泊离根之感。虞集家乡本在四川，自其父迁居江西，至今已有多年。面对葬于异乡的先人坟茔，故土之思就更加强烈了。富足的江南水乡，怎能隔断对蜀中故土的深切思念。每当清晨醒来，杜宇之啼声声萦耳，此种情怀更显得刻骨铭心。
平湖渺渺波无际，难认旧时青盖。荻絮横飞，蓼红斜眩，秋光无赖。拚不含愁，据香密裹， 泠泠珠佩。伴江妃、泪颗盈盈，怕谁厮恼，幽房里，深深缀。
平湖渺渺¹波无际，难认旧时青盖。荻(dí)絮²横飞，蓼(liǎo)红斜眩，秋光无盖。拚不含愁，据香密裹， 泠(líng)泠³珠佩。伴江妃、泪颗盈盈，怕谁厮恼，幽房里，深深缀。
译文：平静的湖面波光渺渺，无边无际，旧时青青的荷叶已经凋谢，难以再见。荻花在空中飞舞，红色的水蓼花有种炫目的美丽，秋天的景致有别样的可爱。一颗颗莲子就像清泠泠的珠佩，强忍着愁情，把清香密密地裹藏。又像陪伴着江上神女的盈盈泪滴，是怕谁厮恼，把自己深藏在幽幽的莲房之中。
注释：¹渺渺：悠远的样子。²荻絮：多年生草本植物，生在水边，叶子长形，似芦苇，秋天开紫花。荻絮就是指它的花，类似柳絮。³泠泠：清白、洁白的样子。
十斛明珠谁买。空望眼、 悬愁碧海。露冷昆明，霜凋玉井，兰舟罢采。自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。莫抛掷、 一点孤心，苦留得、秋容在。
十斛(hú)¹明珠谁买。空望眼、 悬愁碧海。露冷昆明，霜凋玉井，兰舟罢采。自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。莫抛掷、 一点孤心，苦留得、秋容在。
译文：谁会用十斛明珠去买莲子？空望着这无边无垠的碧海，仿佛海上无处不悬挂着愁情。昆明池的露水寒冷，也没有人乘着兰舟来采摘了。独自怀抱着冰清玉洁的魂魄，即使海枯石烂，也还是千年不坏。不要抛掷自己的一点孤忠之心，要苦苦挽留住，秋天的最后一点颜色。
注释：¹斛：中国旧量器名，亦是容量单位。
天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。
天马徕(lái)¹，从西极，涉流沙，九夷服。
译文：天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
注释：¹徕：与“来”相通。
天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。
天马徕，出泉水¹，虎脊两²，化服鬼³。
译文：天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。
注释：¹出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。²虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。³化服鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。
天马徕，历无草，径千里，循东道。
天马徕，历无草¹，径千里，循(xún)²东道。
译文：天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
注释：¹无草：这里指没有草、不生长草的地方。²循：顺着，沿着。
天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
天马徕，执徐¹时，将摇举²，谁与期？
译文：将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
注释：¹执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。²将摇举：将奋翅高飞。
天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。
天马徕，开远门，竦(sǒng)¹予身，逝昆仑。
译文：天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
注释：¹竦：同“耸”，高高地飞跃。
天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
天马徕，龙之媒¹，游阊(chānɡ)阖(hé)²，观玉台³。
译文：天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏天帝住的地方了。
注释：¹龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。²阊阖：天门。³玉台：天帝居住的地方。
左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
左氏《国语》，其文深闳(hóng)¹杰异，固世之所耽嗜²而不已也。而其说多诬淫³，不概于圣。余惧世之学者溺(nì)其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。
译文：左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，我写了《非国语》这本书。
注释：¹深闳：深远宏大。²耽嗜：深切爱好。³诬淫：荒诞虚浮。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年， 数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
幽王二年，西周三川皆震。伯阳父¹曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞(sè)。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年， 数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。
译文：（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来，被阴气压迫得不能上升，于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震，就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，跑到了阴气的位置上，水源就必然会被堵塞。水源堵塞了，国家一定要灭亡。如果国家灭亡，不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，是不会让它超过这个终极的。”正是这一年，泾水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被杀，西周灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。
注释：¹伯阳父：周朝大夫。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。
非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。 夫釜(fǔ)鬲(gé)¹而爨(cuàn)²者，必涌溢³蒸郁以糜(mí)百物；畦汲⁴而灌者，必冲荡濆(pēn)激⁵以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒(hòng)洞(tóng)轇(jiāo)轕(gé)⁶乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取乎尔也。
译文：柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。
注释：¹釜鬲：泛指炊器。²爨：烧火煮饭。³涌溢：沸腾。⁴汲：从下往上打水。⁵濆激：喷涌冲击。⁶澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。