昂昂我牧。
昂昂我牧。
德惟人豪。
德惟人豪。
作镇方岳。
作镇方岳。
有徽其高。
有徽其高。
英风远扇。
英风远扇。
峻迹遐招。
峻迹遐招。
攻璞荆嵎。
攻璞荆嵎。
滋兰江皋。
滋兰江皋。
朝采芝蕙。
朝采芝蕙。
夕玩琼瑶。
夕玩琼瑶。
岂乏{石民}石。
岂乏{石民}石。
乃收艾萧。
乃收艾萧。
髦儁在位。
髦儁在位。
多士盈朝。
多士盈朝。
虽欣嘉愿。
虽欣嘉愿。
惧忝班僚。
惧忝班僚。
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周人有爱裘而好珍馐，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其馐。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。
周¹人有爱裘(qiú)²而好珍馐(xiū)³，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢⁴之珍，而与羊谋其馐。言未卒⁵，狐少率逃于重丘之下，羊少呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。
译文：周国有个人喜爱皮衣和珍奇名贵的食物，想做价值千金的皮衣，就与狐狸商量，要它献出狐皮做衣服；想做像祭祀的羊肉一样的美味佳肴，就跟羊商量要它的肉。未等周人把话讲完，狐狸纷纷逃入丛山之中，羊奔走少呼， 藏到了幽深的树林之中。因此这个周人十年做不成一件皮衣，五年做不成一次宴席。
注释：¹周：周地，在今河南洛阳市；也可理解为周朝。²裘：皮衣，皮毛。³珍馐：珍奇名贵的食物。⁴具少牢：具，备办；古代祭祀用的动物叫“牢”。牛、羊、猪全备叫“太牢”；只用猪、羊的叫“少牢”。⁵卒：完。
姑苏台下梅花树，应为调羹故早开。
姑苏台¹下梅花树，应为调羹(gēng)²故早开。
译文：姑苏台下的梅花树提前盛开，这应该是您二度拜相的佳兆。
注释：张参政：张岩，字肖翁，官至参知政事。参政，参知政事的简称，宋代此职相当副宰相。¹姑苏台：在今江苏苏州城外姑苏山上。山往西南不远有邓尉山，古时多梅树，花季香闻数十里，有“香雪海”之美称。²调羹：《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”这是殷高宗武丁命傅说作相之辞。张岩曾为参政，故用傅说典故。盐、梅都是调味品，古时谓治理国家如调鼎中之味，使之协调，后因以“调羹”为宰相职责的喻称。
燕寝休夸香雾重，鸳行却望衮衣来。
燕寝¹休夸香雾重，鸳行²却望衮(gǔn)衣³来。
译文：不要夸耀居处之所香气浓重，朝中同僚回首期盼您的归来。
注释：¹燕寝：此处指居息之所。²鸳行：指朝官的行列，亦指同僚。³衮衣：古代皇帝及三公的礼服。
前时甲第仍垂柳，今度沙堤已种槐。
前时甲第仍垂柳¹，今度沙堤²已种槐³。
译文：您故乡宅前的柳树恐已十围，今朝您又再次位居宰执之位。
注释：¹甲第垂柳：是用桓温典故。《晋书·桓温传》载：桓温北伐，看到自己从前任琅琊太守时种植的柳树都已十围，“慨然叹曰：‘木犹如此，人何以堪！’”甲第，古时指豪门贵族的宅第。²沙堤：唐代凡拜相，府县命百姓载沙铺路，从宰相私邸铺到内城东街，名曰“沙堤”。³种槐：指拜相。周朝庭前植槐树，定三公之位。
应念无枝夜飞鹊，月寒风劲羽毛摧。
应念无枝夜飞鹊¹，月寒风劲羽毛摧²。
译文：应顾念无枝可依的夜间飞鹊，它的羽毛都已被寒风吹断了。
注释：¹鹊：喜鹊鸟。²摧：折断。
雪鬓萧然两颊红，人间随处见神通。
雪鬓(bìn)萧然¹两颊红，人间随处见神通²。
译文：我的双鬓斑白如雪，头发已然稀疏，但是两颊仍见红润，人世间本应是通过自己的努力便可以实现抱负获得成功（我却未能如此）。
注释：题传神：即题画像。传神，中国肖像画的传统名称。¹萧然：稀疏。²见神通：获得神奇高超的境界，指实现抱负。
半醒半醉常终日，非士非农一老翁。
半醒半醉常终日，非士非农一老翁。
译文：我常常整日于半醉半醒中度过，不算士人也并非农人，只是天地间一位普通老者。
枥骥虽存千里志，云鹏已息九天风。
枥(lì)骥(jì)¹虽存千里志，云鹏²已息九天³风。
译文：俯首马槽上的骏马仍存有千里之志，欲翱翔高空的大鹏已经失去了腾空而起的大风。
注释：¹枥骥：指俯首马槽上的骏马，比喻有抱负未能实现的人。²云鹏：翱翔高空的大鹏。³九天：天的最高处，形容极高。传说古代天有九重。
巉巉骨法吾能相，难著凌烟剑佩中。
巉(chán)巉¹骨法²吾能相³，难著凌烟⁴剑佩⁵中。
译文：我面貌瘦削，骨相不佳，想来不会再有大的建树，我的画像也难以与功臣之像一同安置在凌烟阁里了。
注释：¹巉巉：形容面貌瘦削的样子。²骨法：骨相特征。³相：观察，即相面。⁴凌烟：即凌烟阁。唐代为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁，位于唐京师长安城太极宫东北隅，因“凌烟阁二十四功臣”而闻名于世。⁵剑佩：宝剑和垂佩。
楚材称晋用，秦臣即赵冠。
楚材称晋用¹，秦臣即赵冠²。
译文：楚国的人材被晋国重用，秦国的臣子戴上了赵国君王的桂冠。
注释：¹楚材称晋用：《左传.襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之。”注：言楚亡臣多在晋。²秦臣即赵冠：《后汉书.舆服志》：“武冠谓之赵惠文冠，秦灭赵，以其君冠赐近臣。”
离宫延子产，羁旅接陈完。
离宫延子产¹，羁(jī)旅接陈完²。
译文：毁坏了离宫才迎接子产入晋，羁旅的陈完被齐国优礼接待。
注释：¹离宫延子产：《左传.襄公三十一年》：“子产相郑伯以如晋......子产使尽坏其馆。”春秋时郑国的子产到晋国，因为晋侯没有见，子产命人毁坏馆舍。离宫：原指古代帝王于正式宫殿外别建的宫殿，以便随时游处。这里指招待外国贵宾的客馆。延：接待。²羁旅接陈完：《左传.庄公二十年》：陈公子完（敬仲）奔齐，齐国使他为国卿，他自称“羁旅之臣”，不肯接受。
寓卫非所寓，安齐独未安。
寓卫非所寓¹，安齐独未安²。
译文：黎侯寄寓在卫国不是自己的安居之地，重耳想要安居在齐国偏偏不能安居。
注释：¹寓卫非所寓：《毛诗.正义.式微.诗序》：“式微，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”春秋时期狄人追逐黎侯，黎侯寓于卫国，随行臣子你劝他归国。后人因此以作思归的典故。²安齐独未安：《左传.僖公二十三年》：晋公子重耳出亡到齐国，齐桓公将女儿齐姜嫁给他。重耳有安居于齐之意，不复图晋国，齐姜部下赵衰等与齐姜共设计令重耳离开齐国。
雪泣悲去鲁，凄然忆相韩。
雪泣悲去鲁¹，凄然忆相韩²。
译文：孔子因为要远离鲁国而悲伤拭泪，韩国被秦所破，张良想起自已的先人是韩国五代的宰相，因而以全部家财求客刺杀秦王。
注释：¹雪泣悲去鲁：《韩诗外传》：“孔子去鲁，迟迟乎其行也。”雪，拭也。雪泣即拭泪。这句以孔子去鲁事喻自己远离家乡故国。²凄然忆相韩：《史记.留侯世家》：“韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故也。”庾信父庾肩吾曾在梁朝任散骑常侍、度支尚书。庾信十五岁入太子宫为讲读（太子的伴读），后又任诵直散骑常侍、右卫将军、散骑侍郎等。这句，庾信以张良五世相韩为比，深念旧恩，思之凄然。
唯彼穷途恸，知余行路难。
唯彼穷途恸(tòng)¹，知余行路难。
译文：只有那阮籍驾着车子走路，遇到没有路径可通就痛哭而返，才知道我的处境的艰难。
注释：¹唯彼穷途恸：《三国志.魏志》引《魏氏春秋》：“籍时率意独驾，不由径路，车辙所穷，辙痛哭而返。”这句说自己已处此境地，唯有途穷之悲痛也。恸：极度悲哀；大哭。
这首诗叙写流落异域，思念乡国的悲愤感情。通篇用典，目的是借历史人物的故事来说明自已远离父母之邦的梁朝而被羁留在北方做官，实在不是自己的本意，而是无可奈何，他对于有恩于他的梁主是耿耿不忘的。
诗文开篇说：楚国的人材被晋国重用，秦国的臣子戴上了赵国君王的桂冠。毁坏了离宫才迎接子产入晋，羁旅的陈完被齐国优礼接待。这两句是说自已在北方受到北周诸帝的重视和优待。
黎侯寄寓在卫国不是自己的安居之地，重耳想要安居在齐国偏偏不能安居。上二句是说自己被留于北方是出于不得已。
孔子因为要远离鲁国而悲伤拭泪，韩国被秦所破，张良想起自已的先人是韩国五代的宰相，因而以全部家财求客刺杀秦王。庾信与其父肩吾均曾仕梁，深念旧恩，故以张良五世相韩为比。
只有那阮籍驾着车子走路，遇到没有路径可通就痛哭而返，才知道我的处境的艰难。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
今有一人，入人园圃(pǔ)¹，窃其桃李，众闻则非之²，上为政者³得则罚之。此何也？以⁴亏人自利也。至攘(rǎng)人犬豕(shǐ)鸡豚者⁵，其不义⁶又甚入人园圃，窃桃李。是⁷何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟⁸亏人愈多，其不仁兹⁹甚，罪益厚¹⁰。至杀不辜¹¹人也，扡(tuō)¹²其衣裘(qiú)，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩(jiù)¹³，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此¹⁴，天下¹⁵之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国¹⁶，则弗¹⁷知非，从而誉之¹⁸，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？
译文：如果有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
注释：¹园圃：园，果园。圃，菜园。²非之：说他不对。 ³上为政者：上面执政的人。⁴以：因为。 ⁵攘人犬豕鸡豚者：偷窃别人的狗猪鸡的人。攘，偷盗。豕，猪。豚，小猪。 ⁶不义：不正当。⁷是：代词，此，这。文言里“是”多用作代词。 ⁸苟：如果。⁹兹：同“滋”，更加。 ¹⁰益厚：更严重。益，更。厚，重。¹¹不辜：无罪。¹²扡：同“拖”，剥下来。¹³栏厩：养家畜的地方。¹⁴当此：遇到这种情形。¹⁵天下：古人称周朝统治的地区(包括各诸侯国)为天下。 ¹⁶攻国：攻打别国。 ¹⁷弗：不。¹⁸从而誉之：就(这件事情)来称赞他。
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往¹，杀十人，十重²不义，必有十死罪矣；杀百人，百重(chóng)不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情³不知其不义也，故书其言⁴ 以遗后世；若知其不义也，夫奚说⁵书其不义以遗后世哉？
译文：杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德之人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
注释：¹若以此说往：如果用这个说法类推下去。往，向前行。 ²重：倍。 ³情：实在。 ⁴其言：指君子的错误言论。⁵奚说：怎么解说，有什么理由。
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩¹矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘²，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知³天下之君子也，辩义与不义之乱也⁴ 。
译文：如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
注释：¹辩：同“辨”，分别。 ²甘：甜。 ³是以知：以是知，因此可以知道。⁴ 辩义与不义之乱也：在分辨“义”与“不义”上，思想是混乱的。