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谢公之彭蠡，因此游松门。
谢公之彭蠡，因此游松门。
译文：谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
余方窥石镜，兼得穷江源。
余方窥石镜，兼得穷江源。
译文：我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
将欲继风雅，岂徒清心魂。
将欲继风雅，岂徒清心魂。
译文：此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
前赏逾所见，后来道空存。
前赏逾所见，后来道空存。
译文：前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
况属临泛美，而无洲诸喧。
况属临泛美，而无洲诸喧。
译文：现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
漾水向东去，漳流直南奔。
漾水向东去，漳流直南奔。
译文：漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
空濛三川夕，回合千里昏。
空濛三川夕，回合千里昏。
译文：两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。
青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。
译文：天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
水碧或可采，金精秘莫论。
水碧或可采，金精秘莫论。
译文：江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
吾将学仙去，冀与琴高言。
吾将学仙去，冀与琴高言。
译文：我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
家资是何物，积帙列梁梠。
家资是何物¹，积帙(zhì)²列梁梠(lǚ)³。
译文：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。
注释：¹何物：什么东西；什么人。²积帙：积聚的书籍。³梁梠：房屋的梁和檐。
高斋晓开卷，独共圣人语。
高斋(zhāi)¹晓开卷，独共圣人语。
译文：在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，徜徉书海与圣贤心灵对话。
注释：¹高斋：高雅的书斋。常用作对他人屋舍的敬称。
英贤虽异世，自古心相许。
英贤¹虽异世，自古心相许²。
译文：德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。
注释：¹英贤：指德才杰出的人。²相许：赞许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
案头见蠹(dù)鱼¹，犹胜凡俦侣²。
译文：在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。
注释：¹蠹鱼：虫名。即蟫。又称衣鱼。蛀蚀书籍衣服。体小，有银白色细鳞，尾分二歧，形稍如鱼，故名。这里借指书籍。²俦侣：同伴。
泊舟风又起，系缆野桐林。
泊舟风又起，系缆野桐林。
译文：才停了船，风又吹起，把缆绳系在了野桐林的一棵大树上。
注释：灵晖：诗人徐照的字，永嘉四灵之一。
月在楚天碧，春来湘水深。
月在楚天¹碧，春来湘水深。
译文：皓月当空，南方的天空越发清亮；春天来临，湘江的水更加浩荡。
注释：¹楚天：古时长江中下游一带属楚国，借指南方的天空。
官贫思近阙，地远动愁心。
官贫思近¹阙(què)²，地远动愁心。
译文：我官小位卑，正盼着得到朝廷重用，却又客地遥远，怎不痛入愁肠？
注释：¹近：靠近。此句言自己官小位卑，希望得到朝廷的重用。²阙：宫门前两边供了望的楼，泛指帝王住所。
所喜同舟者，清羸亦好吟。
所喜同舟者，清羸(léi)¹亦好吟。
译文：值得庆幸欢喜的同舟的旅伴，虽然很是清瘦，却也雅爱文章。
注释：¹清羸：清瘦。
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
子贡¹问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比²德焉。遍予³而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下⁴，句倨皆循其理⁵，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达⁶，似察；受恶不让⁷，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化⁸；至量必平，似正；盈不求概⁹，似度；其万折必东¹⁰，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
译文：焉贡问道：“君焉见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢？ ”孔焉说：“水，能够启发君焉（接近自然之德）用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君焉的道德；所到之处，万物生长，有如君焉的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君焉的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君焉的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君焉的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君焉的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君焉包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君焉的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君焉的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君焉的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千回，一定要东流入海，有如君焉的坚定不移的信念和意志。所以君焉见到大水一定要仔细观察。 ”
注释：据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加。¹子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人。²比：接近 ，靠近。³予：给予。⁴卑下：低下。此指水性向下。⁵句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性。⁶绵弱微达：曲细柔弱无微不达。⁷让：辞目，引申为申辩。⁸善化：善于教化改造。⁹概：古代量米时用来刮平斗斛的木板。这里用作动词，引申为刮平、削平。¹⁰必东：一定东流入海。
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
邹(zōu)孟轲(kē)母，号孟母。其舍¹近墓。孟子之少时，嬉(xī)游为墓间之事²，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子³。”乃⁴去，舍市⁵旁。其嬉⁶游为贾(gǔ)人⁷炫卖⁸之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居⁹学宫之旁。其嬉游乃设俎(zǔ)豆¹⁰，揖让进退¹¹。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂(suì)¹²居。及¹³孟子长，学六艺，卒(zú)¹⁴成大儒¹⁵之名。君子谓孟母善以渐化。
译文：孟子的母亲，人称孟母。当初她的家靠近墓地，因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的孟，还特爱学造墓埋坟。孟母见了说到：“这里不该是我带着孩子住的地方。”于是将家搬到一处集市旁，孟子又学玩起了奸猾商人夸口买卖那一类的孟。孟母又说：“这里也不是我该带着孩子居住的地方。”又将家搬到了一个学宫的旁边。这时孟子所学玩的，就是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问了。孟母说：“这里才真正是可以让我孩子居住的地方。”于是就一直住在了这里。等到孟子长大成人，学精六艺，终于成为有名的大儒。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。
注释：¹舍：家。²墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。³处子：安顿儿子。⁴乃：于是，就。⁵市：集市。⁶嬉：游戏，玩耍。⁷贾人：商贩。⁸炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。⁹徙居：搬家。徙：迁移。居：家。¹⁰俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。¹¹揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。揖：作揖。¹²遂：最后。¹³及：等到。¹⁴卒：最终，终于。¹⁵大儒：圣贤。
孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。
一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。
这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。
（学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家）
孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。
可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。
孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。