银潢高泛海人槎，喜见天孙渡羽车。诒凤无缘求务女，牵牛有幸胜匏瓜。
银潢高泛海人槎，喜见天孙渡羽车。诒凤无缘求务女，牵牛有幸胜匏瓜。
月中易得西王药，云外难寻帝子家。二七佳期秋及早，仙灵故事最芬葩。
月中易得西王药，云外难寻帝子家。二七佳期秋及早，仙灵故事最芬葩。
猜您喜欢
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。
白露¹凋花花不残，凉风吹叶叶初乾²。
译文：霜露中的荷花将落未落，微微凉风吹过，衰枯的荷叶被吹干。
注释：¹白露：秋天的露水。²乾：吹干。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。
无人解¹爱萧条境，更绕衰丛一匝(zā)²看。
译文：无人明白萧条境的可爱之处，只绕一圈仅看一眼即了事。而不是多绕几圈多看几眼去品味领受其美。
海霞红，山烟翠。故都风景繁华地。谯门画戟，下临万井，金碧楼台相倚。芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影，兰舟飞棹，游人聚散，一片湖光里。
海霞红，山烟翠。故都¹风景繁华地。谯(qiáo)门²画戟(jǐ)，下临万井，金碧楼台相倚。芰(jì)荷³浦溆(xù)，杨柳汀(tīng)洲⁴，映虹桥⁵倒影，兰舟飞棹(zhào)⁶，游人聚散，一片湖光里。
译文：红红的早霞映照西湖，翠绿的山峦云雾缭绕。杭州乃风景秀丽繁华之地。谯楼城门的左右画戟林立，下临辽阔而整饬有序的街市，金黄和华绿色的楼台一座挨着一座。水边荷叶菱角，汀洲杨柳飘絮，水面上倒映着拱桥的身影，小舟飞快地前行，游人聚集在一片湖光山色里。
注释：¹故都：指杭州。五代时吴越王钱镠建都于此。²谯门：古时建在城门上用以了望的楼。³芰荷：出水的菱与荷。⁴杨柳汀洲：汀和洲均指水中的陆地；杨柳汀洲系指长满了杨柳树的汀洲。⁵虹桥：状若霓虹的拱桥。⁶兰舟飞棹：兰舟，指船，是船之美称；棹为船桨的别名，飞棹，是指飞快地划动船桨，喻船行甚速。
汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。铃斋少讼，宴馆多欢，未周星，便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。
汉元侯¹，自从破虏(lǔ)征蛮，峻陟(zhì)²枢庭³贵。筹帷(wéi)厌久⁴，盛年昼锦⁵，归来吾乡我里。铃斋少讼(sòng)⁶，宴馆多欢，未周星⁷，便恐皇家，图任勋贤⁸，又作登庸⁹计。
译文：孙沔犹如当年首功封侯的三国魏将张既，自从破虏征蛮，很快被进用至显贵的枢密院。厌恶久在军中，壮年衣绣昼行，回到故乡知杭州太守。身居铃斋清静悠闲，不必再操劳国事，游冶之所多欢乐，未到一年，便唯恐朝廷又要启用有功劳的贤能之士，又征召自己去朝廷做官啊！
注释：¹元侯：诸侯之长。此颂扬地方官地位显赫。²峻陟：威严地登上。³枢庭：犹枢府，政权的中枢，宋代多用以指枢密院。⁴筹帷厌久：筹，筹划；帷，帷幄，行军作战的帐篷。筹帷：是指对战略战术的谋划，也不仅仅是指对战争的谋划，包括对治理国家的谋划。厌久：久而生厌之意。⁵昼锦：白天穿锦绣服装，以示炫赫。⁶铃斋少讼：即铃阁，将帅或州郡长官办事的地方。少讼，本意为很少有官司公案需要处理，这里则指退居田园就不必再为国家之事操心费力了。⁷周星：岁星。岁星十二年在天空循环一周。⁸图任勋贤：计划任用功臣贤人。⁹登庸：举用。
词作上阕写景，景是杭州之景；下阕写人，人是镇杭是官，上下合璧，地灵人杰。
上阕写杭州之景。开头先从大处落笔，以自然界中的烟霞来渲染气氛：大海映着如火的红霞，远山笼着青色的烟雾。境界阔大，设色艳丽。接下来“故都风景繁华地”一句既点出所写之地——杭州，又是一句总的概括，将“繁华”的杭州置于“海红霞，山烟翠”的大背景中，使人觉得杭州就像镶嵌在这幅美丽画面上的一颗璀璨的明珠。接下来数句，是对杭州城美丽、繁华的具体描绘。映入读者眼帘的首先是宏伟壮观的城门，城门上望楼高高耸立，画戟尽显威仪。然后词人再以城门为立足点自上而下分写了杭州城内、城外的景色。写城内，主要描绘静态的人文景观。“万井”、“金碧楼台相倚”，只用八个字就写出了杭州城内人烟繁阜，市容严整，建筑华美。写城外，物境人事共同构成画面，动静结合，一气呵成。至此，故都的山光水色，已呈现在眼前。
词的下阕，转笔颂扬镇杭之官的事功人品。下片五十二字, 仅三处用韵，从内容上看，恰可分为三个层次：一为征战立功， 二为衣锦还乡，三为政绩卓著，并预祝升迁。写得舒徐有致， 雍容闲雅。
此词作为一首投献词，有“贡谀”的成分，但词中所展现的杭州的社会生活图景、自然风光的确是北宋前期“承平气象”的真实写照。再者，从“贡谀”的角度说，上片只是作为背景与陪衬；但若从反映都市生活的角度说，上片正是此词的精华。写景的视角由远及近，自上而下，笔触亦随之由阔大旷远至精细俊美， 自然景观与人文景观相谐相映，确是柳永词中极具审美价值的雅词。
参考资料：
1、
叶嘉莹 等．柳永词新释辑评．北京市：中华书局，2005-1-1：第16-17页
上人学苦空，百念已灰冷。
上人学苦空¹，百念已灰冷。
译文：参寥大师你学习佛法，百念俱无。
注释：¹苦空：佛教认为世俗间一切皆苦皆空。人生老病死为苦，一切皆虚无，并非实体，为空。
剑头唯一吷，焦谷无新颖。
剑头¹唯一吷(xuè)²，焦谷³无新颖⁴。
译文：剑环头上的小孔仍只传来风过的小声，焦谷上依然没有新生出小芽。
注释：¹剑头：指剑环头的小孔。²吷：吹气声，表示小而短的声音。³焦谷：火烤干枯的谷类。⁴颖：子粒的芒壳尖。
胡为逐吾辈，文字争蔚炳？
胡为逐吾辈，文字争蔚炳？
译文：为什么要跟我们这些人一样好作诗歌？
新诗如玉屑，出语便清警。
新诗如玉屑(xiè)¹，出语便清警。
译文：你的文章都是文采华美，新出的诗篇如玉屑一样精美，语句清平而深刻。
注释：¹玉屑：比喻文词佳美，字字如珠玑飞屑。
退之论草书，万事未尝屏。
退之¹论草书，万事未尝屏(píng)。
译文：韩愈谈论到张旭狂草时，认为张旭心中并未屏蔽万事。
注释：¹退之：韩愈，字退之。
忧愁不平气，一寓笔所骋。
忧愁不平气，一寓笔所骋。
译文：反而将其忧愁与不平之气，统统寓于笔端任其驰骋。
颇怪浮屠人，视身如丘井。
颇怪浮屠(tú)人¹，视身如丘井。
译文：韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书，视人身为丘井。
注释：¹浮屠人：出家人。
颓然寄淡泊，谁与发豪猛？
颓然寄淡泊，谁与发豪猛？
译文：颓然寄有淡泊之意，又如何发出像张旭那样豪迈而不受拘束的气魄呢？
细思乃不然，真巧非幻影。
细思乃不然，真巧非幻影。
译文：仔细一想其实不然，真实的技巧并不是虚幻的泡影。
欲令诗语妙，无厌空且静。
欲令诗语¹妙，无厌空且静。
译文：要想使诗句巧妙，不要嫌恶于空和静。
注释：¹诗语：指诗歌与禅法，这两者并不相悖，而统一于“空静”，并由此而获得“至味”和“妙”的境界。
静故了群动，空故纳万境。
静故了群动，空故纳万境。
译文：虚静因而能懂得万物之变化，空明所以能接纳万事之境界。
阅世走人间，观身卧云岭。
阅世走人间，观身卧云岭。
译文：阅历世事行走于人间，只见栖身于世外云岭。
咸酸杂众好，中有至味永。
咸酸杂众好，中有至味永。
译文：咸味酸味杂列于诸食物里，其中有着极其隽永的韵味。
诗法不相妨，此语当更请。
诗法不相妨，此语当更请¹。
译文：诗歌与佛法并不相妨碍，上面的话更当允许我说出来。
注释：¹请：领受，明确接受。
此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。但在艺术实践中，诗人以及批评家却发现了它们之间的共同性。所以宋人李之仪在其《姑溪居士前集》卷二十九《与李去言》中说： “说禅作诗，本无差别。”固然，要把二者的“本无差别”处说清楚，并不是一件容易的事，但仍有线索可寻。比如，禅与诗都注重对主观精神的反映，禅宗固然是 “心生则种种法生，心灭则种种法灭”，诗歌亦宣称“一切景语皆情语”，因而驱遣万象以就我。所以南宋释绍嵩在《亚愚江浙纪行诗自序》说：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”另外，如禅思和诗思的不可预测性，禅语和诗语(部分追求“直寻”的作品当是例外)的非逻辑性，都颇能相通。宋代禅学大兴，风行于士大夫之中，因而“学诗浑似学参禅”一类的话头，成为一时风气，而从时间上看，苏轼这首诗可谓得风气之先，对后来严羽诸人以禅喻诗，分别宗乘等，都不无影响。
朔雪落吴天，从风渡溟渤。
朔雪落吴天，从风渡溟渤。
译文：北方席卷而来的大雪铺盖着江南的天地，更随风远渡东海。
梅树成阳春，江沙浩明月。
梅树成阳春，江沙浩明月。
译文：梅花却阳春初发，斗寒争艳，红白相间，明月一轮，照耀在洁白的沙滩，天地一派澄彻。
兴从剡溪起，思绕梁园发。
兴从剡溪起，思绕梁园发。
译文：如此大雪，便想起王子猷雪夜访戴的故事，今天夜晚我也想起了远在梁园的你。
寄君郢中歌，曲罢心断绝。
寄君郢中歌，曲罢心断绝。
译文：为你唱一曲阳春白雪吧，可是不见你的踪迹，你听到了吗？连我自己听了都心酸，谁是知音？
剑外九华英，缄题下玉京。
剑外¹九华英，缄(jiān)题²下玉京。
译文：友人从剑阁以南地区寄来的茶叫“九华英”，是随着书信一起抵达玉京的。
注释：¹剑外：剑阁以南的蜀中地区。²缄题：这里指书信。
开时微月上，碾处乱泉声。
开时微月上，碾(niǎn)处乱泉声。
译文：打开的时候月牙初上，碾茶声听起来似乱泉在耳边跃动。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。
半时邀僧至，孤吟对竹烹。
译文：不忍独享，夜半时分邀请僧友一起品赏，亲自烹茶，对月吟诗。
碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
译文：茶汤青碧，末沉华浮，香气飘溢。看着碧绿的茶叶慢慢地沉到碗底，泛起一阵乳花和清香。
六腑睡神去，数朝诗思清。
六腑睡神去，数朝(zhāo)¹诗思清。
译文：喝到口中便觉精神焕发，饮后诗思就如泉涌发，几天都收不住。
注释：¹数朝：几天。
其馀不敢费，留伴读书行。
其馀(yú)¹不敢费，留伴读书行。
译文：剩余的茶饼要更加珍惜，只有肘书的时候才舍得取用。
注释：¹馀：剩下的。