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永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。
永夜¹恹(yān)恹²欢意少。空³梦长安⁴，认取⁵长安道。为报⁶今年春色认，花光月影宜相照。
译文：漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
注释：¹永夜：长夜。²恹恹：精神萎靡不振的样子。³空：徒然。⁴长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。⁵认取：记得，熟悉。⁶报：答谢。
随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
随意杯盘¹虽草草²。酒美梅酸³，恰称⁴人怀抱⁵。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
译文：简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
注释：¹杯盘：指酒食。²草草：简单。³梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。⁴称：合适。⁵怀抱：心意。
这首词作于建炎三年，是一首寄寓南渡之恨的力作。
上片首句“永夜恹恹欢意少”开门见山。南渡以后，清照隽永含蓄的风格，一变而为沉郁苍凉。上巳虽是传统的水边修禊节日，但词人此时心情不愉，欢意甚少。“空梦长安，认取长安道”，写长夜辗转反侧，梦见汴京，看到汴京的宫阙城池，然而实不可到，故说“空”，抒写对汴京被占的哀思和沉痛。
“为报今年春色认，花光月影宜相照”写今年的自然春色和往年一样认，而今年的政局远远不如从前了。“为报”二字，点明这春天的消息是从他人处听来的，并非词人游春所见。实际上是说，今年建康城毫无春意，虽是朝花夜月如故，而有等于无。“宜相照”的“宜”字，作“本来应该”解。“相照”前著一“宜”字，其意似说它们没有相照，更确切一点，是词人对此漫不经心，反映出她的忧闷。
“随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱”承上启下，点明题旨，透露了女主人公并无心过认这个上巳节日，酸梅酿成的酒，和自己辛酸的怀抱是相称的。这两句，貌似率直，其实极婉转，极沉痛。
“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”，这里把“花”拟人化。“花莫笑”，就是不要笑我老大不小还插花，这一层词意，与末句“可怜春似人将老”紧接，意思是说最需要怜念的是春天也像人一样快要衰老了。“春”暗喻“国家社稷”，“春将老”暗喻“国将沦亡”。
《蝶恋花》是一首六十字的词，这首词题是“上巳召亲族”，带含丰富的思想内容，深厚的感伤情绪，写得委婉曲折，层层深入而笔意浑成，具有长调铺叙的气势。写出作者的国破家亡之恨，寄寓词人对国家社稷的赤子之情
参考资料：
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陈祖美 ．李清照作品赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1992 ：89-92 ．
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陆费逵 ．《辞海》 ：上海辞书出版社 ，1989年版 ：第1533页 ．
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。荫朝云之苍蔼，仰朗日之照煦。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕于朱门，羡漆园之傲生。尚渔父于沧浪，善沮溺之耦耕，秽鸱鸢之笼吓，钦飞凤于太清。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之凌霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老之晖光。将戢繁荣于常衢，控云辔而高骧。攀琼枝于玄圃，漱华泉之渌浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾于南冈。
涉至虚以诞驾，乘有舆于本无，禀玄元而陶衍，承景灵之无符¹。荫朝云之苍蔼²，仰朗日之照煦(xù)。既敷既载，以育以成。幼希颜子曲肱(gōng)³之荣，游心上典，玩礼敦经。蔑玄冕(miǎn)于朱门，羡漆园⁴之傲生。尚渔父于沧浪⁵，善沮溺⁶之耦(ǒu)耕，秽(huì)鸱(chī)鸢(yuān)之笼吓⁷，钦飞凤于太清。杜世竞于方寸，绝时誉之嘉声。超霄吟于崇岭。奇秀木之凌霜。挺修干之青葱，经岁寒而弥芳。情遥遥以远寄，想四老⁸之晖光。将戢繁荣于常衢(qú)，控云辔(pèi)而高骧。攀琼枝于玄圃，漱华泉之渌(lù)浆。和吟凤之逸响，应鸣鸾(luán)于南冈。
译文：涉入极虚无的境界而驰聘，乘车舆在什么都没有的地方行驶，禀受天宇之气而陶冶推衍，承受日月之精的符命。在弥漫的朝云下庇荫，仰望明朗的日光的照耀。阳光普照，大地承载，养育生灵，成就万物。自幼仰慕颜子清贫而闲适的生活，潜心研读典籍，熟习礼淳厚于经。蔑视朱门的荣华富贵，羡慕庄子的傲视世人；崇尚渔父的随遇而安，赞美沮、溺的避世耕种。厌恶鸱鸺鹞鹰的在笼中怒吓，钦慕凤凰飞上云天；心中杜绝世俗奔走钻营的念头，耳中不听时人称誉的赞美声音。在崇山峻岭中吟诵超出云霄，以嘉树不畏霜雪为奇美；挺立葱绿的长茎，经过岁末的严寒而更加芳香。遥遥寄托自己的情怀，想望四老的光晖；将要禁绝通常所谓的繁华，驾驭骏马昂首奔驰；在宫中玄圃园中攀缘玄圃的琼枝，用华泉的清泉水漱口；与凰鸟高鸣的绝响应和，在南山与鸾岛的鸣声呼应。
注释：¹无符：神授的符命。²苍蔼：云气弥漫貌。³颜子曲肱：用孔子高徒颜渊甘于清贫的典故。曲肱，弩着胳膊作枕头。⁴漆园：指庄子，庄子曾为漆园吏，故称。⁵尚渔父于沧浪：用渔父歌沧浪的典故，见《渔父》。⁶沮溺：长沮、桀溺两人的合称，借指避世隐士。⁷鸱鸢之笼吓：鸱得腐鼠，吓凤凰之典，见《庄子·秋水》。⁸四老：指商山四皓。即秦末隐居商山的东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。汉高祖刘邦召，不愿。后高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖乃消除废太子之意。事见《史记·留侯世家》，《汉书·张良传》。后用以泛指隐居不仕、年高望重的人。
时弗获𩇕，心往形留，眷驾阳林，宛首一丘。冲风沐雨，载沉载浮。利害缤纷以交错，欢感循环而相求。乾扉奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜流。遂乃去玄览，应世宾，肇弱巾于东宫，并羽仪于英伦，践宣德之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫谦光，崇明奕奕，岌岌王居，诜诜百辟，君希虞夏，臣庶夔益。
时弗获𩇕(jìng)¹，心往形留，眷驾阳林，宛首²一丘。冲风沐雨，载沉载浮。利害缤纷以交错，欢感循环而相求。乾扉(fēi)奄寂以重闭，天地绝津而无舟。悼贞信之道薄，谢惭德于圜(huán)流。遂乃去玄览，应世宾，肇(zhào)弱巾于东宫，并羽仪于英伦，践宣德之秘庭，翼明后于紫宸。赫赫谦光³，崇明⁴奕奕，岌(jí)岌⁵王居，诜(shēn)诜⁶百辟⁷，君希虞夏⁸，臣庶夔(kuí)⁹益¹⁰。
译文：时事不能清静，心神向往，形体却留在世间，想到阳明的山林中奔驰，却在一座小山中局促委曲；顶风冒雨，在水中上下沉浮。众多的利与害交错出现，欢乐和伤感循环往复。天门重重关闭而寂暗，天地隔绝而无船可渡；为贞信之道被损伤而悲痛，在漩涡急流中为内心有愧而谢罪。于是放弃了高视远望，顾虑世俗的交接往来，在东宫中开始戴上儒者之巾，与英豪之辈并肩而立，踏入宣扬圣德的宫廷，在宫禁中辅佐明王。赫赫的谦光，高大的崇明，高耸的王宫，众多的官员，君主仰慕虞、夏，臣下希望成为夔、益。
注释：¹𩇕：通“靓”，清静。²宛首：转头。³谦光：疑即谦尊而光。尊者谦虚，以显示其光明美德。《周易·谦卦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”⁴崇明：指杰出的人物。⁵岌岌：高的样子。⁶诜诜：众多的样子。⁷百辟：诸侯，百官。⁸虞夏：指虞舜和夏禹。⁹夔：人名。相传为舜时乐官。¹⁰益：人名，即伯益，相传为尧舜时大臣。
张王颓岩，梁后坠壑。淳风杪莽以永丧，搢绅沦胥而覆溺。吕发衅于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘翕以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑阒而无烟。斯乃百六之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿之图，家有雄霸之想，闇王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪懞，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔象。
张王颓岩，梁后坠壑。淳风杪(miǎo)¹莽以永丧，搢(jìn)绅²沦胥(xū)³而覆溺⁴。吕发衅(xìn)⁵于闺墙，厥构摧以倾颠。疾风飘于高木，回汤沸于重泉。飞尘翕(xī)以蔽日，大火炎其燎原。名都幽然影绝，千邑阒(qù)⁶而无烟。斯乃百六⁷之恒数，起灭相因而迭然。于是人希逐鹿⁸之图，家有雄霸之想，闇(àn)⁹王命而不寻，邀非分于无象。故覆车接路而继轨，膏生灵于土壤。哀余类之忪(sōng)懞(méng)¹⁰，邈靡依而靡仰。求欲专而失逾远，寄玄珠于罔(wǎng)象¹¹。
译文：张王山崩，梁后坠落。淳朴的风尚已经长时间丧失而渺茫，搢绅之士沦丧而沉溺。吕氏在内室挑起事端，于是屋宇毁坏而颠覆；疾风在大树上吹拂，回旋的开水在深泉中沸腾；飞尘聚集遮，蔽了日光，大火熊熊，烧毁原野，名都变得幽僻没有人迹，千邑寂静，没有人烟。这是百六厄运的定数，兴灭互相依存而交替出现。于是人人都产生争夺政权的企图，家家都有争雄称霸的念头，君王的旨命得不到遵守，在国家失去常态时谋求非分。所以倾覆的车乘在道路上相连接，生灵的血肉使土地变肥沃。活着的人惶恐不安使人哀怜，遥遥地无依又无靠；追求越是专注失望就越大，在虚无中寄托教义的真谛。
注释：¹杪：微小。²搢绅：也作“缙绅”，代指官宦或儒者。绅，古代官宦和儒者围于腰际的大带。³沦胥：本义是相率牵连，泛指沦陷、沦丧。⁴覆溺：沉没。⁵衅：杀生取血涂物以祭，引申为祸乱。⁶阒：空。⁷百六：厄云。古代言灾变运数者，以阴阳为对立面，阴为六，阳为一，阴阳消长。百一为阴数极点，百六为阳数极点，必有厄运。⁸逐鹿：比喻争夺统治权。⁹闇：遮蔽。¹⁰忪懞：也作“忪蒙”，惶恐不安。¹¹寄玄珠于罔象：用黄帝失玄珠，罔象无心而得之典，见《庄子·天地》。
悠悠凉道，鞠焉荒凶。杪杪余躬，迢迢西邦，非相期之所会，谅冥契而来同。跨弱水以建基，蹑昆墟以为墉，总奔驷之骇辔，接摧辕于峻峰。崇崖崨嶫，重险万寻，玄邃窈窕，磐纡嵚岑，榛棘交横，河广水深，狐狸夹路，鸮鵄群吟，挺非我以为用，任至当如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃冥合而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅。
悠悠凉道，鞠(jū)¹焉荒凶。杪(miǎo)杪余躬，迢迢西邦，非相期²之所会，谅无契³而来同。跨弱水⁴以建基，蹑(niè)昆墟以为墉(yōng)，总奔驷之骇辔(pèi)，接摧辕于峻峰。崇崖崨(jié)嶫(yè)⁵，重险万寻，玄邃窈窕⁶，磐(pán)纡(yū)嵚(qīn)岑(cén)⁷，榛(zhēn)棘(jí)交横，河广水深，狐狸夹路，鸮(xiāo)鵄(chī)群吟，挺非我以为用，任至当⁸如影响。执同心以御物，怀自彼于握掌。匪矫情而任荒，乃无合⁹而一往，华德是用来庭，野逸所以就鞅(yāng)¹⁰。
译文：悠悠凉州道，极其荒凉凶险，渺小微末的我，在这遥远的西方，不是相约好了的聚会，确实是暗相投合来会合。跨过弱水建立基业，踏上昆墟作为城墙，控御奔马的惊骇的缰绳，在高峻的山峰上接上折断的车辕。悬崖高峻，重重险阻万丈，深邃幽暗，回旋高耸，丛生的草木纵横交错，河宽水深，狐狸野猫遍地，鹰鸷群鸣。生长出来本不是为我所用的，运用最恰当的方式如同影子和回声；结同心以制御万物，安抚远近于指掌之中；不是故意违反常情来此荒凉之地任职，而是暗相投合而前往，美德者因此来王庭，隐逸之人因此来效力。
注释：¹鞠：通“鞫”，穷极，大。²相期：期待，相约。³无契：默契，暗相投合。⁴弱水：古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，古人往往认为是水弱不能载舟，因称“弱水”。⁵崨嶫：高峻的样子。⁶窈窕：深远、秘奥的样子。⁷嵚岑：高峻的样子。⁸至当：最恰当。⁹无合：暗合。¹⁰鞅：本指套在牛马身上的皮带，引申为羁衅。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩与斩袂！或脱梏而缨蕤，或后至而先列，采殊才于岩陆，拔翘彦于无际。思留侯之神遇，振高浪以荡秽；想孔明于草庐，运玄筹之罔滞。洪操槃而慷慨，起三军以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张之飘杰，誓报曹而归刘，何义勇之超出！据断桥而横矛，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林，龙骧江浦。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩之远踪，侔徽猷于召武，非刘孙之鸿度，孰能臻兹大祜！信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
休矣时英，茂哉隽哲，庶罩网以远笼，岂徒射钩¹与斩袂(mèi)²！或脱梏而缨(yīng)蕤(ruí)³，或后至而先列，采殊才于岩陆⁴，拔翘(qiáo)彦(yàn)⁵于无际。思留侯之神遇⁶，振高浪以荡秽；想孔明于草庐⁷，运玄筹之罔(wǎng)滞。洪操槃(pán)而慷慨，起三军以激锐。咏群豪之高轨，嘉关张⁸之飘杰，誓报曹⁹而归刘¹⁰，何义勇之超出！据断桥而横矛¹¹，亦雄姿之壮发。辉辉南珍，英英周鲁¹²，挺奇荆吴，昭文烈武，建策乌林¹³，龙骧江浦。摧堂堂之劲阵，郁风翔而云举，绍樊韩¹⁴之远踪，侔(móu)徽(huī)猷(yóu)¹⁵于召武，非刘孙¹⁶之鸿度，孰能臻(zhēn)兹大祜！信乾坤之相成，庶物希风而润雨。
译文：赞美呀，当代的英才；努力吧，俊杰的哲人，希望能远远近近全部网罗招致，岂止是射钩之人和斩袂之人！有的解除镣铐而任职，有的后到而进入前列，在深山中寻求杰出的人才，不断地选拔才智出众的贤人。思慕张良的神遇，扬起大浪荡滁秽浊；想望孔明在草庐之中，运筹精妙的谋略而毫无凝滞；臧洪与诸侯慷慨盟誓，激励三军讨伐董卓。诵颂群豪的高卓举止，赞赏关、张的高超杰出，发誓报答曹操回到刘备那里，何等超绝的义勇！守住断桥而横矛怒喝，也是壮烈的雄姿。辉煌的南国之珍，英武的周瑜、鲁肃，在荆、吴奇绝耸立，显扬文采，赫赫武功，在鸟林运筹帷幄，在江边龙腾虎跃。摧垮盛大的敌军，如风飘如云举那样繁盛，继续樊、斡久远的业绩，与召、武的善美之道相同，如果不是刘、孙这样的大度，谁又能导致这样的大福！确实是乾坤所成就的大功，万物仰受风雨的吹拂滋润。
注释：¹射钩：用管仲助公子纠争帝，射中齐桓公衣带钩事。借指有宿仇者。²斩袂：斩断其袖，借指旧怨。典出《左传·僖公五年》。³缨蕤：冠上饰物，代指为官。⁴岩陆：山中。⁵翘彦：才智出众的人。⁶思留侯之神遇：用张良得黄石公传授兵法之典，见《史记·留侯世家》。留侯，指张良。⁷想孔明于草庐：用诸葛亮隆中对之典，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。⁸关张：指三国时期名将关羽和张飞。⁹曹：指曹操。¹⁰刘：指刘备。¹¹断桥而横矛：用张飞断桥横矛，力拒曹操典。¹²周鲁：指三国时期名臣周瑜和鲁肃。¹³乌林：地名，在今湖北省嘉鱼县西，位于长江北岸。赤壁之战，周瑜曾破曹军于此，后以乌林代指赤壁之战。¹⁴樊韩：指汉高祖刘邦之勇将樊哙和韩信。¹⁵徽猷：美善之道。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属”。¹⁶刘孙：指刘备和孙权。
崏益既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行。将建朱旗以启路，驱长毂而迅征，靡商风以抗旆，拂招摇之华旌，资神兆于皇极，协五纬之所宁。赳赳干城，翼翼上弼，恣馘奔鲸，截彼丑类。且洒游尘于当阳，拯凉德于已坠。间昌寓之骖乘，暨襄城而按辔。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨素，托精诚于白日。
崏(mín)益¹既荡，三江已清，穆穆盛勋，济济隆平²，御群龙而奋策，弥万载以飞荣，仰遗尘于绝代，企高山而景行³。将建朱旗以启路，驱长毂(gǔ)而迅征⁴，靡商风⁵以抗旆(pèi)，拂招摇之华旌(jīng)，资神兆于皇极⁶，协五纬⁷之所宁。赳(jiū)赳干城⁸，翼翼上弼，恣(zì)馘(guó)⁹奔鲸¹⁰，截彼丑类。且洒游尘于当阳¹¹，拯凉德¹²于已坠。间昌寓之骖(cān)乘，暨(jì)¹³襄城而按辔(pèi)。知去害之在兹，体牧童之所述，审机动之至微，思遗餐而忘寐，表略韵于纨(wán)素¹⁴，托精诚于白日。
译文：崏益已经荡平，三江已经扫清，建立盛大的功勋，太平兴隆的国家美好而有秩序，扬鞭驾驭群龙，繁荣昌盛超过万年，仰慕远古圣贸的遗迹，景仰高山的美德。将要竖起红旗出发，驾长车而迅速出征，高举帅旗，压倒西风，拂动飘扬的华丽旌旗，凭借皇帝的神灵，协调五星运行的规律。雄武的公侯捍卫园家，恭敬谨慎的大臣，尽力斩杀贼寇驱逐强敌，消灭那坏人。将为天子扫除浮尘，拯救堕落的薄德。与昌寓一起当骖乘，到襄城才停下。知道去除祸害就在此举，体会到牧童所说的话，审察时机出现的微小征兆，要废寝忘食、勤勉不怠。在素帛上简略地表达心声，寄托精诚之心于白日。
注释：¹崏益：古代泛指四川北部地区。崏，指岷山郡；益，指益州。²隆平：昌盛太平。³企高山而景行：景仰高尚的德行。⁴迅征：疾行。⁵商风：秋风，西风。⁶皇极：指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。⁷五纬：全、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。”郑玄注：“星谓五纬，辰谓日月。”贾公彦疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言嫜者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”⁸赳赳干城：比喻捍卫或捍卫者。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”⁹馘：古代战争中割取所杀敌人或俘虏的左耳以计数献功。¹⁰奔鲸：奔跑的鲸鱼，比喻不义凶暴之人。¹¹当阳：古称天子南面向阳而治。¹²凉德：薄德，缺少仁义。¹³暨：至，到。¹⁴纨素：洁白精致的细娟。
此赋分六段，第一段追述少年时志向，第二段回顾前凉之盛业，第三段概括前凉亡后河西衰弱不振景象，第四段写作者于危难之际创建西凉之业，第五段抒发思贤若谒之情，第六段瞻望未来东西奋勇出征的前景。全赋辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，情挚言恳。
第一段追述自己原本崇尚老庄思想，希企隐逸无为。
第二段解释自己“弃玄览，应世宾”，改变人生态度，入仕任官，乃是出于匡整时局，希图再建虞夏之世的愿望。这段的核心，在于辩白作者自己并没有任何个人荣利追求、权位野心。
第三段分析前、后凉政权灭亡给地区社会带来的丧乱，以及权力真空造成的争夺厮杀的可能与众人“逐鹿之图”、“雄霸之想”的虚妄性，向各路实力派发出告诫。
第四段描述西凉创基的艰难，上下“冥合而一往”、“执同心以御物”的团结精神，广延人才的政策。敞开大门，招揽英雄，向实力派人物表示诚心的加盟邀请。
第五段呼吁各位隽哲，不分出身，不分先后，追踪张良、孔明、曹操、关羽、张飞、韩信、樊哙等豪杰俊彦之迹，把握人生机会，建功立业，共图创建、维护汉家天下。
第六段畅想将来的蓝图，企盼有像当阳长坂坡赵云那样的忠勇之士，拯救西部战局。进而再一次以自己“遗餐而忘寐”的渴念，呼唤人才们上应天意，下审时机。尽早来归。
全赋以个人经历为经，以河西政局衍变为纬，前三段历述西凉建立之前的形势变迁，后三段细评西凉建基以来的惨淡经营，其中表达的志向，是在河西长期纷争动乱中逐步形成的，是面对重重困难不屈不挠要尽力去实现的，统一河西、建功立业，是作者不容推辞的责任所在，面对挫折失败，此志弥坚。
本传所载著作于西凉建初元年（405年）、三年（407年）两次奉表给东晋王朝，前表所云“叩心绝气，忘寝与食，雕肝焦虑，不遑宁息”，后表所云“抚剑叹愤，以日成岁"，反映的也是作者有所作为的急切心情。一赋两表，同期先后写成，相互参照，不禁令人击节称赏。
全赋通体骈偶，辞采清赡，篇章疏朗，气势峻拔，骨力开张，情挚言恳，名曰“述志”，实为一篇政治招贤宣言，体现出作者念念不忘匡复晋室、统一国家的大业，尽管日月流逝，江南无音，但壮怀激烈，情笃意切。
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甘肃省社会科学院文学研究所．甘肃历代文学概览编写组编,甘肃历代文学概览：敦煌文艺出版社，1994年：92-95
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张国星 编著．六朝赋．北京：文化艺术出版社，1998年01月第1版：146-147
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书¹，以费人君禄位也。
译文：士君子的处世，贵在能够有益于事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，耗费国君主的俸禄官位啊！
注释：¹左琴右书：弹琴读书。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术；此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体¹，经纶²博雅；二则文史之臣，取其著(zhù)述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事³；四则藩(fān)屏⁴之臣，取其明练⁵风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功⁶节费，开略⁷有术；此则皆勤学守行⁸者所能辨也。人性有长短，岂责⁹。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
译文：国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，取其明白通达治理国家的基本原则，取其治国的谋略，取其品学的博大雅正；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘先古；三是军旅的臣子，用他能决断有谋，强力能干熟悉军事；四是地方官员，用他能熟悉风土人情，廉洁爱民；五是从事外交活动的官员，用他能掌握形势的变化予以恰当的处置，不辱君命；六是主管土木建筑的官员，用他能估量工程的效率和进度，节约经费开支，谋划有方，这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以要求这六个方面全都做好呢？只要对这些都通晓宗旨和要领，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。
注释：¹治体：指治理国家的体制、法度。²经纶：此指处理国家大事。³强干习事：精明强干，熟悉事物。⁴藩屏：藩篱屏蔽，比喻藩国。⁵明练：明白清楚。⁶程功：计算、考核工程的进度。⁷开略：思路开阔。⁸守行：品行端正，保持好的品行。⁹责：强求。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
吾见世中文学之士，品藻¹古今，若指诸掌²，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂³之下，不知有战陈⁴之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆(sì)⁵吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡⁶，优借士族，故江南冠带⁷，有才干者，擢(zhuó)为令⁸仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁⁹令史¹⁰，主书¹¹监帅¹²，诸王签省¹³，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子¹⁴爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫(jié)耳。
译文：我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；盘踞在吏民头上，不知道有劳役之勤，这样就很难适应社会和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南士族中有才干的，就擢升到尚书令、仆射以下，尚书郎、中书舍人以上，管理机密要事。其余闲散的文职官员，多数言行迂腐荒诞，虚浮不实，不会处理世务；有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至于那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都通晓熟悉官吏的职责，能按时完成当时应该处理好的事情，纵使流露出小人的情态，还可以用鞭杖严厉地监督他们，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。
注释：¹品藻：鉴定等级。²若指诸掌：像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。³庙堂：宗庙明堂，旧时帝王议事之处，故也指朝廷。⁴战陈：作战的阵法。陈，“阵”的本字。⁵肆：踞。⁶晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年南渡，在建康立东晋事。⁷冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，因得称。⁸令：即尚书令，为尚书省的长官。⁹台阁：指尚书省。¹⁰令史：尚书省属下的官员。¹¹主书：尚书省属下官员。¹²监帅：监督军务的官员。¹³省：指省事、尚书省属官。¹⁴梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝萧衍和他的儿子梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
梁世士大夫，皆尚褒(bāo)衣博带¹，大冠高履²，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正³为宣城王所爱，给一果下马⁴，常服御之，举朝以为放达⁵。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⁶，肤脆骨柔，不堪行步，体羸(léi)气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康⁷令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⁸。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
译文：梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不着骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，送给他一匹果下马，他常骑着这匹马，朝廷上下都认为他行为不检点，不约束，率性而为。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩肉的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热，在突然发生的事变中坐以待毙，往往是由于这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。
注释：¹褒衣博带：宽大的袍子和衣带。²高履：即高齿屐。³周弘正：字思行，南朝学者，在梁、陈都做过官。⁴果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。⁵放达：放纵不拘礼法。⁶侯景之乱：梁武帝太清二年北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。⁷建康：即今南京。本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，故改为建康。⁸陆梁：跳跃。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
古人欲知稼穑(sè)¹之艰难，斯盖贵谷务本²之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒³，父子不能相存⁴。耕种之，茠(hāo)鉏(chú)之，刈(yì)获之，载积之，打拂之，簸(bǒ)扬之，凡几涉手，而入仓廪(lǐn)，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴⁵而渡江，本为羁(jī)旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
译文：古人想要知道农业劳动的艰辛，这大概是使人珍惜粮食、致力于农业劳动的途径吧。民以食为天，没有食物，人们就无法生存。三天不吃饭的话，父子之间就不能相互保全对方。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、舂打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。
注释：¹稼穑：指农事。²本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。³粒：以谷米为食。⁴存：想念、省问。⁵中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一垄土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
假令有者，皆信¹僮仆为之，未尝目观起一垄(lǒng)土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办²，皆优闲之过也。
译文：如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，主持官府工作就不能胜任，治理家事也办不好，这都是优游闲散带来的危害！
注释：¹信：依靠。²办：治理。
小猎南山雪未消，绣旗斜卷玉骢骄。
小猎南山雪未消，绣旗斜卷玉骢(cōng)¹骄。
译文：记得在南山小规模打猎时积雪还没化掉，锦旗斜卷猎猎飘，骏马奔腾逞英豪！
注释：¹玉骢：即玉花骢。泛指骏马。
不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。
不如意事常千万，空想先锋宿渭桥。
译文：可天下不称心的事儿常常有万万千千，宋军进兵长安，先锋驻扎渭桥的愿望已是空想！
鲁国寒事早，初霜刈渚蒲。
鲁国寒事¹早，初霜刈(yì)渚(zhǔ)蒲²。
译文：鲁国的秋天来得早，初霜时便开始割蒲。
注释：¹寒事：指秋冬的物候，寒冷时节。²刈渚蒲：割水边的香蒲草。刈：割取。渚：水中小洲。蒲：香蒲，水生草本植物，嫩芽可供食用。
挥镰若转月，拂水生连珠。
挥镰(lián)¹若转月²，拂水生连珠³。
译文：挥镰就好象转动弯月，掠过水面生起串串连珠。
注释：¹镰：古谓之刈钩。因形曲如钩，故名。²转月：因镰刀弯如新月，故挥动镰刀如“转月”。³连珠：溅起的水滴像连串的若珠，喻浪沫。
此草最可珍，何必贵龙须，
此草最可若，何必贵龙须¹，
译文：蒲草最可珍贵，何必看重那龙须草？
注释：¹龙须：龙须草，多年生水生草本，茎可织席等，多为帝王豪贵之家所用。
织作玉床席，欣承清夜娱。
织作玉床席，欣承清夜娱¹。
译文：织成草席铺上玉床，清静的夜晚躺在上面多么欢娱。
注释：¹欣承清夜娱：是说夜间睡在蒲席之上感到清凉适意。
罗衣能再拂，不畏素尘芜。
罗衣¹能再拂²，不畏素尘³芜(wú)⁴。
译文：罗衣能够再次拂扫，不必担心会蹲上尘土。
注释：¹罗衣：轻而薄的丝绸衣服。²能再拂：可以反复拂拭。言蒲席光滑平贴。³素尘：聚积的灰尘。⁴芜：杂乱。
“鲁国寒事早，初霜刈渚蒲”用铺叙手法描绘出一幅秋寒已至、初霜割蒲的农人劳作景致，“寒事”、“初霜”点明主旨，秋寒的物候时节，交代“刈渚蒲”事件的起因及背景，字里间处处充溢着高寒、肃杀之氛围。
“挥镰若转月，拂水生连珠”运用比喻手法，贴切自然，把“挥镰”、“拂水”渲染成“转月”、“连珠”，间接描写出鲁东门外深秋割蒲草的“挥镰”“拂水”劳动场面，意在歌颂农民的辛勤劳动变废为宝，创造了财富。为下文称赞“蒲草”作铺垫。
“此草最可珍，何必贵龙须”生动形象地以夸张手法，赞美蒲草比帝王豪贵之家所用的“龙须”更可贵，表达出诗人对蒲草的可贵有独特的见解。
“织作玉床席，欣承清夜娱”承接上文，讲述诗人对蒲草“最可珍”的作用，勾勒出一幅蒲草织作玉床席、清静夜晚躺欢娱的景致，侧面烘托出农人刈蒲以作编织之用，点明题旨，紧扣诗题“鲁东门观刈蒲”，陈述了诗人见农人刈蒲的纪实。
“罗衣能再拂，不畏素尘芜”借用谢脁《咏席》诗：“但愿罗衣拂，无使素尘弥。”讲述出所咏之蒲草的品性，“不畏”、“素尘”更显得蒲草高洁纯净、“最可珍”。
这首诗生动形象地描写了鲁东门外农家深秋割蒲的劳动场景，并以夸张手法，赞美了蒲草的可贵与作用。在诗人笔下，蒲草经过农户的辛勤劳动变废为宝，妙笔生花，富有浪漫色彩。刈蒲时“挥镰”、“拂水”的比喻，透露着诗人对农事劳作的喜爱，是丽句；“此草最可珍，何必贵龙须。”则是警策之句，似有评击上层贵族奢华放纵、穷奢极侈，表达出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
参考资料：
1、
单人耘选注．中国历代咏农诗选：中国农业出版社，2002年05月第1版：58