庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。
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渐觉芳郊明媚，夜来膏雨，一洒尘埃。满目浅桃深杏，露染风裁。银塘静、鱼鳞簟展，烟岫翠、龟甲屏开。殷晴雷，云中鼓吹，游遍蓬莱。
渐觉¹芳郊²明媚³，夜来膏雨⁴，一洒尘埃。满目浅桃深杏⁵，露染洒裁⁶。银塘静⁷、鱼鳞⁸簟(diàn)展⁹，烟岫(xiù)¹⁰翠、龟甲¹¹屏开。殷(yǐn)晴雷¹²，云中鼓吹，游遍蓬莱¹³。
译文：春天来了，京郊的景色渐渐鲜妍悦目。昨夜下了一场春雨，洒湿凡尘。满眼都是浅色的桃花和深色的杏花，露水将它们染色，春洒为它们裁衣。安静的银白色的水塘，水面的波纹就像把卷着的竹席慢慢展开一样，从岸边一层推一层，形成如鱼鳞一样的水上画面。云雾缭绕的山峰已然翠绿，像龟背一样的丘陵就像孔雀开屏一样的美丽。权贵郊游的乐队吹起鼓乐，声音如雷，在云雾间环绕。我游遍了山间美景。
注释：玉蝴蝶：词牌名。此调有小令及长调两体，小令为唐温庭筠所创，双调，上片四句，押三平韵，二十一字；下片四句，押三平韵，二十字，共四十一字。长调始于宋人柳永，又称为“玉蝴蝶慢”，双调，九十九字，平韵。亦有九十八字体。¹渐觉：渐渐让人感觉到。²芳郊：京郊的景色。³明媚：鲜妍悦目。⁴膏雨：即春雨。古有谚语“春雨贵如油”，故称春雨为膏雨。膏：油脂。⁵满目浅桃深杏：满眼都是浅色的桃花和深色的杏花。因为桃花颜色相对浅淡，故称浅桃；而杏花颜色相对深艳，因此称深杏。⁶露染洒裁：露水将它们染色，春洒为它们裁衣。⁷银塘静：银白色的水塘非常安静。银塘：水塘在阳光照耀下泛着银光，故称银塘。⁸鱼鳞：形容水波的形状好像鱼鳞一样。⁹簟展：把卷着的竹席慢慢展开。簟：坐卧用的竹席。¹⁰烟岫：指云雾缭绕的山峰。¹¹龟甲：指地面隆起的像龟背一样的丘陵。¹²殷晴雷：指鼓乐声如雷声一样洪亮。殷：象声词，震动的声音。晴雷：晴天之雷。¹³蓬莱：古代传说中的三仙山之一，这里比喻京郊外的山美丽得就好像蓬莱仙境一样。
徘徊。集旟前后，三千珠履，十二金钗。雅俗熙熙，下车成宴尽春台。好雍容、东山妓女，堪笑傲、北海尊罍。且追陪，凤池归去，那更重来。
徘徊。集旟(yú)¹前后，三千珠履(lǚ)²，十二金钗。雅俗熙(xī)熙³，下车成宴尽春台。好雍容、东山妓女，堪笑傲、北海尊罍(léi)⁴。且追陪，凤池归去，那更重来。
译文：遇到权贵的车仗，我徘徊在车仗周围观看。权贵带了许多女眷和文人，他们下车摆设野餐，餐饮的场所都选择洒景美好的地方。权贵带来的妓女雍容华贵，他真有东晋谢安的儒雅之洒。而陪他饮酒之人都极善饮酒，可以和汉献帝时的孔融媲美。姑且也追随他做个陪客，像他这么大的官郊游厌足回到京城了，哪能再来呢！
注释：¹集旟：古代军队出征时举的旗帜。²三千珠履：珠履：缀有珠玉的鞋子。形容贵宾众多。³雅俗熙熙：文雅之人和流俗之人相处的其乐融融,一切物态看上去都是那样美好。熙熙：温和欢乐的样子。⁴尊罍：酒器。
词人写这首词颇费了一番心力。上片前三韵描绘美好艳丽的春色，为宴饮铺设美好的背景。至第四韵始，以乐声拉开宴饮的序幕，作为下片正面描写宴饮的过渡。这里写乐声，词人以晴空的震雷与云中的仙乐为喻，所游之地也以蓬莱仙境代指，目的只在于突出宴饮的不凡。
下片正面写宴饮，不仅“集旟”、‘下车”、“春台”均系出自古代文献中的词语，词人更连续用典。“三千珠履”、“十二金钗”，前者写与宴人之众之贵，后者写表演者之多之美；“好雍容、东山妓女”、“堪笑傲、北海尊罍”，前者写宴饮的气派，可与东晋谢安媲美；后者写宴饮的热烈，盖过了东汉孔融。几个典故又全以对偶句出之，极尽铺排之力。而词人自己不过是盛宴中的一个“追陪”的角色，还以“凤池归去，那更重来”一语，表示盛宴难逢的欣幸之情。
词人如此费尽心力地写作，也可能是出于无奈境地中的应酬，但如此写来，到底显得俗气，即下片语言，也有些生硬板滞，缺少流畅清明之美。
这首词值得一读之处只在上片前三韵景语。无论是所绘之景还是所用之语，都能给人以美的感受。
参考资料：
1、
顾之京 姚守梅 耿小博编著 叶嘉莹主编 母庚才 顾之京副主编,．柳永词新释辑评：中国书店，2005年01月第1版：第399页
邂逅承际会，得充君后房。
邂(xiè)逅(hòu)承际会¹，得充²君后房³。
译文：我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。
注释：¹际会：机遇。²得充：能够。³后房：妻子。
情好新交接，恐栗若探汤。
情好新交接，恐栗(lì)若探汤¹。
译文：虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
注释：¹探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
不才勉自竭，贱妾职所当。
不才勉自竭，贱妾职所当。
译文：我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
绸(chóu)缪(móu)¹主中馈²，奉礼助蒸尝³。
译文：整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。
注释：¹绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。²主中馈：主管厨中飨客的菜肴。³蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
思为莞蒻席，在下蔽匡床。
思为莞蒻(ruò)¹席，在下蔽匡床²。
译文：又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。
注释：¹莞蒻：细嫩的蒲草，可以做成席子。²匡床：方正安适的床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
愿为罗衾帱(chóu)¹，在上卫风霜。
译文：又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。
注释：¹罗衾帱：绸做的被子。帱，床帐。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
洒扫清枕席，鞮(dī)¹芬以狄香²。
译文：每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上“鞮芬”或“狄香”熏香。
注释：¹鞮：古代一种皮制的鞋。²狄香：外国来的香料。
重户结金扃，高下华灯光。
重户结金扃(jiōng)，高下华灯光。
译文：我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
译文：解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。
素女为我师，仪态盈万方。
素女¹为我师，仪态盈万方。
译文：我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。
注释：¹素女：天上的仙女。
众夫希所见，天老教轩皇。
众夫希所见，天老¹教轩皇²。
译文：这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。
注释：¹天老：皇帝的辅臣。²轩皇：指黄帝。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
译文：快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。
“同声歌”，有“同声相应”之意。这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。
轼启。近递中奉书，必达。比日春寒，起居何似。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
轼启。近递中奉书，必达。比日¹春寒，起居何似²。昨日武昌寄居王殿直天麟见过，偶说一事，闻乏酸辛，为食不下。念非吾康叔之贤，莫足告语，故专遣此人。俗人区区，了眼前事，救过不暇³，岂有余力及此度外事乎？天麟言：岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄(zhé)⁴杀之，尤讳⁵养女，以故民间少女，多鳏(guān)夫⁶。初⁷生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤⁸良久乃死。有神山乡百姓石揆(kuí)者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。天麟每闻其侧近有此，辄驰救之，量与衣服饮食，全活者非一。既旬日⁹，有无子息人欲乞其手者，辄亦不肯。以此知其父子之爱，天性故在，特牵于习俗耳。
译文：轼启。最近由驿车进呈给您的信，谅必达览。近来春寒，身体如何？昨天，寄居武昌的王麟殿直过访，偶然说起一件事，听后甚感酸楚，吃不下饭。想如非老友康叔您这样的贤人，不值得告诉这些话，所以专门派遣此人到您官衙。俗人襟怀扁窄，只想了却眼前琐事，救补罪过还来不及，哪里还有余力照顾到这与自己无关的事呢？天麟说：岳州、鄂州一带乡村百姓，照例只生两男一女，超过这个数就杀死他，特别忌讳生女孩，因此民间妇女少，而没有妻子的人多。婴儿出生，往往用冷水浸没，孩子的父母也不忍心，常常闭着眼睛背过脸去，用手把婴儿按在水盆中，咿呀啼叫好久方才死去。神山乡有个叫石揆的百姓，连杀二婴，去年夏天，他的妻一胎生了四个儿子，痛苦得无法忍受，母子都死了。上天如此报应，但愚昧的人不知道鉴戒。天麟每次听到附近有溺婴的，就赶快跑去抢救，酌情给些衣服食物，救活的不止一个。十多天后，即使有没有子嗣的人想要他的儿子，婴儿的父母也不肯再给了。因此知道父子之爱，天性就是这样，只是受当地的牵累罢了。
注释：¹比日：近来。²何似：如何；怎样。³救过不暇：补救过失都来不及。⁴辄：就。⁵讳：忌讳。⁶鳏夫：无妻或丧妻的人。⁷初：刚刚。⁸咿嘤：婴儿的啼哭声。⁹旬日：十天，亦指较短的时日。
准律，故杀子孙，徒二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
准律¹，故²杀子孙，徒³二年。此长吏所得按举。愿公明以告诸邑(yì)令佐，使召诸保正，告以法律，谕以祸福，约以必行，使归转以相语，仍录条粉壁晓示，且立赏召人告官，赏钱以犯人及邻保家财充，若客户则及其地主。妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主，无不知者。若后杀之，其势足相举觉，容而不告，使出赏固宜。若依律行遣数人，此风使革。公更使令佐各以至意诱谕地主豪户，若实贫甚不能举子者，薄有以周之。人非木石，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。自今以往，缘公而得活者，岂可胜计哉。
译文：依据法律，故意杀死子孙，判处两年徒刑。这是州县官吏能够督察检举的。希望您能把这些明确地告诉各县县令及其副长官，让他们召集各村的保长，向他们宣读法律，晓喻祸福利害，规定必须执行，使他们回去辗转宣传，还要把条款抄录张贴在白墙上，昭告百姓，并且定下奖励办法鼓励人揭发溺婴罪，资金由犯法人、邻居和保正的家财中出，如果是客户，则由他的地主出。妇人怀孕，经历很长的时间，邻居、保正和地主，没有不知道的。若产后溺婴，按情形能够互相检举，发觉包庇而不告官的，使他出赏钱当然是合适的。如果按照法律判处几个人，这种浸杀婴儿的风气便能革除。您再使县令县丞等分别以诚意晓谕地主豪户，如果有实在太穷困不能抚养孩子的，稍微周济他一些。人非木石，谁能无情？他们也一定乐于听从。只要做到出生几天后不杀，以后即使再劝他们杀婴，他们也不肯了。从今以后，因为您的关注而活下来的婴儿，哪能数得清呢？
注释：¹准律：依照法律。²故：故意。³徒：剥夺犯人自由的刑罚。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼耄杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
佛言杀生之罪，以杀胎卵为最重。六畜犹尔，而况于人。俗谓小儿病为无辜，此真可谓无辜矣。悼(dào)耄(mào)¹杀人犹不死，况无罪而杀之乎？公能生之于万死中，其阴德十倍于雪活壮夫也。昔王濬为巴郡太守，巴人生子皆不举。濬严其科条，宽其徭(yáo)役(yì)，所活数千人。及后伐吴，所活着皆堪为兵。其父母戒之曰：“王府君生汝，汝必死之。”古之循吏，如此类者非一。居今之世，而有古循吏之风者，非公而谁。此事特未知耳。
译文：佛经讲杀生之罪，认为杀胎卵的罪孽最重。对六畜尚且如此，何况对人呢？俗话说小儿有病为无辜，这真可以说是无辜而被杀了。幼童和老人杀人还不得死罪，何况无罪而把他杀掉呢？您能使婴儿从万死之中获得生命，这种阴德要比给壮夫洗雪冤情使他保全性命超过十倍。从前王濬任巴郡太守，巴人生了孩子都不养育。王濬严明法律，放宽徭役，救活的有几千人。等到后来讨伐吴国，婴儿长大成人的都能当兵。他们的父母告诫孩子说：“王太守使你活下来，你一定要用生命为他效力。”古代的良吏，像王濬这样的不只一个。生活在当今社会，而具有古代良吏风范的，不是您还是谁呢？但这件事究竟结果如何，现在还难以预知啊！
注释：¹悼耄：幼童与老年人。
轼向在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
轼向¹在密州，遇饥年，民多弃子，因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗。比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数十人。此等事，在公如反手耳恃深契，故不自外。不罪！不罪！此外，惟为民自重。不宣。轼再顿首。
译文：我从前在密州，遇到灾荒年，有很多百姓抛弃孩子，于是我就盘查官库中用于劝家的粮食，拿出剩余的数百石另外储存，专门用来收养遗弃的孤儿，每月供给六斗。等满一年，抱养者与婴儿，都有父母之爱，就不至于流离失所，救活的也有几十人。这种事情，对您来说就易如反掌了。我自恃交谊深厚，所以不把自己当局外人。不要怪罪，不要怪罪！此外，希望您为民保重身体。书不尽言，轼再顿首。
注释：¹向：从前。
百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。
百结¹愁肠郁(yù)²不开，此生惆怅异乡来。
译文：我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
注释：¹百结：形容疙瘩很多。²郁，阴郁。
思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。
思亲堂上茱(zhū)初插¹，忆妹窗前句乍裁²。
译文：重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
注释：¹茱初插：刚刚插上茱萸。²句乍裁：刚刚锤炼好诗句。
对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。
对菊难逢元亮¹酒，登楼²愧(kuì)乏仲宣³才。
译文：面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
注释：¹元亮：晋陶渊明字元亮，常对菊饮酒。²登楼：登高楼赋诗。³仲宣：东汉王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，生于公元177年（汉灵帝熹平6年），死于公元217年（汉献帝建安22年），“建安七子”之一。仲宣才：即指如王粲一样的才能。
良时佳节成辜负，旧日欢场半是苔。
良时¹佳节成辜(gū)负，旧日欢场半是苔。
译文：美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
注释：¹良时：美好时光。
《九日感赋》是作者1896年婚后初来湘潭不久而作。秋瑾远嫁他乡，离开了亲人，在佳节之时，心情格外地苦闷。九月九日她在堂上插上了茱萸，她在窗下提笔给妹妹写诗；她对菊遣闷饮酒；她登楼远望故居。但这一切都使她因更加怀念当初的欢乐生活，而愁肠“郁不开”了。诗反映了秋瑾初嫁后思乡的心情。
太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
太古之初，人吮露精，食草木实¹，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖(biē)蚌(bàng)蛤(gé)，未有火化，腥臊(sāo)多，害肠胃。羽使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧(suì)²出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
译文：太古之初，人类喝露水，吃草木的果实，在山里居住的人则吃鸟兽，用它们的羽毛和皮做衣服穿，靠近水的人则吃鱼鳖河蚌，这些都没有经过火煮熟，很腥臊，很伤害肠胃，很多人因此生病。在这时，出现了一个圣人，钻木取火，教大家做熟食，还锻造金属做成首，人们非常高兴，就让他成为天下的王，叫作燧人氏。
注释：¹实：果实。²钻燧：钻燧取火。原始的取火法。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
民食果蓏(luǒ)蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说¹之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
译文：百姓吃生的果蔬和蚌蛤的肉，伤害脾胃，所以经常生病。有一个圣人，钻取火，消除了腥臊之味。百姓非常高兴，就让他当天下的王，叫他燧人氏。
注释：¹说：通“悦”，高兴。
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
遂明国¹不识²四时昼夜³，有火树名遂木，屈盘万顷⁴。后世有圣人，游日月之外，至⁵羽其国，息⁶此树下。有鸟若鸹(guā)⁷，啄树则灿然火出。圣人感⁸焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
译文：传说中有一个国家叫燧明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称他为燧人。
注释：¹遂明国：传说中的国家名。²识：知道。³四时昼夜：春夏秋冬和白天黑夜。⁴屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。⁵至：到。⁶息：休息。⁷鸹：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⁸感：感悟。