庭树凉飙入，西山爽气多。独行清涧曲，閒咏紫芝歌。
庭树凉飙入，西山爽气多。独行清涧曲，閒咏紫芝歌。
野馔甘黄独，山衣足薜萝。幽人同此好，何事不相过。
野馔甘黄独，山衣足薜萝。幽人同此好，何事不相过。
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肠断江春欲尽头，杖藜徐步立芳洲。(江春 一作：春江)
肠断江春欲尽头，杖藜(lí)徐步立芳洲¹。(江春 一作：春江)
译文：都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
注释：漫兴：随兴所至，信笔写来。¹芳洲：长满花草的水中陆地。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。(舞 一作：去)
颠(diān)狂¹柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。(舞 一作：去)
译文：只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
注释：¹颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。题作“漫兴”，有兴之所到随手写出之意。不求写尽，不求写全，也不是同一时成之。从九首诗的内容看，当为由春至夏相率写出，亦有次第可寻。
杜甫草堂周围的景色很秀丽，他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除，故园难归；尽管眼前繁花簇簇，家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情，并未有批判女子作风的意思，但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子，所谓残花败柳，面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态，所以常被后人用来暗指女子作风的轻佻，不羁。
君夸通塘好，通塘胜耶溪。
君夸通塘好，通塘胜耶(yē)溪¹。
译文：你夸九江通塘的风光好，甚至胜过会稽的若耶溪。
注释：¹耶溪：即若耶溪，溪名。在浙江绍兴市若耶山，北流入运河。相传为西施浣纱之所。
通塘在何处，远在寻阳西。
通塘在何处，远在寻阳¹西。
译文：通塘在什么地方啊？就在九江的西边。
注释：¹寻阳：即浔阳，唐代郡名。今江西九江市。
青萝袅袅挂烟树，白鹇处处聚沙堤。
青萝袅(niǎo)袅¹挂烟树，白鹇(xián)²处处聚沙堤。
译文：青藤绿萝，袅袅依依，高挂碧树；沙洲堤上，白鹇翩翩，时起时落，聚集在一起玩耍。
注释：¹袅袅：也作“嫋嫋”，柔弱貌。²白鹇：鸟名。又名银雉，似山鸡而白色。
石门中断平湖出，百丈金潭照云日。
石门中断平湖出，百丈金潭照云日。
译文：下游江岸陡立如石门，上游堵出一片平湖，水波荡漾；百丈深的金潭映照着天空的云彩和太阳。
何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。
何处沧浪垂钓翁¹，鼓棹(zhào)²渔歌趣非一。
译文：那里来的神仙般的钓鱼翁，和着敲船棹的节奏唱着优美的渔歌，趣味不凡啊！
注释：¹沧浪翁：即沧浪老人，指隐者。²鼓棹：划桨行船。
相逢不相识，出没绕通塘。
相逢不相识，出没绕通塘。
译文：正是相逢不相识，来回通塘都绕道走，不愿意与俗人交往。
浦边清水明素足，别有浣沙吴女郎。
浦(pǔ)¹边清水明素足，别有浣沙吴女郎。
译文：更美的是：江边沙洲旁一双白皙的双脚在清澈的水中嬉戏，哈，原来是一位浣纱的妙龄女郎。
注释：¹浦：水边。
行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。
行尽绿潭潭转幽，疑是武陵¹春碧流。
译文：细细围着绿潭转了个圈，潭水变得越来越清幽，就像是传说中武陵源的碧水清流。
注释：¹武陵：秦汉郡名。即今湖南常德。因桃花源在武陵，故代指桃花源。
秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。
秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠(qú)见羞¹。
译文：那渔翁就像秦朝人与鸡犬一道生活在桃花源，若把通塘与桃花源比较，桃花源也要害羞。
注释：¹秦人二句：谓桃花源比不上通塘。晋代桃花源里的人，都是避乱的秦人的后代。“鸡犬桃花里”，是桃花源里的景象。
通塘不忍别，十去九迟回。
通塘不忍别，十去九迟回¹。
译文：去了通塘就不想回家，去十次、九次都是玩到很晚才回家。
注释：¹迟回：徘徊。
偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。
偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。
译文：偶尔遇到如此佳境，怎么不叫人陶醉万分？忽然有一只鸟从天边飞来。
月出青山送行子，四边苦竹秋声起。
月出青山送行子¹，四边苦竹秋声起。
译文：明媚的月亮也出山了，好给游子照亮回家的路，秋风劲起，四周的苦竹也唱起送别的歌声。
注释：¹行子：出行的人。
长吟白雪望星河，双垂两足扬素波。
长吟白雪¹望星河，双垂两足扬素波。
译文：遥望天上的星河，我们唱起阳春白雪，坐在船舷，把双足垂在清波中拨弄白浪。
注释：¹白雪：即《阳春白雪》，古代高雅的民歌，后一般指高雅的文艺作品。这里誉称卢侍御的《通塘曲》。
梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多。
梁鸿德耀会(kuài)稽(jī)日¹，宁知此中乐事多。
译文：那古代的隐士梁鸿隐居在会稽的时候，恐怕也不知道此地有如此美景如此乐事吧？
注释：¹梁鸿句：《后汉书·逸民传》：（梁鸿）遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为举食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼庸能使其妻敬之如是，非凡人也。”乃方舍之于家。德耀，梁鸿妻孟光字。按：梁鸿依皋伯通之吴，当时尚无“吴郡”之称，其地隶属会稽郡。
全诗可分为五段。前四句为第一段，接过卢侍御《通塘曲》“通塘好”的话题，总言通塘好，并指出通塘所在。青萝四句写通塘的人物活动。钓翁，都是隐者，鼓棹、渔歌，志趣不一，互不交往，互不相识。
浣纱女郎，足肤鲜白，在清水的映衬之下，格外好看。以上是正面实写。行尽四句为第四段，言通塘可与武陵的桃花源相媲美，甚至超过桃花源。
前二句说通塘湖面碧流幽静，疑是桃花源的溪流；后二句说，桃花源里鸡鸣犬吠的景象甚至比不上通塘之美。这是侧面虚写。“通塘不忍别”等十句写诗人游览通塘的感受。前二句说游通塘不忍离去，徘徊犹豫。
偶逢四句写偶逢佳境而心醉。佳境即：鸟从天来，月出山青，风吹竹响。这些都透露出通塘的“幽”来。长吟四句诗人说自己口诵着卢侍御的佳句，眼望银河，足拨清波，心情无比舒畅，想到梁鸿和其妻孟光当年在会稽过得那么和谐愉快，但也比不上自己游通塘这么快乐。
参考资料：
1、
彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第394页
忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢疾”，皆至言也。
忍让为居家美德。不闻孟子之言，三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌¹学问识见。孟子“生于忧患”“存乎疢(chèn)疾²”，皆至言也。
译文：忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？只要遇到逆境，都能增长学问和见识。孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。
注释：¹掌：同“长”。²疢疾：疾病，比喻忧患。
垅上扶犁儿，手种腹长饥。
垅上扶犁儿，手种腹长饥。
窗下抛梭女，手织身无衣。
窗下抛梭女，手织身无衣。
我愿燕赵姝，化为嫫母姿。
我愿燕赵姝，化为嫫母姿。
一笑不值钱，自然家国肥。
一笑不值钱，自然家国肥。
翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
翠微山¹者，有籍²于朝，有闻³于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。
译文：翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士忽住的地方。
注释：京师：清王朝首都，今北京市。¹翠微山：在北京市西北约三十里。²籍：书册，此指登记注册。³闻：名誉、名声。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障¹也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。
译文：山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。
注释：¹枕障：枕头和屏风。
僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。
僧寺八九架其上，构其半，胪(lú)¹其趾²，不使人无攀跻(jī)之阶，无喘息之憩；不孤巉(chán)³，近人情也。
译文：有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。
注释：¹胪：陈列。²趾：山脚。³孤巉：独立高险。
与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
与香山静宜园¹，相络相互，不触不背，不以不列于三山²为怼(duì)³也。与西山⁴亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。
译文：翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。
注释：¹静宜园：香山寺故址。乾隆十年秋重修后改名静宜园。²三山：香山、玉泉山、万寿山。³怼：怨恨。⁴西山：在北京市西北郊。
草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
草木有江东之玉兰，有苹婆¹，有巨松柏，杂华靡(mí])靡²芬腴(yú)³。石皆黝(yǒu)润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。
译文：翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。
注释：¹苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。²靡靡：草伏相依的样子。³芬腴：众多丰满。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立¹也。山之盩(zhōu)²有泉，曰龙泉，澄澄然渟³其间，其甃(zhòu)⁴之也中矩⁵。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。
译文：山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。
注释：¹离立：并立。²盩：山的曲折处。³渟：水停不动。⁴甃：此处指砌砖的水泥。⁵中矩：合乎尺度。
寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只] 焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
寺有藏经一分，礼经以礼¹有文佛²，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉[辶只](qì) ³焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。
译文：龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐忽胜地。
注释：¹礼：礼拜。²有文佛：佛经是文字组成的佛。³[辶只]：弯曲。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形偃¹神飞，白昼若雷雨；四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸²，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。
译文：我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。
注释：¹形偃：形态下卧。²古之逸：像古代隐逸之士。