君马黄，臣马骊。二马虽共逐，臣马驱以驰。走灭没，出权奇，谁当产者渥洼池。
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踰昆崙，度月支，谁当相者孙阳师。珊瑚宝勒黄金羁，桃花锦障光陆离，路傍照耀幽并儿。
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君马吉行三十里，臣马前驱为君死。千金台上未为恩，一顾尘中岂徒尔。
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不辞四蹄践霜雪，西走咸阳东辽水。战罢初归玉塞群，功成更服天闲驷。
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却笑周家八骏蹄，徒向瑶池御天子。
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沱江自岷而别，张若、李冰之守蜀，始作堋以揵水，而阔．沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南隍，与江并流以东。
沱江自岷(mín)而别，张若、李冰之守蜀，始作堋(péng)¹以揵(jiàn)²水，而阔。沟以导之，大溉(gài)蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。今成都二水，皆江沱(tuó)支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循³南隍，与江并流以东。
译文：长江、沱江由岷江处分开。张若、李冰做蜀郡太守的时候，开始筑起土墙来遏制、堵塞江水，然后又拓宽沟渠引导水流，灌溉蜀郡、广汉的田地，而蜀郡因此而富饶。现在成都的两条河，都是长江和沱江的支流，它们来自西北而 汇交于成都府东南，这就是人们所说的“二江双流”。沱江过去沿南城流动，与长江合并后向东流去。
注释：¹堋：土墙。²揵：遏制、堵塞。³循：沿着、顺着。
唐人髙骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。渚者，合江故亭。唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙，于其前。鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。商舟渔艇，错落游衍。春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。
唐人髙骈(pián)始凿新渠，缭(liáo)¹出府城之北，然犹合于旧渚。渚(zhǔ)²者，合江故亭。唐人宴³饯(jiàn)之地，名士题诗往往在焉。从茀(fú)⁴不治，余始⁵命葺(qì)⁶之，以为船官治事⁷之所。俯而观水，沧波修⁸阔，渺然⁹数里之远，东山翠麓(lù)，与烟林篁(huáng)竹列峙。于其前。鸣瀬(lài)¹⁰抑扬，鸥鸟上下。商舟渔艇，错落游衍。春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。
译文：唐朝高骈（做蜀郡太守）时指责沱江污染严重，开凿新渠，（使江水）环绕成都府城墙而后向北流动，但是，仍然与长江在旧河口交汇。这河口，就是合江旧亭。这里是唐代时人们举行宴会或饯别的地方，当时名士的题诗在这里随处可见。然而现在这里杂草丛生，无人治理，我才下令将这里重新修葺，作为管理船只官员的办公之地。这里可以俯瞰江水，青色的波浪向远处荡去，越发宽广，望去依稀有好几里远。东边是满是翠绿树林的山麓，和水烟、树林和竹林并立在江水前。湍急的江水发出抑扬顿挫的鸣声，鸥鸟在江上飞上飞下，商船和渔船在江水错落游弋。春天的早晨或秋天的傍晚，在（合江亭上）摆下酒宴，也是成都府全城的美景啊。
注释：¹缭：缠绕、环绕。²渚：水中的小块陆地，这里指河口。³晏：同“宴”，饮宴。⁴从茀：杂草丛生。⁵始：才。⁶葺：修理，修葺。⁷治事：处理政事。⁸修：长。⁹渺然：水波缥缈的样子。¹⁰濑：激水。
既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜．比他方为少。倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。
既而主吏¹请记其事，余以为蜀田仰成官渎²，不为塘埭(dài)以居水，故陂湖汉漾(yàng)³之胜，比他方为少。倘能悉知潴(zhū)水之利，则蒲鱼菱芡(qiàn)之饶，固不减于蹲鸱(chī)之助。古之人多因⁴事以为饰，俾(bǐ)⁵其得地之利，又从⁶而有观游之乐，岂不美哉？兹⁷或可书以视后，盖因合江而发之。
译文：不久，随行的属吏请求我记下这件事：我认为蜀郡的土地仰赖官渠，不修水塘和水坝来存蓄江水，所以河川湖泊之类的胜景比其他地方要少。假如这里的人能全部知晓蓄积江水的好处，那么这里蒲草、河鱼、菱角和芡实之类的丰饶，一定不少于芋头的收获。古时候的人大多将因循旧俗作为自己（无所作为）的掩饰。使这里的人既得土地之利，又能听从（我的建议）而有了观赏游玩的乐趣，难道不是一件美事吗？这或许可以书写下来给后人观看，大概因为是看到两江汇合的景色而有所感慨吧。
注释：¹主吏：地方官员的属吏。²官渎：官渠。官方修建的水渠。³陂湖潢漾：泛指河川湖泊。陂，池塘；潢，积水池；漾，小的湖泊。漾：小的湖泊。⁴因：凭借。⁵俾：使。⁶从：依从，听从。⁷兹：这，此。
丁亥岁云暮，西山事甲兵。
丁亥岁云暮，西山事甲兵¹。
译文：在丁亥这一年岁末，蜀郡西山发生了战争。
注释：¹甲兵：用作军事的代称。
赢粮匝邛道，荷戟争羌城。
赢¹粮匝(zā)²邛(qióng)³道，荷⁴戟(jǐ)⁵争羌(qiāng)城。
译文：负粮绕走邛崃山道，扛戟惊动生羌寨城。
注释：¹赢：担负。²匝：环绕。³邛：指邛崃山，在四川荥经县西。⁴荷：扛。⁵戟：古代兵器，在长柄的一端装有青铜或铁制成的枪尖，旁边附有月牙形锋刃。
严冬阴风劲，穷岫泄云生。
严冬阴风劲，穷岫(xiù)¹泄云²生。
译文：严冬山风阴寒强劲，荒僻的山谷云雾蒸腾。
注释：¹穷岫：深山，荒山。²泄云：泄出的云，流云。泄，一作“油”。
昏曀无昼夜，羽檄复相惊。
昏曀(yì)¹无昼夜，羽檄(xí)²复相惊。
译文：天色阴暗不辨昏晓，插羽的檄书又传警声。
注释：¹昏曀：形容天色阴沉多风。曀，一作“黩”。²羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
拳跼兢万仞，崩危走九冥。
拳局竞万仞(rèn)，崩危¹走²九冥³。
译文：弓身竞上万仞高峰，山石欲崩地狱深深。
注释：¹崩危：山石崩塌。²走：一作“远”。³九冥：九泉之下。
籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。
籍籍¹峰壑(hè)里，哀哀冰雪行。
译文：拥挤杂乱的穿行于峰谷之间，踩雪踏冰一片哀鸣。
注释：¹籍籍：杂乱拥挤。一作“寂寂”。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
圣人御宇宙，闻道泰阶平。
译文：圣人统治天下之世，听说三台星座太平。
肉食谋何失，藜藿缅纵横。
肉食谋何失，藜(lí)藿(huò)¹缅纵横。
译文：执政高官多么失策，贫贱的百姓憔悴奔走远征。
注释：¹藜藿：指贫贱的人。
云髻坠，凤钗垂，髻坠钗垂无力，枕函欹。
云髻(jì)¹坠(zhuì)²，凤钗(chāi)³垂，髻坠钗垂无力，枕函⁴欹(qī)⁵。
译文：如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
注释：¹云髻：高耸的发髻，形容头发蓬松如云。²坠：一作堕。³凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。⁴枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。⁵欹：倚也，斜依、斜靠，歪斜。
翡翠屏深月落，漏依依。说尽人间天上，两心知。
翡(fěi)翠屏¹深月落，漏依依²。说尽人间天上³，两心知。
译文：残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
注释：¹翡翠屏：以翡翠玉石等嵌饰的屏风。一种深绿色的屏风，又可依律省作“翠屏”，词意更为显明。²漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。依依：留恋不舍。³人间天上：喻范围广阔也 。
这首词写女子相思难眠。开头两句写明主人公髻偏、钗垂，无力凭枕的情思。已暗示了她心思重重。“翡翠”二句是写女子在漏长更深、月落屏暗之时，整夜辗转难眠的苦况。最后两句，说出事由。“说尽”二字，直贯而下，谓其恋恋不忘，两心至死不渝。
词的风格表现为清丽疏淡，是民间词的拟作，写的是闺情，以女子口吻出之，情感显得十分真挚。神韵格调迫近民歌，感情热烈、真挚，率真抒情，很明显受到民间作品的影响，像元人散曲。
韦庄所作《思帝乡》共2首，在体式上略有变化，所写内容则大致相近，前一首词咏闺情，抒写相思的情怀，表达对爱情的追求；开头四句，描写女主人公的妆饰与情态：髻坠，钗垂，困乏无力，倚枕而卧，暗示出人物的孤寂与慵懒；“翡翠”二句，着意渲染长夜寂寂的环境气氛，用以衬托人物辗转不眠整夜；末尾两句，表达对爱情的忠贞不渝和执著追求。
此词写闺妇相思愁情，词中写女子孤寂无奈情态形象鲜明，环境描写烘托了气氛。
俞陛云《五代词选释》：“调寄《思帝乡》，当是思唐之作，而托为绮词。身既相蜀，焉能求谅于故君？结句言此心终不忘唐，犹李陵降胡，未能忘汉也。”认为此词是以绮词表象掩盖的思唐之作的这种托寓说法，固然有穿凿附会的嫌疑，但由此也可以看出韦庄此词抒情真切的特征。
参考资料：
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周世伟著.韦庄词汇释别解.成都：西南交通大学出版社，2009.10，第81-82页
2、
（五代后蜀）赵崇祚.花间集新注.江西人民出版社，1987年07月第1版，第161-162页
3、
（唐）温庭筠 （五代）韦庄著.温庭筠韦庄词选[M].上海古籍出版社，2002年06月第1版，第119-120页
4、
李淼译注 赵崇祚编.花间词（绘图本）.吉林文史出版社，2004年01月第1版，第103-105页
5、
师专《中国古代文学史纲》编写组.中国古代文学史纲 第二节 浓妆淡抹与粗服乱头——温庭筠·韦庄·李煜.甘肃人民出版社，1988年08月第1版，第277页
发地结菁茆，团团抱虚白。
发地结菁茆(máo)¹，团团抱虚白²。
译文：选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
注释：¹菁茆：即青茅。²虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
山花落幽户，中有忘机客。
山花落幽户，中有忘机¹客。
译文：山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
注释：¹忘机：忘机客，谓重巽。
涉有本非取，照空不待析。
涉有花非取，照空¹不待析。
译文：涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
注释：¹空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁俱缘生，窅然喧中寂。
万籁¹俱缘²生，窅(yăo)然³喧中寂。
译文：天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
注释：¹万籁：各种自然之声响。²缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。³窅然：怅然。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
心境¹花同如，鸟飞无遗迹。
译文：心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
注释：¹心境：境，指心所攀缘处。心、境花同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
桓公读书于堂上。轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
桓公读书于堂上。轮扁斫(zhuó)轮¹于堂下，释²椎(chuí)凿³而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得⁴议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
译文：齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫削车轮。他放下锥凿走到堂上，向齐桓公问道：“请问您读的是什么书？”齐桓公说：“是记载圣人之言的。”轮扁又问：“圣人还在吗？”齐桓公说：“已经去世。”轮扁说：“如果这样，您所读的书，都是古人的糟粕啊！”齐桓公说：“我在读书，制作车轮的人怎能随便议论呢！若能说出道理还可以，若说不出道理，就要被处死。”轮扁说：“我就从我所做的工的角度来观察。斫削车轮，慢了就会松缓而不牢固，快了就会涩滞而难以削入。不快不慢，手中做到了却在心中想到，嘴里说不出来，这个快与慢的限度就存在于其间。我无法把这个技巧告诉给我的儿子，而我的儿子也无法从我这里接受这个奥秘。因此，我都快七十岁了，还在砍削车轮。古时候的人和他们那些不可言传的东西都已经消失了，那么您所读到的不过是古人的糟粕罢了！”
注释：¹斫轮：指斫木制造车轮。²释：放下。³椎凿：槌子和凿子。⁴安得：岂可。