城南罗隐君，简默重高谊。仰希文正公，敦族轻市利。
城南罗隐君，简默重高谊。仰希文正公，敦族轻市利。
德著麦舟诗，恩垂义田记。严亲八十馀，綵服日娱戏。
德著麦舟诗，恩垂义田记。严亲八十馀，綵服日娱戏。
棣萼映春辉，友于自伦至。晚岁阅金经，颇悟仙丹秘。
棣萼映春辉，友于自伦至。晚岁阅金经，颇悟仙丹秘。
游神慕松乔，脱略弃尘事。昔见双珠明，今留一株桂。
游神慕松乔，脱略弃尘事。昔见双珠明，今留一株桂。
玉树照西园，芝兰杂芳蕙。悠悠白云飞，馥馥金粟坠。
玉树照西园，芝兰杂芳蕙。悠悠白云飞，馥馥金粟坠。
聿瞻希文堂，令人发深喟。
聿瞻希文堂，令人发深喟。
猜您喜欢
人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧也。
人有亡¹斧者，意²其邻之子，视³其行步⁴，窃斧也；颜色⁵，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为(wéi)而不⁶窃斧也。
译文：从前有个人，丢失了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的神色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
注释：¹亡：丢失。²意：怀疑。³视：看。⁴行步：行走。⁵颜色：脸上的神色表情。⁶无为而不：没有一样不像。为：动作，做法。
俄而抇于谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。
俄而¹抇²于谷³而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。
译文：不久之后，丢斧子的人在山谷里掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他无论是神态还动作都不像偷斧子的了。
注释：¹俄而：不久。²抇：掘。³谷：山谷，山沟。
其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也。
其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤(yòu)¹也。
译文：变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。
注释：¹有所尤：即被偏见所蒙蔽。尤，通“囿(yòu)”，局限。
南国辛居士，言归旧竹林。
南国辛居士，言归旧竹林。
未逢调鼎用，徒有济川心。
未逢调鼎用，徒有济川心。
予亦忘机者，田园在汉阴。
予亦忘机者，田园在汉阴。
因君故乡去，遥寄式微吟。
因君故乡去，遥寄式微吟。
前四句叙述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
后半首说自己也是一个“忘机者”，家园也在汉水边上，因为听说你要回家去，所以从远地寄这首诗给你，以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻，事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗，题名《式微》。有一个黎国的诸侯，失去了政权，寄居在卫国。他的臣子做了这首诗，劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君，流落在外，是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”，是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大，想必也是一位落第进士，和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗，没有惜别之意，而表达了自己的式微之感，从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词，相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
参考资料：
1、
施蛰存《唐诗百话》，华东师范大学出版社，2018年，第84页
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
译文：在梦里曾与前辈在西湖相遇，谁知梦醒之后的感觉却很模糊了。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
高坟武穆(mù)¹连忠肃²，添得新祠(cí)一座无。
译文：岳武穆的高坟和于忠肃的连在一起，不知在它们的旁边是否还能再添一座新祠？
注释：¹武穆：这里是指宋代抗金名将岳飞。²忠肃：这里是指明朝名臣、民族英雄于谦。
壮图忽忽负当年，回羡农儿过我贤。
壮图忽忽负当年，回羡农儿过我贤。
译文：当年的雄心壮志随着时间的流逝而渐渐泯灭；回头看到牧童，禁不住产生羡慕之情。
水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。
水落陂(bēi)塘¹秋日薄，仰眠牛背看青天。
译文：在秋日落山的池塘边，那牧童正横躺牛背看着青天。
注释：¹陂塘：狭窄的池塘。
