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寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。
寺出¹飞鸟外，青峰戴朱楼。
译文：寺院高出飞鸟之外，青青峰顶戴着红楼。
注释：¹出：高出。
搏壁跻半空，喜得登上头。
搏¹壁跻(jī)²半空，喜得登上头。
译文：顺着峭壁来到半空，心中欢喜登上山头。
注释：¹搏：攀缘。²跻：登。
殆知宇宙阔，下看三江流。
殆¹知宇宙阔²，下看三江流³。
译文：只觉壁宙顿时开阔，俯看三江滔滔水流。
注释：¹殆：大概，这里有只是之意。²阔：深广。³三江流：指岷江、青衣江、大渡河。嘉州地处三江会合处。
天晴见峨眉，如向波上浮。
天晴见峨眉¹，如向波上浮。
译文：天睛气朗远望蛾眉，好似在那波上浮游。
注释：¹峨眉：峨眉山，在嘉州西部约六十里处。
迥旷烟景豁，阴森棕楠稠。
迥(jiǒng)¹旷²烟景³豁⁴，阴森⁵棕楠⁶稠(chóu)。
译文：烟气笼罩气象开阔，树木葱郁遍布四周。
注释：¹迥：远。²旷：空阔。³烟景：风景。⁴豁：明朗开阔。⁵阴森：幽暗阴郁的颜色。⁶棕楠：棕榈树、楠树。
愿割区中缘，永从尘外游。
愿割¹区中缘²，永从尘外游。
译文：我愿割断世间缘分，永远去那尘外漫游。
注释：¹割：弃。²区中缘：尘世缘分。
回风吹虎穴，片雨当龙湫。
回风¹吹虎穴²，片雨³当⁴龙湫(qiū)。
译文：旋风阵降吹过虎穴，把淋漓的小雨当做瀑布般宏大。
注释：¹回风：旋风。²虎穴：与下文“龙湫”均未详其处。³片雨：阵雨。⁴当：临。
僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。
僧房¹云蒙蒙²，夏月寒飕(sōu)飕³。
译文：寺院之间云气蒙蒙，夏日也觉凉风飕飕。
注释：¹僧房：指寺院。²蒙蒙：云雾迷茫的样子。³飕飕：阴冷貌。
回合俯近郭，寥落见行舟。
回合¹俯近郭²，寥落³见行舟。
译文：俯视近处城池环绕，眺望远处三二渔舟。
注释：¹回合：回环盘曲。²郭：外城，此处指嘉州城。³寥落：稀疏。
胜概无端倪，天宫可淹留。
胜概¹无端倪²，天宫³可淹留⁴。
译文：眼前胜景难以望尽，天宫之上尽可久留。
注释：¹胜概：锦绣山河的美丽风光。²端倪：边际。³天宫：天上宫殿，此处指凌云寺。⁴淹留：逗留。
一官讵足道，欲去令人愁。
一官讵(jù)¹足道，欲去令人愁。
译文：身为一官本不足道，辞官离去又觉忧愁！
注释：¹讵：岂。
作此诗时，诗人已届暮年，虽然历经坎坷但壮志未酬，歌行雄健之风依稀可见。
开头两句，“寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。”仍保留盛年时的风格。写凌云寺高耸之貌，借飞鸟青峰映衬，突出了凌云寺的高峻壮丽。飞鸟与青峰，从地面上看，都是高空之物，但在诗人笔下凌云寺却高出飞鸟，跃出青峰。起笔遒劲，形象传神。把寺上红楼比喻为戴帽，凌云寺俨然成了顶天立地的巨人。佛寺如此奇伟，现在得以于半山腰攀援登临，自然是“喜得”之事。
然而，“喜得登上头”的喜悦，主要不在登寺本身，而在于凭高远眺，开阔眼界，拓宽胸襟。因而在咏寺之高以后，紧接着语气一转，抒发出“殆知宇宙阔，下看三江流”的情思。如此，从写寺过渡到写寺外的宇宙三江，峨眉烟景，就显得合乎自然了。
身登高寺，峨眉山景，尽收眼底。写峨眉山，一咏一叹，用了六句。“天晴见峨眉，如向波上浮。迥烟景豁，阴森棕楠稠。”今日天晴气朗，得以看清楚了峨眉山的状貌：山岭蜿蜒起伏，如波涛滚滚；辽远的云雾似袅袅青烟，使山景空旷浩茫；棕树楠树漫山遍野，蓊郁阴森，一派肃穆。以上四句勾勒峨眉山景，接着直抒胸臆，发出慨叹：“愿割区中缘，永从尘外游。”诗人眼界高远空阔，触景生情，故有此叹。山外有山，天外有天，诗人看破凡尘，对纷扰的世俗产生了厌倦情绪，希望超凡脱俗，云游尘外。有了这番念头，才把眼光转向佛寺内部和佛寺的周围环境。
“回风吹虎穴，片雨当龙湫。”虎穴洞、龙湫潭都在附近，山风回旋，细雨濛濛，这是寺上的气象；“僧房云蒙蒙，夏月寒飕飕。”间间僧舍，如蒙蒙云朵，若水月光，寒气袭人，这是寺中气氛；嘉州府城，坐落山下，片片风帆，撒于江面，这是寺下景象。
写罢诸景，又是一番慨叹：“胜概无端倪，天宫可淹留。”寺美景无边，诗人很想在这宝刹天宫之中长留久住。然而，虽然“一官讵足道”，是“欲去令人愁”，最终只落得满腹忧愁。诗人到嘉州后，心情一直很不舒畅，这在此时的一些诗作中屡有反映。这首诗中说“愿割区中缘，永从尘外游”，并且最后以“愁”字作结，正概括了这一时期诗人的心境。
此时诗人的情绪，显得有些消沉、悲观，写作手法上也与先前不同，不是一气写景，高调抒情，而是边咏边叹，一咏三叹，错综起伏。这大约与安史乱后唐朝江山颓败、诗人壮志未酬的心境有关联。
参考资料：
1、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（六）：吉林大学出版社，2009：152-154
2、
高光复．高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984：308-311
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
大厦元非一木支，欲将独力拄倾危。
译文：大厦倾明知道独木难支，却仍然尽全力支撑危局。
痴儿不了公家事，男子要为天下奇。
痴儿¹不了公家事，男子要为天下奇。
译文：秦桧辈如痴儿难办大事，男子汉就要做天下雄奇。
注释：¹痴儿：指主张向金议和的秦桧。
当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。
当日奸谀(yú)¹皆胆落，平生忠义只心知。
译文：上书日众奸贼心惊胆战，忠义心昭日月人人皆知。
注释：¹奸谀：奸诈谄媚的人。
端能饱吃新州饭，在处江山足护持。
端能¹饱吃新州饭²，在处江山足护持。
译文：真的能到新州有饭可吃，所到处有天地保佑安居。
注释：¹端能：肯定能。²饱吃新州饭：化用黄庭坚“饱吃惠州饭，细和渊明诗”，暗含胡邦衡有和苏东坡一样不幸的命运。
这首从当时的形势赞扬胡邦衡的精神，痛斥秦桧。首句写国势险危，大厦将倾，非一木所支，加个“元”字，是说明知如此，但还是要尽自己的力量来支撑危局。“拄”和上句“支”字呼应。这两句暗用孔子“知其不可而为之”的精神来赞扬胡邦衡的忠义。第三句讥刺秦桧，大厦将倾，正是这“痴儿”造成，和首句呼应。因这句诗被欧阳识告密，王庭琏被流放辰州。和秦桧这种痴儿对比，胡邦衡真正称得上男中奇杰。第四句“男子要为天下奇”和第二句相连。所谓奇，就是指“欲将独力拄倾危”说的。第五句回应上一首，因为上书是绍兴八年（1138），而送行诗作于绍兴十二年（1142），所以用“当日”二字，这句话概括上首前四句，写上书的威力。第六句赞扬胡邦衡的忠义，“只心知”反映胡邦衡忠义之心是一贯的，此心包括胡邦衡和诗人自己，这是一层意思，同时也批评朝廷无人敢说话。黄山谷《跋子瞻和陶诗》说：“饱吃惠州饭，细和渊明诗。”赞美苏子瞻磊落坦荡的心怀。这里对此句稍作变动，来安慰和勉励胡邦衡。“端能饱吃新州饭，在处江山足护持。”只要能心怀坦荡，像苏轼那样不以迁谪为意，那么不管到哪儿，江山神柢都能保护你平安。这个结尾和上首“汉廷行召贾生还”也相呼应。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第834-836页
车遥遥，马憧憧。
车遥遥¹，马憧(chōng)憧²。
译文：驿马奔驰在长远的路途，一路上马蹄飞跃，马影摇曳晃动着。
注释：¹遥遥：长远的距离。²憧憧：晃动，摇曳不定。
君游东山东复东，安得奋飞逐西风。
君游东山¹东复东，安得奋飞逐西风²。
译文：你骑马长游泰山之东，我只有紧随着秋风向东吹去才能追逐着你。
注释：¹东山：泰山顶东侧（山东省泰安市）。因为这里可以观看日出时的美景，故称为日观峰。亦称为东山。²西风：秋风。
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
愿我复星君复月，夜夜流光¹相皎(jiǎo)洁²。
译文：多么祈望我是星星你是月，每一个夜里你我光明洁白的光彩辉映着。
注释：¹流光：光彩闪耀、辉映的样子。²皎洁：光明洁白。
月暂晦，星常明。
月暂晦(huì)¹，星常明。
译文：秋夜！月儿常暮掩在云堆里，而星星却辉映高挂着，多么的期待月儿的出现！
注释：¹晦：昏暗不显
留明待月复，三五共盈盈。
留明待月复，三五¹共盈盈²。
译文：期待那十五月圆盈满时，你我星月皎洁辉映成天之佳偶。
注释：¹三五：十五日。²盈盈：充满的样子。
蝉声不到兴安岭，云冷风清暑自收。
蝉声不到兴安岭，云冷风清暑自收。
译文：大兴安岭的气候微凉，在那里蝉声都听不到，在山里只觉得云都是冷的，风也是轻柔而凉爽的，暑气在这里自然地收起来了。
高岭苍茫低岭翠，幼林明媚母林幽。
高岭苍茫低岭翠，幼林明媚母林幽。
译文：这里高山空阔辽远，没有边际，低矮的山岭一片葱翠。刚长出的树苗明亮鲜明，母林深幽昏暗，郁郁葱葱。
黄金时节千山雪，碧玉溪潭五月秋。
黄金时节千山雪，碧玉溪潭五月秋。
译文：秋天最美的时节，大兴安岭就已经下满了雪，五月间溪水如比喻一般温润美好，潭水清澈深幽，就如秋天的景物一般。
消息松涛人语里，良材广厦遍神州。
消息松涛人语里，良材广厦遍神州。
译文：一片片松树在风的吹拂下就像波浪一般，人的声音都湮没在这波涛之中。这里的树木高大伟岸，可以用来建造高大的房子，造福神州。
岭上森林岭下田，牛肥香草乳如泉。
岭上森林岭下田，牛肥香草乳如泉。
译文：山岭上面是森林，下面是农田，牛儿肥美草儿清香，牛乳像泉水一样甘甜。
层楼灯火添新景，小市歌声入远烟。
层楼灯火添新景，小市歌声入远烟。
译文：一层一层的小楼，灯火通明，增添了新奇的景色，小市集里的歌声飘入远远的炊烟。
伐木红旗明翠谷，运材铁轨接青天。
伐木红旗明翠谷，运材铁轨接青天。
译文：砍伐的木头上飘扬的红旗点缀着翠绿的山谷，运走木材的铁轨连接到了天边。
山中父老神枪手，系马白桦射雉还。
山中父老神枪手，系马白桦射雉(zhì)¹还。
译文：山中的父老乡亲都是神枪手，拴着马在白桦林里射到野鸡，带着野鸡回家。
注释：¹雉：通称野鸡，有的地区叫山鸡。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐之未发，谓之中¹；发而皆中节，谓之和²。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。
注释：¹中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。²和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
博学¹之，审问²之，慎(shèn)思³之，明辨⁴之，笃(dǔ)行⁵之。有弗(fú)学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
译文：要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。别人一次就能做成的事情，自己做一百次；别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。如果真能这样做，即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。
注释：¹博学：学习要广泛涉猎。²审问：有针对性地提问请教。³慎思：学会周全地思考。⁴明辨：形成清晰的判断力。⁵笃行：用学习得来的知识和思想指导实践。