木落霜露繁，乌啼夜方永。起行望明月，西风吹雁影。
木落霜露繁，乌啼夜方永。起行望明月，西风吹雁影。
雁飞一何急，乌啼安所集。徘徊不能寐，望月空伫立。
雁飞一何急，乌啼安所集。徘徊不能寐，望月空伫立。
伫立河汉倾，谁家砧杵声。关山渺千里，何处不伤情。
伫立河汉倾，谁家砧杵声。关山渺千里，何处不伤情。
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城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。
城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳¹。
译文：春天的云彩倦卧在芙蓉苑的墙上，苍茫暮色下江亭矗立，春景寂静。
注释：¹年芳：美好的春色。
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。
林花著(zhuó)¹雨胭脂湿，水静(xìng)²牵风翠带长。
译文：林中的花朵附着雨珠颜色更浓，水静挥舞着翠带，牵引着阵阵微风。
注释：¹著：附着，附加。²水静：多年生水草。
龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。
龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩(màn)焚香。
译文：龙武禁军簇拥龙辇盛大出行的景象不再如今已是龙辇深藏，殿门深锁，无人焚香。
何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。
何时诏此金钱会¹，暂醉佳人锦瑟旁。
译文：什么时候皇帝才能下诏重现金钱会的盛况？即便短暂，也让我重拾沉醉于锦瑟丽音的好时光。
注释：¹金钱会：唐代宫中撒钱之游戏。
曲江是杜甫长安诗作的一个重要题材。安史之乱前，他以曲江游宴为题，讽刺诸杨的豪奢放荡。陷居时期，他潜行曲江，抒发深重的今昔兴亡之感。而平乱之后，则大多寓凄寂之境于浓丽之句，表达深沉的悲感与愤慨。《曲江对雨》就是这样的一首作品。此诗景丽情深，抚今追昔，低徊蕴藉。
前两联写曲江春雨图，紧扣标题中的“雨”字；后两联写“对雨”之思，触景生情，但这情又非直白宣泄，而融于翩翩遐想，更见含蓄深婉。委婉表达在忆旧与憧憬中隐约可见的忠君忧国之心和对国家美好前景的期盼之情。
首联写景，先大处落墨，勾出全景，重在写静态。春云低垂，笼罩宫城，覆压苑墙；斜晖脉脉，江亭寂寂，暮霭沉沉，芳草萋萋：虽是春景，生意盎然，却了无人迹，一派荒凉落寞。一“覆”，一“静”，既凸显眼前之景的冷清郁闷，又透露出时移世易，物是人非的沧桑感。
颔联直承而下，从细部用笔，由面到点，写曲江胜景，重在写动态，将满怀幽思作进一步渲染。杂花生树，落英缤纷，本已迷人眼目，又经如酥春雨的润泽，更觉楚楚可怜，娇媚动人。“湿”字，也有选本作“落”，以为用“落”字更有余韵。春雨迷蒙，飞红万点，飘零曲江，随波逐流。枯坐江亭的诗人面对此景，不禁生出万分惆怅与凄苦之情，恰如落红离枝，盛唐气象已渐行渐远，诗人不免潸然掉泪。这是移情于景的妙句。
颈联讲当年玄宗皇帝，曾率领龙武禁军，自夹城趋芙蓉园，笳鼓齐鸣，车声雷动，旌麾蔽日。到此时，驰道依存，空余废辇，殿门深锁，无人焚香，戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗”，然而兴衰无常，此刻曲江一派凄清冷寂，空自让人凭悼。
尾联描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。作者巧妙地用“何时”一词表现出自己的期盼。全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗，安史劫后，新君（即肃宗）上场，肃宗因当日分镇之命，几撼其储皇之位，衷心隐处，不搛于若翁，故将玄宗移居西内，并将其旧侍翦除殆尽，玄宗暮境悲凉，杜甫不得新君恩宠，也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾，独木难支”，明知逝水难回，却渴盼恩泽重沐，一展抱负，这不能不令人伤感。“暂醉”，其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
全诗绘景浓艳，意境静穆清冷；抒情婉转，感慨深沉曲折。在忆旧与憧憬中隐约可见诗人的忠君忧国之心以及颓然自放之念。
金天之西，白日所没。
金天¹之西，白日所没。
译文：在遥远的西方，太阳落山的地方。
注释：¹金天：西方之天。
康老胡雏，生彼月窟。
康老胡雏(chú)¹，生彼月窟。
译文：传说中的胡人神仙文康就出生在那里。
注释：¹胡雏：胡人小儿，胡人童仆。
巉岩容仪，戍削风骨。
巉(chán)岩¹容仪，戍(shù)削风骨。
译文：老胡文康仪容奇特，五官就像陡峭的山峰一样古怪，骨骼清瘦，风度不凡。
注释：¹巉岩：本意是指山峰陡峭，这里形容长相奇特。
碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。
碧玉炅(jiǒng)炅双目瞳，黄金拳拳¹两鬓(bìn)红。
译文：他的双眼眼瞳碧绿而有光，头发金黄而弯曲，两鬓呈红色。
注释：¹黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。
华盖垂下睫，嵩岳临上唇。
华盖垂下睫，嵩(sōng)岳¹临上唇。
译文：眼眉下垂着长长的睫毛，高耸的鼻子像山峰一样耸立在嘴唇的上方。
注释：¹嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
不睹诡谲貌，岂知造化神。
译文：要不是看到这样离奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。
译文：大道应该是文康的严父，元气是文康之老亲。
抚顶弄盘古，推车转天轮。
抚顶弄盘古¹，推车转天轮。
译文：老胡文康站起身举手可以像盘古一样摸到天顶，可以像推车一样推动天地转动。
注释：¹盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
云见日月初生时，铸冶火精与水银。
译文：日月初生时云雾漫天，用它来铸冶火精与水银。
阳乌未出谷，顾兔半藏身。
阳乌未出谷，顾兔半藏身¹。
译文：三足乌还没有出谷，月中阴精还没有积成兔形，半隐着身子。
注释：¹“阳乌”两句：古代神话传说中在太阳里有三足乌，月中阴精积成兔形，这里借指太阳和月亮。
女娲戏黄土，团作愚下人。
女娲戏黄土，团作愚下人。
译文：女娲百无聊赖地用黄土捏造了富贵人，把泥浆撒落在地上，变成了一个个贫贱的人。
散在六合间，濛濛若沙尘。
散在六合间，濛濛若沙尘。
译文：把他们散落到人间，茫茫就像沙尘一样。
生死了不尽，谁明此胡是仙真。
生死了不尽，谁明此胡是仙真¹。
译文：文康生命不息，长生不老，谁又能说明他不是神仙呢？
注释：¹仙真：道家称升仙得道之人。
西海栽若木，东溟植扶桑。
西海栽若木，东溟植扶桑。
译文：在西海栽上若木，在东海种植扶桑。
别来几多时，枝叶万里长。
别来几多时，枝叶万里长。
译文：过些日子再来看，神树的枝叶已经长了有几万里那么长了。
中国有七圣，半路颓洪荒。
中国有七圣¹，半路颓(tuí)洪荒。
译文：安禄山叛乱，两京覆没，天下就像上古时期的洪荒之世。
注释：¹七圣：指传说中的黄帝、方明、昌寓、张若、（xí）朋、昆阍（hūn）、滑稽七人。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
陛下应运起，龙飞入咸阳。
译文：陛下应运而起，即位于灵武，克复西京，大驾还都。
赤眉立盆子，白水兴汉光。
赤眉立盆子，白水¹兴汉光。
译文：安禄山已死，群贼又拥立他的儿子为首领，但这不足为患，这就像汉代赤眉军叛乱立刘盆子为天子一样，成不了什么气候，陛下您就要像光武帝一样，励精图治，光复汉室。
注释：¹白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
叱咤四海动，洪涛为簸扬。
译文：天下振动，寰宇洗清，边关无事，贸易开通。
举足蹋紫微，天关自开张。
举足蹋紫微，天关自开张。
译文：举足登蹋紫微，天关为你开张。
老胡感至德，东来进仙倡。
老胡感至德，东来进仙倡。
译文：西方的老胡文康感激陛下您的恩德，不远万里来到长安朝拜。
五色师子，九苞凤凰。
五色师子¹，九苞(bāo)凤凰。
译文：他带来了五彩狮子、九苞凤凰等。
注释：¹五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。
是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。
是老胡鸡犬¹，鸣舞飞帝乡。
译文：五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡。
注释：¹鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。
淋漓飒沓，进退成行。
淋漓飒沓，进退成行。
译文：表演酣畅淋漓，英姿飒爽，进退有序，纵横成行。
能胡歌，献汉酒。
能胡歌，献汉酒。
译文：他们唱胡歌，献上美酒。
跪双膝，立两肘。
跪双膝，立两肘。
译文：朝拜陛下时，都双膝跪地，前臂举起。
散花指天举素手。
散花指天举素手。
译文：素手指天如散花状。
拜龙颜，献圣寿。
拜龙颜，献圣寿。
译文：给陛下祝寿。
北斗戾，南山摧。
北斗戾(lì)，南山¹摧。
译文：即使北斗破裂，南山摧毁。
注释：¹南山：指终南山帝乡。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。
译文：愿陛下寿比南山，万寿无疆！
乐府《神仙二十二曲》中有《上云乐》，又名“洛滨曲”。相传是梁武帝时所制，假想生于上古时期的西方神仙老胡文康，长得青眼高鼻，携弄孔雀、凤凰、白鹿，慕梁朝来游，伏拜祝千岁寿。李白拟作《上云乐》，在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰来唐朝祝天子寿的盛况。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈平疾王听之不聪也，谗(chán)谄(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》¹。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本²，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛(dá)³，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖⁴自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽(fěi)而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾(kù)⁵，下道齐桓⁶，中述汤⁷、武⁸，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯⁹，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指¹⁰极大，举类迩(ěr)¹¹而见义远。其志洁，故其称物芳¹²；其行廉，故死而不容。自疏¹³濯(zhuó)淖(nào)¹⁴污泥之中，蝉蜕(tuì)¹⁵于浊(zhuó)秽(huì)，以浮游尘埃之外，不获¹⁶世之滋¹⁷垢，皭(jiào)然¹⁸泥¹⁹而不滓(zǐ)²⁰者也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文：屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不之的小人损害国家，端方之直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原之大光明行为之直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为之直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为之直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。
注释：¹《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。²反本：追思根本。反，通“返”。³惨怛：忧伤。⁴盖：表推测性判断，大概。⁵帝喾：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏。⁶齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前年至前年在位。⁷汤：商朝的开国君主。⁸武：指周武王，灭商建立西周王朝。⁹条贯：条理，道理。“见”同“现”。¹⁰指：同“旨”。¹¹迩：近。“见”同“现”。¹²称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。¹³疏：离开。¹⁴濯淖：污浊。¹⁵蝉蜕：这里是摆脱的意思。¹⁶获：玷污。¹⁷滋：通“兹”，黑。¹⁸皭然：洁白的样子。¹⁹泥：动词，染黑。²⁰滓：污黑。
幽居观天运，悠悠念群生。
幽居¹观天运，悠悠念群生。
译文：隐居独处观察天命运遇，想着历史长河中的悠悠众生。
注释：¹幽居：隐居，不出仕。
终古代兴没，豪圣莫能争。
终古代兴没，豪圣¹莫能争。
译文：自古以来朝代兴衰更迭，豪杰圣贤没人能抗天命。
注释：¹豪圣：大圣人。
三季沦周赧，七雄灭秦嬴。
三季沦周赧(nǎn)¹，七雄灭秦嬴。
译文：三代最后沦没于周赧王，七雄则被秦皇嬴政吞并。
注释：¹周赧：东周最后一个君主。
复闻赤精子，提剑入咸京。
复闻赤精¹子，提剑入咸京。
译文：又听说赤龙之子汉高祖，举着利剑进入咸阳京城。
注释：¹赤精：指汉高祖刘邦。
炎光既无象，晋虏复纵横。
炎光既无象，晋虏(lǔ)复纵横。
译文：汉朝气数已尽国家动乱，晋代北方民族割据纵横。
尧禹道已昧，昏虐势方行。
尧禹道已昧，昏虐(nüè)势方行。
译文：尧禹之道已经昏暗不明，昏庸残暴正在世上横行。
岂无当世雄，天道与胡兵。
岂无当世雄，天道与胡兵。
译文：难道是当世缺少英雄吗？只因为天道竟助佑胡兵。
咄咄安可言，时醉而未醒。
咄(duō)咄¹安可言，时醉而未醒。
译文：形势发展迅速哪里能说明白，老天醉了似的还没醒转。
注释：¹咄咄：指形势发展迅速，给人压力。
仲尼溺东鲁，伯阳遁西溟。
仲尼溺(nì)东鲁，伯阳¹遁²西溟³。
译文：孔子终于东归没于鲁国，老子则往西海高蹈遁隐。
注释：¹伯阳：老子，字伯阳。²遁：逃隐。³西溟：西海，泛指西方。
大运自古来，旅人胡叹哉。
大运自古来，旅人胡叹哉。
译文：天命运遇自古以来如此，孤独之人为何感叹悲鸣？
十八日，与黎莼斋游狼山，坐萃景楼望虞山，乐之。二十一日，买舟渡江，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
十八日¹，与黎莼(chún)斋游狼山²，坐萃(cuì)景楼望虞山³，乐之。二十一日，买舟渡楼，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
译文：清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
注释：¹十八日：光绪二年（年）八月十八日。²狼山：在楼苏南通市南。³虞山：一名乌目山，在楼苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此，故名。
虞山尻尾东入熟城，出城迤西，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞擘屹立，诡异殆不可状。踞岩俯视，平畴广衍数万顷。澄湖奔溪，纵横荡潏其间，绣画天施。南望毗陵、震泽，连山青以相属，厥高鑱云，雨气日光参错出诸峰上。水阴上薄，荡摩阖开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇，神与极驰。岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘不能藏于此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿为维摩寺，经乱，泰半毁矣。
虞(yú)山尻(kāo)¹尾东入熟城，出城迤(yǐ)²西，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈(pián)叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭(zhě)斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞(huō)擘(bò)屹(yì)立³，诡异殆(dài)不可状⁴。踞(jù)岩俯视，平畴(chóu)⁵广衍(yǎn)⁶数万顷。澄湖⁷奔溪，纵横荡潏(yù)⁸其间，绣画天施。南望毗(pí)陵⁹、震泽¹⁰，连山青以相属，厥(jué)高鑱(chán)云¹¹，雨气日光参(cēn)错出诸峰上。水阴¹²上薄¹³，荡摩阖(hé)开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺(miǎo)霭(ǎi)围缭，光色纯天，决眦(zì)穷睇(dì)¹⁴，神与极驰。岩之麓(lù)为拂水山庄旧址，钱牧斋(zhāi)¹⁵之所尝居也。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘(wǎng)¹⁶不能藏于此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿¹⁷为维摩寺，经乱，泰半¹⁸毁矣。
译文：虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
注释：¹尻：尾部。²迤：往。³騞擘屹立：意为如同被刀騞然劈开似的直立。騞，以刀劈物声。擘，剖分。⁴状：描述。⁵畴：农田。⁶衍：延展。⁷澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。⁸荡潏：水流波涌。⁹毗陵：古郡名，指镇楼、常州、无锡地区。¹⁰震泽：即太湖。¹¹厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥，其。鑱，刺。¹²水阴：水的南面。¹³上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天际。¹⁴决眦穷睇：意为穷尽目力，张目远望。眦，眼眶。睇，看。¹⁵钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（～年）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。¹⁶惘：迷惘失去方向。¹⁷阿：边。¹⁸泰半：大半。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷余两人已，日昃矣。循山北过安福寺，唐人常建诗所谓破山寺者也。幽邃称建诗语。寺多木樨花，自寺以往，芳馥载涂。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁(huò)工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃¹，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷(xiǎng)余两人已，日昃(zè)²矣。循山北过安福寺，唐人常建³诗所谓破山寺者也。幽邃(suì)称建诗语。寺多木樨(xī)花⁴，自寺以往，芳馥(fù)载涂。
译文：出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。
注释：¹剥脱拳秃：树皮脱落，树干光秃而曲结回绕。²昃：日西斜。³常建：盛唐诗人，写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。⁴木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
返自常熟北门，至言子、仲雍墓，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄不可上，期以翼日往。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户，望之了然，令人欲反棹复至焉。
返自常熟北门，至言子¹、仲雍(yōng)²墓，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄(zè)不可上，期以翼日³往。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门⁴。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户⁵，望之了然，令人欲反棹(zhào)复至焉。
译文：从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
注释：¹言子：孔子弟子言偃，字子游。²仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”³翼日：明日。⁴吴门：苏州别称。⁵蓬户：船蓬上的窗户。
这篇散文以行程为线索，采用移步换景、全面铺叙的写作手法，将登山越岭所见的风光景物逐一展现于笔下，作者或远望，或近观，或仰视，或俯察，视角不停变换，给人以不同的审美感受。全文用笔简炼，随意挥洒；移步换景，描写真切如画。
这篇散文行文时无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都萃形、光、色于一体，让人目不暇接。此外，作者还以简洁的文笔点出人文景观，如拂水山庄旧址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反衬虞山之胜。通篇呈现在读者面前的是一个与喧嚣尘世相割裂的静态的自然，笼罩着一种淡雅的诗美意境，特别是文末写行数十里回望虞山，“犹蜿蜒在篷户，望之了然，令人欲返棹复至焉”，以回应之笔表现自己余兴未尽的心理感受，文已尽而意无穷，委实耐人寻味。同时，也与文首“坐萃景楼望虞山，乐之”相照应，揭示此次虞山之游，是以“远望神往”起始，以“回望欲返”作结，首尾呼应而又浑然天成。
文中，“岩之麓为拂水山庄旧址”数句，感叹钱谦益既为常熟人，家乡有如此名胜佳地，却如此糊涂，不能隐居终生。由此我们看出作者的人品和藏身山水、超然脱俗的理想。类似的感慨在《游狼山记》中亦有流露：“余又益槁枯朽钝，为时屏弃。独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳;临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。”相比之下，《游虞山记》中作者的表达较为婉转，而《游狼山记》则更为坦露。
有趣的是，清人沈德潜亦有《游虞山记》传世。与张裕钊不同，他只是稍识虞山面目，未能尽探幽深险峻之佳境，却因此悟出一种处世之道：天下胜景，若留有余地，则意味无穷；尽情探历，欲求览无余，反而兴味索然，世间事物往往如是。可见，同样一座山，审美主体不同，所见景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不变的魅力。
这篇文章写虞山之景，无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都具有诗情画意，体现了作者状物写景的功力。这篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻画逼真，文末写回望虞山：“令人欲反棹复至。”表现余味未尽，具有言尽而意无穷的艺术效果。
参考资料：
1、
杨怀志，潘忠荣主编．清代文坛盟主桐城派．合肥：安徽人民出版社，2002.08：351-352