明朝交白露，此夜起金风。灯下倚孤枕，篱根语百虫。
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梧桐何处落，杼轴几家空。客意惊秋半，炎凉信转蓬。
梧桐何处落，杼轴几家空。客意惊秋半，炎凉信转蓬。
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荆轲饮燕市，酒酣气益震。
荆轲¹饮燕市²，酒酣(hān)³气益震⁴。
译文：荆轲在燕国的都市里饮酒，酒性正浓，气概则更为不凡。
注释：¹荆轲：战国齐人，好读书击剑，为燕太子丹刺秦王，失败被杀。²燕市：燕国的都市。³酒酣：酒喝得痛快，兴致正浓。⁴震：威。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
哀歌和渐离¹，谓²若傍(bàng)无人。
译文：高渐离击筑，荆轲高歌相和，甚至激动得流下眼泪，旁若无人。
注释：¹渐离：高渐离，燕人，善击筑。²谓：以为。据《史记·刺客列传》记载，荆轲在燕国时，和燕国的狗屠及会击筑的高渐离是好朋友，经常一起在市中喝酒，酒喝得痛快时，高渐离击筑，荆轲哀歌相和，已而二人对泣，旁若无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
虽无壮士节¹，与世亦殊伦²。
译文：虽然没有像壮士那样取得成功，但与世俗的人们比较明显不同。
注释：¹无壮士节：指刺秦王未成功。节，操守。²与世殊伦：与社会上一般人不同。伦，辈。
高眄邈四海，豪右何足陈。
高眄(miǎn)邈(miǎo)¹四海²，豪右³何足陈⁴。
译文：荆轲高视不凡，四海尚且觉得小，那些豪门势族难道还值得一提吗？
注释：¹邈：小。²四海：犹天下。³豪右：世家大族。古时以右为上，所以称世家大族为右族。⁴陈：陈述。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贵者¹虽自贵²，视之若埃尘。
译文：高贵的人虽然自以为贵，我看他却像尘埃。
注释：¹贵者：指豪右。²自贵：自以为贵。
贱者虽自贱，重之若千钧。
贱者¹虽自贱²，重之若千钧³。
译文：卑贱的人虽然自以为贱，我看他重如千钧。
注释：¹贱者，指荆轲。²自贱：自以为贱。³钧：量名，三十斤为一钧。这四句是说贵者像尘埃一样轻，贱者像千钧一样重。
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
塞北梅花¹羌(qiāng)笛吹，淮南桂树²小山词。
译文：塞北的《梅花落》用羌笛吹奏，楚辞《招隐士》是淮南小山作词。
注释：杨柳枝：此调本为隋曲，与隋堤有关。传至开元，为唐教坊曲名。白居易翻旧曲为新歌，时人相继小和，亦七言绝句。¹梅花：指汉乐府横吹曲中的《梅花落》。²桂树：指西汉淮南王刘安的门客小山作的《招隐士》，其首句为“桂树丛生兮山之幽”。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
请君莫奏前朝曲，听小新翻¹杨柳枝。
译文：请君不要再演奏前朝的歌曲，来听听演小新创作的《杨柳枝》。
注释：¹翻：改编；一说演奏。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
南陌¹东城春早时²，相逢何处不依依？
译文：城南小路城东郊外，正值早春到来之时，过往行人相逢会面何处没有杨柳依依？
注释：¹南陌：城南的小路。陌，小路。²春早时：早春时期。
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
桃红李白¹皆夸好，须得垂杨相发挥。
译文：桃花艳红李花洁白人都称赞，这美景还须杨柳助力。
注释：¹桃红李白：桃花艳红，李花洁白。
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。
凤阙(què)¹轻遮翡翠帏(wéi)，龙池(chí)²遥望麴(qū)尘丝³。
译文：翡翠帷帘轻轻遮掩着宫门，宫里人在宫殿台阶上遥望御河边的杨柳丝。
注释：¹凤阙：指长安城的宫阙。²龙池：皇家宫殿上的台阶。一作“龙墀”。³麴尘丝：指柳条，柳丝。麴尘，淡黄色。柳叶呈鹅黄色，故称。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
御沟¹春水相晖映，狂杀长安少年儿。
译文：御河水面上人面杨柳互相辉映，使长安城里的少年几欲抓狂。
注释：¹御沟：流经皇宫中的渠流。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
金谷园¹中莺乱飞，铜驼²陌上好风吹。
译文：金谷园中群莺乱飞，铜驼陌上春风吹拂。
注释：¹金谷园：指晋石崇于洛阳金谷涧中所筑的园馆，泛指富贵人家的豪华园林。²铜驼：即铜驼街，因洛阳城汉时铸造两只铜铸骆驼而得名，洛阳繁华游冶之地。亦有借指闹市者。此代指洛阳。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
城东桃李须臾(yú)¹尽，争似垂杨无限时？
译文：城中的桃花李花一会儿就凋谢了，怎么那垂杨柳没有时限的束缚？
注释：¹须臾：表示一段很短的时间，片刻之间。
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
花萼楼¹前初种时，美人楼上斗腰支²。
译文：花萼楼前杨柳初种时节，美人在楼上与它比试腰肢。
注释：¹花萼楼：唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称花萼楼。²腰支：即腰肢，指腰身，身段，体态。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
译文：如今柳条被抛掷在长街上，枝叶露珠如泪不知怨恨谁？
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
炀帝¹行宫汴(biàn)水²滨，数株残柳不胜春。
译文：隋炀帝的行宫在汴水一侧几株残柳配不上明媚的春色。
注释：¹炀帝：即隋炀帝杨广（569～618）。²汴水：汴河，隋炀帝时期开凿的大运河。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
译文：晚风吹起柳絮像雪花飞舞，飞进宫墙里去却不见人迹。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
御陌¹青门²拂地垂，千条金缕万条丝。
译文：宫前小路京城东门杨柳轻拂，垂下金色丝缕千万条。
注释：¹御陌：都城的街道。²青门：即汉代长安城的东南门，因门色青，呼为青门。一作“东门”。
如今绾作同心结，将赠行人知不知？
如今绾(wǎn)¹作同心结，将赠行人知不知？
译文：现在把柳条打成同心结，拿来送给远行的人，他知道不知道？
注释：¹绾：旋绕打结。
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
城外春风吹酒旗，行人挥袂(mèi)¹日西时²。
译文：城外春风吹动酒店旗帜，行人告别已是夕阳西下之时。
注释：¹挥袂：挥手告别。²日西时：黄昏。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。(绾 一作：管)
长安陌上无穷树，唯有¹垂杨绾²别离。(绾 一作：管)
译文：长安道上华美树木数不胜数，只有杨柳寄托相思别离。
注释：¹唯有：只有。²绾：系念，挂念。
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
轻盈袅娜(nuó)¹占年华，舞榭(xiè)妆楼处处遮。
译文：柳条轻盈袅娜有美好的年华，舞榭和妆楼处处在她的遮掩下。
注释：¹袅娜：柔软细长貌。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
译文：春天到头柳絮飞扬留不住，随风好好飞去，不知落到谁家？
《杨柳枝词九首》都是咏杨柳之作。其将杨柳之体态、风韵、情思以及与杨柳有关的故事与习俗均巧妙地运用于咏杨柳中，且诗歌含情宛转，风情宛然，声韵和谐，流丽而多韵味，使人咏之而兴味不尽。
组诗首篇是全组诗的序曲，劝人听诗人改编的新曲，表明了诗人一贯持有的发展创新观念。首句提到汉乐府横吹曲中的《梅花落》曲，次句讲的是《楚辞》中的《招隐士》篇。《梅花落》曲原出塞北，歌咏梅花，《招隐士》出自淮南王门下，屡屡咏及桂树，它们与《杨柳枝词》（咏柳）都以树木为歌咏对象，在内容上有相通的地方，所以刘禹锡拿它们来与《杨柳枝词》相比。接着指出《梅花落》《招隐士》这两个作品毕竟是前朝之曲，不要再奏了，现在还是听改旧翻新的《杨柳枝词》吧。《折杨柳》原来也是乐府旧曲。乐府横吹曲中有《折杨柳》曲，鼓角横吹曲中有《折杨柳歌辞》《折杨柳枝词》，相和歌辞中有《折杨柳行》，清商曲辞中有《月节折杨柳歌》，其歌辞大抵是汉魏六朝的作品，都用五言古体来抒写。唐代不少文人所作《杨柳枝词》，从白居易、刘禹锡以至晚唐的李商隐、温庭筠、薛能等的许多作品，却都用七言近体的七绝形式来写作，虽然内容仍咏杨柳或与杨柳有关的事物，在形式上确是翻新了。唐人常用绝句配乐演唱，七绝尤多。《乐府诗集》都编入近代曲辞，表明它们是隋唐时代的新曲调。
从第二首开始，每首诗都紧扣“杨柳”二字来发挥。其中既有对民间风物的描写，也有咏怀古迹之作。
第二首言大千世界万象纷纭，各具其理又相互依存。第三首写长安少年春游，杨柳为之增色助兴。第四首赞美杨柳生机蓬勃，洛阳名士雅集，杨柳长助风情。第五首写杨柳的前后境遇不同，以杨柳依人而易衰，喻人之依附富贵不求自立，终难长久。第六首是怀古诗，以杨柳见证隋之兴亡，言世事无常之意；同时借隋炀帝荒淫亡国的教训，向唐朝统治者敲响警钟。第七首以杨柳寄托怀人相思之情。第八首言杨柳最知人间别离之事，借写离别以咏杨柳多情；全诗运用写意式的笔法简练地勾勒出一幅“风吹旗动”、“夕阳西下”、“折柳送别”的优美画面，围绕自古就开始表达的“惜别”主题，创造出恬静、淡远而有情深的美妙意境。第九首写杨柳的盛衰变化，借杨花柳絮喻漂泊之感；后二句写春尽絮飞，随风飘逝，深寓讽喻之意。
这九首诗直接用民歌曲调创作，保持了纯正的民歌风味，提高了民歌的艺术水平，既有较丰富的思想内涵，又谐音合律便于传唱，使雅俗互补，相得益彰，达到了较高的艺术水平。这正是刘禹锡追求的效法屈原的创作目标。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也”。在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
参考资料：
1、
吴在庆．名家精注精评本·刘禹锡集．南京：凤凰出版社，2014：209-213
2、
梁守中．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：77-81
3、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：841-842
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
赵武灵王北略¹中山之地²，至房子³，遂(suì)至代⁴，北至无穷⁵，西至河⁶，登黄华⁷之上。与肥义⁸谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世⁹以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
译文：赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄房，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
注释：本文选自《资治通鉴》卷三。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史，上起战国（前403），下讫五代（959），根据大量的史料，经精心剪裁融铸而成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也有一定的文学价值。赵武灵王（？—前295）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十四年（前325）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（前307）下令“胡服骑射”。胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。¹北略：向北攻占。²中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名。³房子：古地名，今河北临城。⁴代：古地名，代郡，今山西大同一带。⁵无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。⁶河：黄河。⁷黄华：山名，在黄河边上。⁸肥义：赵国的国相。⁹驱世：意为世上所有的人。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
国人皆不欲，公子成¹称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服²，吾恐天下议之也。制国³有常，利民为本；从政有经⁴，令行⁵为上。明德先论于贱⁶，而从政先信于贵⁷，故愿慕公叔之义⁸以成胡服之功也。”公子成再拜稽(qǐ)首⁹曰：“臣闻中国¹⁰者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷(yí)之所则效¹¹也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰(shú)图¹²之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦¹³、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负¹⁴齐之强兵，侵暴吾地，系累¹⁵吾民，引水围鄗(hào)¹⁶；微社稷(jì)之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现 在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现 在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
注释：¹公子成：赵武灵王的叔父。²不服：不穿胡服。³制国：治理国家。⁴有经：有一定的原则。⁵令行：政令得以施行。⁶明德句：意思是修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓。⁷而从政句：意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行。⁸慕公叔之义：仰仗叔父的声望。⁹稽首：叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼。¹⁰中国：中原地区。¹¹则效：取法仿效。¹²孰图：深思熟虑。孰，同“熟”。¹³楼烦：古代国名，今山西省西北部。¹⁴负：依仗。¹⁵系累：用绳索捆绑，指被俘。¹⁶鄗：赵国城名，今河北柏乡县北。
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
河阳军¹节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事²之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩³、邙⁴、瀍⁵、谷⁶之间，冬一裘⁷，夏一葛⁸，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷⁹马驾轻车就熟路，而王良¹⁰、造父为之先后也；若烛照、数计¹¹而龟卜¹²也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆¹³，农不耕收，财粟殚¹⁴亡。吾所处地，归输¹⁵之涂，治法¹⁶征谋¹⁷，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰¹⁸书词¹⁹，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。
译文：河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度史三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生，乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之间，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃的吗，一天吃一 盆饭、一盘蔬菜。别人给他钱，就谢绝；请他一起出游，没有找借口拒绝的；劝他当官，便不理睬；坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾御高手王良、造父也与他不相上下啊，听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂、就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。当今反寇聚集在恒地，敌军环视着边境，农田无法耕种没有收成，钱财粮草殆尽，我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生您仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。
注释：乌公：即乌重胤（761—827），张掖（今甘肃张掖）人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年（元和五年）升河阳节度使。¹河阳军：唐时所置，治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区，故称“军”。²从事：汉以后三公及州郡长官均自辟僚属，称为“从事”，到宋代废除。³嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。⁴邙：山名，在河南西部。⁵瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。⁶谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。⁷裘：皮衣服。⁸葛：本是一种植物，古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。⁹驷：古代一车套四马，因此称驾车的四马为“驷”。¹⁰王良：春秋时晋国的善御者，传说为周穆王驾车。¹¹数计：算卜。¹²龟卜：古人用火灼龟甲，依据裂纹以推测吉凶。¹³寇聚于恒，师还其疆：唐元和四年，成德节度使王士真死，其子王承宗叛乱，宪宗派吐突承璀统兵讨伐，未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒：州名，治所在今河北正定县。¹⁴殚：尽。¹⁵归输：运输军用物资。¹⁶治法：治政之法。¹⁷征谋：征战之谋。¹⁸撰：写作。¹⁹书词：书信。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
译文：石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在东门外布置好饯行仪式，酒过三巡 将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！” 于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。
《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷，为行其所当行；二为借此时机，对他作一些规诫，并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看，文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”，赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段：上段写乌公与从事讨论求贤之事，由两人之间的问答，写出石处士其人。笔法活络，控御自如。既赞处士之贤，同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上，并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果，赴行之速，可以看出行事自有决断，与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应，让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话，则通过送行者口中各各道出，委婉而得体。古文家笔法之妙，在于貌似自然地随物宛转，对材料似乎毫无取舍，而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。
画鸭懒熏香。绣茵犹展旧鸳鸯。不似同衾愁易晓，空床。细剔银灯怨漏长。
画鸭懒熏香。绣茵犹展旧鸳鸯。不似同衾愁易晓，空床。细剔银灯怨漏长。
几夜月波凉。梦魂随月到兰房。残睡觉来人又远，难忘。便是无情也断肠。
几夜月波凉。梦魂随月到兰房。残睡觉来人又远，难忘。便是无情也断肠。
这一首，离别相思之词。采取华丽字眼，描写居室、器物，用以衬托主人公的身份与生活。上片用比喻和对照的手法展现女主人别后独处的孤寂与惆怅。画炉懒得冒烟，只透着一股冷清之气；绣被上还是那一对鸳鸯，但人已是孤孤单单的了。当初欢乐时，觉得夜短，只怨天光易晓；如今独卧空床，细挑银灯，却难以熬到天亮。下片开拓出一个梦中境界，笔法可谓奇诡。日有所思，夜有所梦。思念的人果然在梦中出现了。可惜梦中欢会仍然短暂，“残睡觉来人又远”，只是迷糊了一小会儿，就做了个美梦，觉儿小，梦也短，一睁眼，那人又走远额。然而，尽管只是梦中仓促一晤，也足以令人难以忘怀，此情此景，无情之人也得断肠。何况我辈多情之人乎？