其晨日旁气，中黑外如火。
北风转旗脚，猎猎不停舞。
此行为宗社，仓卒出未预。
虏人方恃骄，况复值秋暑。
文臣虽表留，奏上不蒙可。
留之恨不力，苟力必中阻。
小臣从百官，拜送伏道左。
悬绝不得言，徒有泪如雨。
前驱至榆河，营垒乱旗橹。
后队复踉跄，不复辨什伍。
挽车避泥潦，前后相接轲。
裸身走中道，车驾从傍过。
纷纭无纪律，将臣殊莽卤。
既蹈不测渊，可不严为矩。
忆昔虏单弱，款附来塞下。
岁贡马万疋，未敢设钩距。
皇眷来意勤，赏赍特过厚。
一时失防隙，遂得肆强圉。
毡衣易龙锦，皮帽变珠朵。
束腰金匾绦，编贝五色缕。
玉剑悬辘轳，雕弓插文笴。
黄沙白草间，金银耀樽俎。
鞍鞯画麒麟，旌旗绣飞虎。
供具与乐器，事事无不有。
一年复一年，屡有望外取。
岂但不知感，其心竟包祸。
勾连并众力，绐以骄诸部。
罕东兀良哈，久矣被饮羽。
迩来虽纳贡，其意则狎侮。
吾皇天地量，垢秽悉容受。
今来犯我疆，我往非过举。
剿此违天贼，岂为拓疆土。
戎狄无人性，尧舜不亲附。
秦有长城筑，汉有和亲许。
云扰东西晋，厥后极凶丑。
李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。
宋初论金币，中败青城旅。
分裂已不堪，未复遭蒙古。
历年九十三，夷风洽华夏。
乾坤合清宁，笃生我太祖。
圣德克肖天，飞龙起淮右。
长驱扫腥毡，直出古北口。
净洗历代羞，日月开天宇。
太宗龙凤姿，丕承奋英武。
天戈时一指，残孽窜他所。
漠南无王庭，漠北走穷狗。
于今已不然，信非朝夕故。
必欲罗奔鲸，在众密网罟。
胡乃劳圣躬，执政何以处。
臣闻千金子，尚不垂堂坐。
虏罪诚可诛，持重慎勿苟。
稽首早回銮，天位要有主。
钦哉祖宗业，正拟磐石固。
其晨日旁气，中黑外如火。
北风转旗脚，猎猎不停舞。
此行为宗社，仓卒出未预。
虏人方恃骄，况复值秋暑。
文臣虽表留，奏上不蒙可。
留之恨不力，苟力必中阻。
小臣从百官，拜送伏道左。
悬绝不得言，徒有泪如雨。
前驱至榆河，营垒乱旗橹。
后队复踉跄，不复辨什伍。
挽车避泥潦，前后相接轲。
裸身走中道，车驾从傍过。
纷纭无纪律，将臣殊莽卤。
既蹈不测渊，可不严为矩。
忆昔虏单弱，款附来塞下。
岁贡马万疋，未敢设钩距。
皇眷来意勤，赏赍特过厚。
一时失防隙，遂得肆强圉。
毡衣易龙锦，皮帽变珠朵。
束腰金匾绦，编贝五色缕。
玉剑悬辘轳，雕弓插文笴。
黄沙白草间，金银耀樽俎。
鞍鞯画麒麟，旌旗绣飞虎。
供具与乐器，事事无不有。
一年复一年，屡有望外取。
岂但不知感，其心竟包祸。
勾连并众力，绐以骄诸部。
罕东兀良哈，久矣被饮羽。
迩来虽纳贡，其意则狎侮。
吾皇天地量，垢秽悉容受。
今来犯我疆，我往非过举。
剿此违天贼，岂为拓疆土。
戎狄无人性，尧舜不亲附。
秦有长城筑，汉有和亲许。
云扰东西晋，厥后极凶丑。
李唐纳婚姻，石晋甘饵诱。
宋初论金币，中败青城旅。
分裂已不堪，未复遭蒙古。
历年九十三，夷风洽华夏。
乾坤合清宁，笃生我太祖。
圣德克肖天，飞龙起淮右。
长驱扫腥毡，直出古北口。
净洗历代羞，日月开天宇。
太宗龙凤姿，丕承奋英武。
天戈时一指，残孽窜他所。
漠南无王庭，漠北走穷狗。
于今已不然，信非朝夕故。
必欲罗奔鲸，在众密网罟。
胡乃劳圣躬，执政何以处。
臣闻千金子，尚不垂堂坐。
虏罪诚可诛，持重慎勿苟。
稽首早回銮，天位要有主。
钦哉祖宗业，正拟磐石固。
这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
此诗题曰“际王昌龄隐居”，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即此诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。
首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。
中间两联写诗人夜际王昌龄隐居处所见所感。颔联“松际露微月，清光犹为君”，诗人际在此处，举头望去，松树梢头，一弯明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌龄。说王昌龄虽不在这里了，明月多情，却仍来陪伴着他的客人。王昌龄隐居处清贫幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭际花影，药院滋苔纹”，是说夜际茅亭，看见窗外团团花影，错落斑驳;而到院子里，则看见莳养的各种药草，依然生长得很好，只是由于长久没有人来往，路边已长满了青苔。这似乎只是写隐逸生活的情趣，其实字里行间流露了诗人对王昌龄没有坚持退隐的惋惜心情。
尾联就写诗人自己的归志以及对朋友的讽劝： “余亦谢时去，西山鸾鹤群。” “鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾群，往来尽仙灵”语，与鸾鹤合群，与仙灵为伴，即表示要终身归隐。这里表达了诗人自己的心志，也有对朋友的期待。“亦”字很妙，此时王昌龄已登仕途，常建却借赞扬王昌龄归隐之处，说我也要跟随你一起归隐。这是故意这样说，是对王昌龄一种善意的讽劝。这是本诗的主题所在，是与题目《际王昌龄隐居》的意思相合的。也即是说，常建是在招王昌龄归隐，与本文开头所介绍的《鄂渚招王昌龄张偾》一诗同其旨趣。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
这是诗人感慨人生、自伤怀才不遇之作。前两句再现诗人蹉跎时日、沉迷声色的生活状况；后两句抒发感慨，表现悔悟、自责以及欲将振作之意。全诗表面上是抒写自己对往昔扬州幕僚生活的追忆与感慨，实际上发泄自己对现实的满腹牢骚，对自己处境的不满。此诗流传很广，在后世尤其得到文人的激赏。”
诗的前两句是昔日扬州生活的回忆：潦倒江湖，以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃，过着放浪形骸的浪漫生活。“楚腰纤细掌中轻”，运用了两个典故。楚腰，指美人的细腰。“楚灵王好细腰，而国中多饿人”（《韩非子·二柄》）。掌中轻，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”（见《飞燕外传》）。从字面看，两个典故，都是夸赞扬州妓女之美，但仔细玩味“落魄”两字，可以看出，诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，因而他对昔日放荡生涯的追忆，并没有一种惬意的感觉。
“十年一觉扬州梦”，这是发自诗人内心的慨叹，好像很突兀，实则和上面二句诗意是连贯的。“十年”和“一觉”在一句中相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤。这就是诗人所“遣”之“怀”。忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场大梦而已。
“赢得青楼薄幸名”—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。“赢得”二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。这是进一步对“扬州梦”的否定，可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐，实际上诗人的精神是很抑郁的。十年，在人的一生中不能算短暂，自己却一事无成，丝毫没有留下什么。这是带着苦痛吐露出来的诗句，非再三吟哦，不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（胡震亨《唐音癸签》），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。三、四两句固然是“遣怀”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。