何处行商因问路，歇肩听说田家苦。
今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。
五月将次尽，早秧都未移。
雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。
前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓。
许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。
阴阳水旱由天工，忧雨忧风愁杀侬。
农商苦乐元不同，淮南不熟贩江东。
今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。
五月将次尽，早秧都未移。
雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。
前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓。
许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。
阴阳水旱由天工，忧雨忧风愁杀侬。
农商苦乐元不同，淮南不熟贩江东。
何处行商因问路，歇肩听说田家苦。
今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。
五月将次尽，早秧都未移。
雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。
前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓。
许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。
阴阳水旱由天工，忧雨忧风愁杀侬。
农商苦乐元不同，淮南不熟贩江东。
今年麦熟胜去年，贱价还人如粪土。
五月将次尽，早秧都未移。
雨师懒病藏不出，家家灼火钻乌龟。
前朝夏至还上庙，着衫奠酒乞杯珓。
许我曾为五日期，待得秋成敢忘报。
阴阳水旱由天工，忧雨忧风愁杀侬。
农商苦乐元不同，淮南不熟贩江东。
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偶检丛纸中，得花瓣一包，纸背细书辛幼安“更能消几番风雨”一阕，乃是京师悯忠寺海棠花，戊辰暮春所戏为也，泫然得句。
偶检丛纸¹中，得花瓣一包，纸背细书²辛幼安³“更能消几番风雨”一阕，乃是京师悯忠寺⁴海棠花，戊辰⁵暮春所戏为也，泫(xuàn)然⁶得句。
注释：¹丛纸：众多繁杂的纸张。²细书：用小楷写成。³辛幼安：辛弃疾，字幼安。⁴悯忠寺：即北京法源寺。⁵戊辰：指嘉庆十三年（1808）。⁶泫然：流泪的样子。
人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上花开又十年！
人天无据¹，被侬(nóng)²留得香魂(hún)³住。如梦如烟⁴，枝上花开又十年！
译文：人心和天意变化无常，没想到自己无意中还保存着十年前的花瓣。迷离恍惚，转眼树上的花开又十年。
注释：¹人天无据：指人心天意难以预测。²侬：我。³香魂：美人之魂，这里指花瓣。⁴如梦如烟：比喻往事像梦幻、云烟一样消逝。
十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。
十年千里¹，风痕雨点斓(lán)斑²里。莫怪³怜⁴他⁵，身世依然是落花。
译文：自己十年中往来奔波，受尽了折磨。不要怪我如此爱花惜花，我自己的身世也和落花一样。
注释：¹千里：指和北京的距离。²斓斑：形容色彩的错杂鲜明。³怪：甚。⁴怜：怜惜。⁵他：指枯萎的花瓣。
首句破空而来，突兀奇警。海棠花花团锦簇，重葩叠簇，占春颜色最风流。可曾几何时，这艳媚烂漫的名花却又在春风中飘摇零落，遭众人碾踏。造化既赋予海棠以幽姿淑态，人们既培育了海棠叶茂枝柔，可为何又偏偏要作践它。真是天意无常，人心难测。“人天无据”虽仅四字，但凝聚了词人万般感慨，回荡着一腔不平之气．其情其理是经回转激荡之后喷射而出的，可谓字字千钧，撼人心魄。次句直言惜花之举：把花瓣仔细收集珍藏起来。海棠花初开如胭脂点点，开后渐成缬晕明霞，落时则若宿妆淡粉。以“香魂”言之，颇有赞美海棠花零落仍不失娇妍，继续美化人间的高贵品格之意。三、四两句感时叹花。时光流逝，迷离恍惚之中，京都悯忠寺的海棠花开花落又过去了十年。这里词人以想象之中的悯忠寺海棠花开十度，而委婉道出自己收藏花瓣已经十年。名花有几个十年，但人生又有几个十年呢。盛况难再，年华易逝。字里行间又隐约地透露出身世之伤感。
过片顶接歇拍，从时间、空间上翻进一层，渲染惜花之情。十年了，尽管与北京相隔千里，但惜花之心依然未变，一直悬念着寺中的海棠。在词人的想象中，这狼藉满地的落红，定然带有被风雨摧残的痕迹。两句既言花，又自比，是词人为求功名、谋稻粱而颠沛奔波之状况的隐喻。结拍两句由花及人，总束全篇，点明题旨，直接表达了惜花之真情、隐情，不要怪我如此爱花惜花，我的身世也和落花一样。十年前如此，十年后依然如此。这两句充满了词人的酸楚之泪，凝聚了其十七至二十七岁人生的不幸遭遇。词人饱学多才，极欲尽早用世，但十年奋斗，得到的却是打击和磨难。光阴东流，才华虚掷，功名无期。名花如此，世道人生之艰难亦如此。词人这种同命相怜何必分人花的感叹，直贯全词。因此，写花，实质上也是自咏。其涕泪横流之伤感，除了“身世”之叹，还深刻地反映出更深层次上的时代的悲哀。这也许就是在苏轼、陆游等写下咏海棠的诸多名篇之后，龚自珍这首小令依然不失其魅力，而被人们长久传诵的一个重要原因。
参考资料：
1、
陆国斌，钟振振．《历代小令词精华》．长沙：岳麓书社，1993：843-844
东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影，惟有月钩斜。我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影渺难即，飞絮满天涯。
东风无一事，妆出万重花。闲来阅遍花影¹，惟有月钩斜。我有江阅铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。清影²渺难即³，飞絮⁴满天涯。
译文：东风并没有要去刻意做什么事，却妆点出万紫千红的花朵。能够以悠闲之心遍赏月下花枝倩影的，只有一弯偏斜的月钩。我想拥有一支铁质笛子，在繁花似锦的江阅，靠着一树芳香弥漫、洁白如雪的梅花，吹奏颂春赞春的笛曲，一直吹到天上仙都的彩云深处，让人间春色与天上仙境沟通交融。清丽的花影却很快就消逝了，再也难以寻得。
注释：¹花影：月下花枝的倩影。²清影：消逝的清丽花影。³即：接近，得到。⁴飞絮：飘飞的柳絮，代表春天已经逝去。
飘然去，吾与汝，泛云槎。东皇一笑相语：芳意在谁家？难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华？花外春来路，芳草不曾遮。
飘然去，吾与汝，泛云槎(chá)¹。东皇²一笑相语：芳意在谁家³？难道春花开落，又是春风来去⁴，便了却⁵韶华⁶？花外春来路，芳草不曾遮。
译文：既然现实中理想不能实现，那么我和你是不是可以飘然归隐，“乘桴浮于海”？东皇笑了一笑，告诉我们说：春意难道在别人家吗？难道春花落了，东风也去了，美好的春光就真的完结了吗？在花落之后还有春意归来的途径，萋萋芳草是遮不住的。
注释：¹泛云槎：槎chá：木筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”桴， 小竹筏或小木筏，与“槎”义同。代表归隐。²东皇：司春之神。³芳意在谁家：这是反问句，谓春意并没有在世外，通过归隐寻找春意是徒劳的。⁴开落、来去：都是偏义复词，词义偏于落、去二字。⁵了却：了结，结束。⁶韶华：美好的时光。代指春光。
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。银蒜且深押，疏影任徘徊。
疏帘卷春晓，胡蝶¹忽飞来。游丝飞絮无绪²，乱点碧云³钗。肠断江阅⁴春思，黏(nián)着(zhuó)⁵天涯⁶残梦，剩有⁷首重回⁸。银蒜⁹且深押，疏影¹⁰任徘徊。
译文：春天的早晨，卷起稀疏的窗帘，迷人的蝴蝶忽然飞了进来。飘浮在空中的蛛丝柳絮，不知从哪里飞来，也飘进了窗户，纷乱地沾附在有碧云纹饰的发钗上。令人迷乱的春光转瞬即逝，再也无处寻觅，令人肝肠寸断。总是沉溺于破碎的春梦中而不能自拔，就只剩下悔恨和叹息。用帘坠将帘脚稳稳压住不让它飘起，任凭鲜花丝絮的影子在帘外飘来飘去也不为所动。
注释：¹胡蝶：同“蝴蝶”。²无绪：无端，没有来由。³碧云：既是写发钗的纹饰，也暗喻头发的浓黑茂盛，暗点年轻人的身份。⁴江阅：与其一中“我有江阅铁笛”中“江阅”含义一致，突出春色的美丽迷人。因为江阅的春天最为美丽浪漫，故作为迷人春色的代表。⁵粘着：执着，不能超脱。指沉溺于破碎的春梦中而不能自拔。⁶天涯：指春色远逝天涯，突出春梦的空幻不实。⁷剩有：只剩下。⁸首重回：不断地回头。指对过去梦想的破灭悲悼感伤。⁹银蒜：银质蒜头形帘坠，用以压帘幕。¹⁰疏影：疏落的花影，喻外在的诱惑。
罗帷卷，明月入，似人开。一尊属月起舞，流影入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。但莫凭栏久，重露湿苍苔。
罗帷(wéi)卷，明月入，似人开。一尊¹属²月起舞，流影³入谁怀？迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕⁴不相猜⁵。但莫⁶凭栏久，重露湿苍苔。
译文：夜晚来临了，卷起丝罗帷幔，一轮皎洁的月光照进来，好像有人打开了天幕把月光放了进来。我端起一杯酒邀月共饮，伴随月光起舞，流泻的月光能进入谁的怀中呢？我迎来一钩新月从东方升起，一直到三更天过送得斜月西沉，高洁的月光已经完全融入我的心中，对白天的那些莺莺燕燕再也没有贪得之心了。千万不要只是久久的扶着栏杆遥望追思已经逝去的春光，重重的露水早已打湿了地上的苍苔。
注释：¹尊：同“樽”，酒杯。²属：通“嘱”，邀请。³流影：流泻的月光，比喻道德修养的光辉。⁴莺燕：与上片的蝴蝶、丝絮、花影一样，代表功利诱惑。⁵不相猜：不会猜疑我要捉住它们。⁶但莫：且莫，千万不要。
今日非昨日，明日复何如？朅来真悔何事，不读十年书。为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜？寂寞斜阳外，渺渺正愁予！
今日非昨日，明日复何如¹？朅(qiè)来²真悔何事，不读十年书³。为问东风吹老，几度⁴枫江兰径⁵，千里转⁶平芜⁷？寂寞斜阳⁸外⁹，渺渺正愁予¹⁰！
译文：昨天一过去，就再也不能回来，今天已经不是昨天了；如果总想等待明天，明天又能怎样呢？时光一旦逝去，你最后悔的事情是什么呢？就是大好时光没有认真读书修道。试问有谁知道，东风多少次把江边之枫、路旁之兰吹老，使千里平野长满芳草？年华逝去后，只能寂寞空对斜阳，为理想的渺远难即而忧愁叹息。
注释：¹何如：怎么样。²朅来：离去，逝去。³读十年书：读书，指读书修道，非求取功名。十年，泛指青年时光。⁴几度：三句所共用。⁵枫江兰径：语出《楚辞 招魂》：“皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫，目极千里兮，伤春心。”⁶转：变成。⁷平芜：草木丛生的平旷原野，象征春天的逝去。⁸斜阳：代表暮年。⁹外：与下句“渺渺”呼应，指理想远在天外，无法实现。¹⁰渺渺正愁予：出自屈原《九歌 湘夫人》：“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”渺渺：遥远貌。愁予：让我忧愁。
千古意，君知否？只斯须。名山料理身后，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳歇，莫听子规呼。
千古意，君知否？只斯须。名山料理身后¹，也算古人愚。一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐。容易众芳²歇³，莫听子规⁴呼。
译文：你知道吗？要想千古不朽，只在斯须之间。古人想通过著书立说来求得不朽，并不是高明的做法。阳春三月，一夜雨过，庭前的花草都变绿了，雨水滋润的花朵红艳欲滴，天地春色都进入了我的房子。美好春光转瞬即逝，应自觉及时努力，不要等听到子规的呼叫催促再去珍惜时间，到那时就后悔莫及了。
注释：¹名山料理身后：著书立说，藏之名山，传之其人，来作为对身后事的安排。料理：安排，处理。²众芳：春天的众多花草。³歇：停歇，消失。⁴子规：即杜鹃鸟，常在春末夏初出现鸣叫。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起¹，焉²能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬(pì)之如医³之攻⁴人之疾者然⁵，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
注释：¹所自起：从那里产生。²焉：表示承接。相当于“则”、“于是”。³医：医师。⁴攻：治。⁵然：那样。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当¹察乱何自起？起不相爱²。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故³亏⁴父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈⁵子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也⁶？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然⁷。盗⁸爱其室⁹，不爱异室¹⁰，故窃异室以利其室；贼¹¹爱其身¹²，不爱人¹³，故贼人¹⁴以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家¹⁵、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家¹⁶，不爱异家¹⁷，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物¹⁸，具此而已矣¹⁹。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，全都在这里了。
注释：¹当：同“尝”，尝试。²起不相爱：起源于互不相爱。³故：所以、于是。⁴亏：损害。⁵慈：慈爱。⁶是何也：这是什么缘故。⁷亦然：也一样。⁸盗：窃贼。⁹其室：自己家。¹⁰异室：异室，别人家。¹¹贼：强盗。¹²其身：自身。¹³不爱人：不爱别人之身。¹⁴贼人：伤害他人。贼，作动词。¹⁵相乱家：互相侵扰别人的家。¹⁶其家：自己的家。¹⁷异家：别人的家。¹⁸乱物：乱事。¹⁹具此而已矣：都具备在这里了。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
察此何自起？皆起不相爱。若¹使天下兼相爱²，爱人若爱其身³，犹⁴有不孝者乎？视⁵父兄与君若其身，恶施不孝⁶？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
注释：¹若：如果。²兼相爱：互相关爱。³若爱其身：如同爱护自己身体一样。⁴犹：还、仍然。⁵视：看待。⁶恶施不孝：从何去行不孝。恶，同“何”。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
故圣人以治天下为事者，恶得¹不禁恶²而劝³爱？故天下兼相爱则治，交相恶⁴则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说的“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
注释：¹恶得：怎得、怎么能。²禁恶：禁止互相憎恶。³劝：鼓励。⁴交相恶：互相憎恨。交：互相。
掩卷平生有百端，饱更忧患转冥顽。偶听鹈鴂怨春残。
掩卷¹平生有百端²，饱更³忧患转冥顽⁴。偶听鹈(tí)鴂(jué)⁵怨春残。
译文：阖上了书本，想到平生，不禁百感交集。我已经饱历忧患，现在反而变得冥顽不灵了。偶然听到的悲鸟啼叫，才为春天的逝去而伤怨。
注释：¹掩卷：合上书本。²百端：百种情绪。³更：经过，阅历。更事，阅历世事。⁴冥顽：顽固、固执。⁵鹈鴂：即子规，杜鹃。
坐觉亡何消白日，更缘随例弄丹铅。闲愁无分况清欢。
坐觉¹亡何消²顽日，更缘³随例弄丹铅⁴。闲愁⁵无分况清欢。
译文：我渐觉得再也没有什么办法来消磨漫长的日子，只好随意校勘书籍。连闲愁都无福消受，哪能谈得上清欢？
注释：¹坐觉：犹云正觉也。坐：因为。²消：消磨。³缘：借助、凭借。⁴丹铅：丹砂和铅粉。古人校勘文字所用。⁵闲愁：指由无关紧要的事所惹起的愁绪，闲极无聊时所产生的愁绪。
词中所写的是一位饱经忧患的中年人索莫的心境。静思身世，万感平生，仿佛对什么事情都麻木了。被愁苦浸的麻木了，莫可奈何只好任由它去，心的麻木只为了减少心灵敏感带来的精神苦痛。
上片写词人掩卷，从叙写眼前景物开始，想到了词人的心酸的过往，想到了词人更加努力地专研书籍，只是偶然听到的悲鸟啼叫，觉得时间易逝。
下片转而写词人的内心，“坐觉亡何消白日”写出了作者不知道如何消磨漫长的日子，只能借助校勘书籍来打发时间。内心的愁苦无法和人述说。
该词表达了词人深悲极苦之情和悲天悯世之意不被人知道，该词是词人从眼前寻常景物写起，却蕴含极为丰富的深情和哲理。
参考资料：
1、
叶嘉莹著．《名篇词例选说 》：南开大学出版社， 2014年：205页
宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。
宿醉¹离愁慢²髻(jì)鬟(huán)³，六铢衣⁴薄惹轻寒，慵(yōng)红闷翠掩青鸾(luán)⁵。
译文：晚唐女子宿醉初醒带着离别的愁绪慢慢整理环形发髻，轻如蝉翼的衣服让身子有一点点寒冷，慵懒地照着镜子涂口红穿翠衣。
注释：¹宿醉：隔夜犹存的余醉。²慢：胡乱，随便。³髻鬟：环形发髻。古代中国妇女发式。⁴六铢衣：中国古代计量以二十四铢为一两，六铢极言其轻。也指仙人之衣。⁵青鸾：青鸟。古代创说中能帮人传递信息的仙鸟。这里指青铜鸾镜。
罗袜况兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕，骨香腰细更沈檀。
罗袜况兼金菡(hàn)萏(dàn)¹，雪肌仍是玉琅(láng)玕(gān)²，骨香腰细更沈檀³。
译文：装着蚕丝袜和装饰金莲花头饰，如雪肌肤在薄薄的纱衣下仿佛是玉石般润泽，在沉香与檀香的氛围下露出杨柳小纤腰婀娜的身姿。
注释：¹菡萏：指莲花。²玉琅玕：玉石。³沈檀：沉香与檀香。“沈”通“沉”。
该词为典型的“香奁体”词，为最早的《浣溪沙》，题材为“艳情”题材，抒情风格细腻深曲，文辞丽美。
上片主要描写宿醉初醒女子面部神态、发髻、衣服、面容等内容。“愁”字写出女子的情绪，“慢”写出了女子的动作，“寒”烘托了环境冷暖，“红”和“翠”也出了颜色。
下片主要描写女子体态、身姿、腰身、肌肤、和腿部。“罗袜”、“雪肌”、“玉琅玕”突出了女子体态、肌肤的质感，“骨香”和“沈檀”突出了嗅觉感受。
全词共六句，从视觉、听觉、触觉、嗅觉全方位描写了女性，以雕琢的文辞表现了女子的形态美和装饰美，但更重的是她的“离愁”，因离愁而醉酒、慵懒，失了生活的趣味却又止不住“更沉檀”即重涂脂粉，看似享受却掩饰着内心的苦涩。
参考资料：
1、
《全唐诗》（下）.上海古籍出版社，1986年10月版，第2168页
2、
阮忠著．《宋代四大词人群落及词风演化 》：凤凰出版社， 2015年：34页