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赤县神州坐陆沈，金汤非粟祸侵寻。
赤县神州坐陆沈，金汤¹非粟(sù)²祸侵寻。
译文：神州大地沦于敌手，即便是有金汤之固的城池，没有粮食也会祸事不断。
注释：¹金汤：形容城池险固。²粟：古泛指谷物。
当官避事平生耻，视死如归社稷心。
当官避事平生耻，视祸如归社稷(jì)心。
译文：为官者任其职不尽其责，当是最大耻辱，你却勇于任事，视死如归心系社稷。
文采是人知子重，交朋无我与君深。
文采是人知子重，交朋无我与君深。
译文：你的文采人人都知道，交朋友没有比我跟你更好的。
悲来不待山阳笛，一忆同衾泪满襟。
悲来不待山阳笛，一忆同衾泪满襟(jīn)。
译文：悲伤的心情泛起不用等山阳笛响，一想起你我的泪水湿透了衣襟。
夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。
夜合花¹开香满庭，夜深微雨醉初醒。
译文：深宵酒醒，小雨轻轻的下着，庭院里百合花的清香阵阵袭来。
注释：宿：留宿过夜。话旧：叙谈过去的事。¹夜合花：落叶乔木的花朵。
远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。
远书¹珍重²何曾达³，旧事⁴凄凉不可听。
译文：和兄弟说起在纷乱的年代写一份叮咛亲友珍重的书信也寄不到，家中的事情，件件桩桩都够凄初的。
注释：¹远书：远方来的书信。²珍重：珍贵。³达：到达。⁴旧事：往事。
去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。
去日¹儿童皆²长大，昔年³亲友半凋零⁴。
译文：离开的日子里那些孩子都已经长大成人，过去的亲朋好友大部分已经亡故。
注释：¹去日：离开的日子。²皆：都。³昔年：过去的年代。⁴凋零：死去的委婉语。
明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。
明朝¹又是孤舟别，愁见河桥酒幔(màn)²青。
译文：明天一早又要孤零零的乘船远离，想起河桥下青色的酒幔，心中不由得一阵忧愁，因为又要在那里与亲人分别饯行。
注释：¹明朝：明天一早。²酒幔：从前酒店门前招客的幌子。
此诗主题为怀旧与惜别，诗中描述诗人与表兄夜晚一起畅聊往事，回忆旧时场景，抒发诗人的亲故久别，老大重逢的感慨之情。全诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，感情真实动人，堪称“情文兼至”的佳作。
诗人首先由深夜酒醒落笔。“夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒”。久别重逢，又是中表至亲，自不免开怀畅饮，一醉方休。等到深宵酒醒的时候，微雨萧疏，花气袭人，显得格外宁静。白天初见时由于诸多烦扰，未及细述衷曲，现在夜深人静，正好翦烛西窗，畅聊往事。
中间二联即话旧。离别久远，年头长，经历多，千头万绪。那纷乱的年代，写一封告嘱亲友珍重的书信也往往寄不到，彼此消息不通，该说的事情太多了。但是真要说起来，那一件件一桩桩都够凄凉的，教人听不下去，可说的事却又太少了。就说熟人吧。当年离别时的孩子，如今都已长大成人，聊可欣慰。但是从前的亲戚朋友却大半去世，健在者不多，令人情伤。这四句，乍一读似乎是话旧只开了头；稍咀嚼，确乎道尽种种往事。亲故重逢的欣喜，人生遭遇的甘苦，都在其中，也在不言中。它提到的，都是常人熟悉的；它不说的，也都是容易想到的。诚如近人俞陛云所说：“以其一片天真，最易感动。中年以上者，人人意中所有也。”（《诗境浅说》）正因为写得真切，所以读来亲切，容易同感共鸣，也就无庸赘辞。
末联归结到话别，其实也是话旧。聚散匆匆，人生无定，今夕相聚，明朝又将分手。“明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青”两句，是想象明朝分别的情景。“又是孤舟别”，一个“又”字，表达了诗人对动荡生活的厌倦。今日相晤，亲情无极，明朝一别，孤舟飘零，想到此，真令人惆怅万分。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁。最令人难受的怕是明朝河桥边的送别宴了。“那将来的酒共食，尝着似土和泥”（王实甫《西厢记》第四本第三折）。相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁；明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒；所以送别不如不送，是谓“愁见”，这两字将诗人惜别之意尽情托出。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。
诗从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。
这首诗的特点是亲切自然。诗中语言朴素，真如对床夜语，闲话家常，朴素中自有一番真趣。司空图《诗品》论“自然”一格时说：“俯拾即是，不取诸邻。”又说：“真与不夺，强得易贫。”其意大抵谓一依自然，无须离饰。如出自纯情自然，固有不夺之美，若感情单薄而欲假修饰以成章，纵使雕绘满目，终如剪彩为花，而生气皆绝。诗中“夜合花开香满庭”句，浅而不浮，艳而不俗，无待修饰而韵味天成。夜合花开，紧扣诗题“夏夜”，结构浑然。花香满庭，透入帘幕。人未出户，已知香气的浓郁程度。“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零”两句，信手拈来，自然妙对，绝不露斧凿痕迹。前人说，“自然则当然而然，不知其所以然而然。”叔向此诗，大约可以当之。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：666-667
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。
有客乘舸(gě)¹自忠州，遣骑安置瀼(ráng)西²头。
译文：有客人乘船从忠州来，派人骑马把客人安置在瀼西草堂。
注释：¹舸：船。忠州，今重庆忠县。这句写吴郎。²瀼西：在今奉节城外的梅溪河之西。
古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。
古堂¹本买藉疏豁(huò)²，借汝迁居停宴游。
译文：草堂本来是用来消遣的，现在借你搬迁，我停止了宴会出游。
注释：¹古堂：指瀼西草堂。²藉疏豁：因为这里宽敞明亮。
云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。
云石¹荧荧高叶曙(shǔ)，风江飒飒乱帆秋。
译文：云石之间，光彩闪动，高叶当曙；江风飒飒，乱帆涌动，秋色肃森。
注释：¹云石：高耸入云的山石。一说为云彩和山石。
却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
却为姻(yīn)娅(yà)¹过逢²地，许坐曾³轩⁴数⁵散愁。
译文：草堂现在已成了和姻亲往来的地方，可允许我闲坐散愁吗？
注释：¹姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。²过逢，犹过从。³曾：同“层”。⁴轩：这里指房屋。层轩指多层的带有长廊的敞厅，泛指高屋。⁵数，数次。顾宸注：此本公（指杜甫）堂，与坐轩而散愁，反问吴见许，此相谑之词也。
此诗当为公元767年（唐代宗大历二年）作于夔州（今重庆奉节），当时杜甫56岁。“简”是信件，这一首诗也是一封信。吴郎，即吴南卿，是来自忠州的一位“司法”（州政府的军事参谋），是杜甫的晚辈姻亲，暂住夔州，与杜甫关系很好。杜甫在夔州有两处住宅，一处是靠近市区的瀼西草堂，一处是在东屯农庄的茅屋。平时他居住在瀼西草堂，当时是秋天，杜甫负责管理一百顷公田，为了更好地履行职责，杜甫搬到了位于白帝城东十余里的东屯。搬家后，将瀼西草堂借让给吴郎住（有《自瀼西荆扉且移东屯茅屋四首》记其事）。仇兆鳌注：“此章为吴郎借居而作也。乘舸而至，遣骑往迎，见宾主之情。昔藉疏豁，今停宴游，以借居故也。五六，疏豁之景。七八，迁居后事。”整首诗记述的是吴郎到来前后的情事。
自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云亭伫谒，未展升中之仪。
自贞观¹以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔(rěn)，人无水旱之弊，国无饥馑(jǐn)²之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符³；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事⁴。陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙(quē)⁵告成之礼；云亭伫(zhù)⁶谒(yè)⁷，未展升中⁸之仪。
译文：贞观以来，二十多年都风调雨顺，五谷丰收，国家没有水旱之灾，百姓没有饥荒的祸患。过去，汉武帝沿用汉文帝休养生息的制度，但后来还是到泰山封禅，把功业敬告上天；齐桓公，是一个小国的平庸之君，也行封禅之事，以显示他们的文治武功。希望陛下不要居功自傲，有大功而不居，有大德而能让。亿万人民仰戴，仍未行告成的大典；云亭二山待谒，仍未肯亲行祭天的仪式。
注释：¹贞观：唐太宗年号（627—649）。²饥馑：荒年，《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑”。指汉武帝到泰山封禅。³刻玉之符：指封禅封禅时进献之玉牒。⁴齐桓小国之庸君，尚图泥金之事：指齐桓公希望去泰山举行封禅大曲管仲固谏不听，乃说远方珍怪物至，方得封，桓公乃止。因封禅时用金泥银绳，因而名封禅为泥金之事。⁵阙：缺。⁶伫：站立。⁷谒：晋见。⁸升中：古代帝王祭天上高成功的仪式。
此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。
此之功德，足以咀(jǔ)¹嚼(jué)百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休²”，良有以也。守初保末³，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之⁴；善始者难终，愿陛下易之⁵。
译文：这样的功德，足以光辉万代，流芳永久。然而古人说：“天下虽然太平，但不可放纵情欲。”能谨小慎微，兢兢业业，古来圣哲也很少有人能做到。这就可以明白功业盛大的人容易骄傲，善始容易善终难，愿陛下使它容易保持。
注释：¹咀：品味。²虽休勿休：虽然年老退休，仍要努力工作。³守初保末：保持始终。⁴难之：重视。⁵易之：努力。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲於甲胄，舟车倦於转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，先哲所戒。昔秦王并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤乏，减行役之烦，增《湛露》之惠。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海¹之军，西有昆邱(qiū)之役。士马疲於甲胄(zhòu)，舟车倦於转输。且召募役戍(shù)，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂(piāo)溺(nì)之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩(dú)武玩兵，先哲所戒。昔秦王²并吞六国，反速危亡之兆；晋武奄(yǎn)有三方，翻成覆败之业。岂非矜(jīn)功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。遂使悠悠六合³，虽广不救其亡；嗷(áo)嗷黎庶(shù)，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽流仁，矜弊恤(xù)乏⁴，减行役之烦，增《湛(zhàn)露⁵》之惠。
译文：我看见近年来战火不断，东边有辽海之战，西边有昆丘之役，士兵、战马都苦不堪言，战船兵车也很艰难地在运转输送。并且征途迢迢，将士赴边和离开战场，都怀有生离死别的切肤之痛。并且路途坎坷，风高浪急，人员和粮米随时有葬身鱼腹的危险。一个农夫辛勤耕种，一年不过有几十担的收成，可一遇到翻船，顷刻间几百担粮食就会化为乌有。这就等于把有限的收成填入无边的大海，贪图未到手的胜利反而丢失了自己的人马。虽然铲除顽敌是国家的职责，但穷兵黩武，也是先哲们极力避免的。过去秦始皇吞并了六国，可是却加速了他自身的灭亡；晋武帝拥有三方之地，却转眼败亡，这难道不是因为他们居功自傲、放弃仁德、轻视国家、图谋利益、忘记祸患、放纵恣情的结果吗？所以天地虽大也不能挽救其灭亡，劳苦百姓因无法生活而群起造反。因此，国土广袤并非就是国家安宁的保证，人民劳顿是国家动乱的源头，希望陛下对老百姓施加恩惠，减轻他们的劳役负担，让老百姓享受到朝廷恩德的雨露。
注释：¹辽海：指高丽。²秦王：指秦始皇。³六合：天地四方。⁴布泽流仁，矜弊恤乏：传布恩泽仁德，怜惜窘困贫乏之人。⁵湛露：《诗经·小雅》篇名，诗中盛赞国君英明诚信的美德。这里是要唐太宗发扬英明诚信的美德，惠及下民。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙(què)初建，南营翠微¹，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨(cí)²示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人³，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽⁴。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以时，则力无竭矣；用而息之，则人斯悦矣。
译文：为妾又听说治政的根本贵在无为。私下以为土木工程不可连续不断地进行。北边门楼刚建好，就在南边建翠微宫，没过多久又要建玉华宫，这不只是浪费材料，对人力也是一个很大的浪费。虽一再表示建筑要低标准力求俭约，还是需要伐木采石，即使用官费雇工，也不免烦扰百姓。要知道简陋的宫室和粗淡的茶饭是圣明的君主所安心受用的，而金碧辉煌的殿堂只有骄逸的君主才认为是美丽的。所以有道的君主是以休养生息使百姓安适；没有道德的君主是以淫乐享受来满足自己的情欲。但愿陛下使用民力有所节制，那么他们的力气就不会用完了，在用了力气之后给他们以休息的机会，那么他们心里就会感到高兴了。
注释：¹翠微：宫殿名。²茅茨：茅草屋顶。³和雇取人：雇用劳力。⁴丽：华丽。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩纤靡，如变化於自然；职贡珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰，体逸於时安。伏惟抑意裁心，慎终如始，削轻过以滋重德，择後是以替前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
夫珍玩伎巧，乃丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖(dān)毒。窃见服玩纤靡(mí)¹，如变化於自然；职贡²珍奇，若神仙之所制。虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知漆器非延叛之方，桀(jié)³造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣⁴用之而国亡。方验侈丽之源，不可不遏(è)。作法於俭，犹恐其奢，作法於奢，何以制後？伏惟陛下明鉴未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜(zé)⁵於儒林。千王治乱之踪，百代安危之迹，兴衰祸福之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸(chén)衷⁶之久察，无假一二言焉。唯恐知之非难，行之不易，志骄於业泰⁷，体逸於时安。伏惟抑意裁⁸心，慎终如始，削轻过以滋⁹重德，择後是以替¹⁰前非，则鸿名与日月无穷，盛德与乾坤永大。
译文：珍奇的玩物和浮华的技巧就像是使国家败亡的刀斧，珠玉的摆设和华丽的服饰就像是使人心惑乱的毒酒。为妾发现陛下的衣服和玩物应有尽有，而且千姿百态、变化多端。别人进献的奇珍异宝玲珑剔透，犹如神仙制造的一般。虽说竞求华丽为时俗所难免，实际上却败坏了淳朴的社会风尚。要知道漆器并不是产生叛离的东西，夏桀加以制造却导致了民心离叛，玉杯也不是招灾惹祸的东西，商纣加以使用却导致了国败身亡。经验证明，奢侈华丽的苗头，不可不加以遏制。再说创始时节俭，还唯恐其后流于奢侈，创始时就奢侈，那将如何制约后代？为妾伏地而想，陛下明察秋毫，高瞻远瞩，深入钻研古代典籍，虚心征询儒林学士。千王百代治乱安危的踪迹，兴衰存亡得失成败。的原因，无疑也已包含于心中，循环于眼前，为陛下所早已洞察，用不着为妾再说什么。只是知道这个道理并不困难，但实行起来却很不容易。往往是因为功业卓著而志趣骄逸，天下太平而贪图享乐。希望陛下克制己欲，善始慎终，改掉小毛病以光大道德，用今天的优点取代以前的过错，这样，陛下的英名就可以与日月齐辉，大业就可以与乾坤共存了！
注释：¹纤靡：精细美好。²职贡：进献的贡物。³桀：即夏桀。⁴纣：即殷纣王。⁵赜：精微深奥的道理。⁶宸衷：帝王的心意。⁷业泰：事业顺利平安。⁸裁：去掉。⁹滋：培育。¹⁰替：废弃。
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
板印书自¹，唐人尚未盛为之²。自冯瀛王³始印五经⁴，已⁵后典自⁶皆为板本⁷。
译文：用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。
注释：¹板印书自：用雕版印刷书自。板印，用雕版印刷。板：同“版”。²盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书自”。³冯瀛王：即冯道（882—954），字可道，瀛洲景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周。死后，周世宗 追封为瀛王，我国古代大规模官刻儒家经自的首倡者。⁴五经：儒学的经典，指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。汉后合称《五经》。⁵已：同“以”。⁶典自：泛指各种重要（文献）书自。⁷板本：板印的本子。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
庆历¹中，有布衣²毕昇，又为活板。其³法：用胶泥刻字，薄如钱唇⁴，每字为一印⁵，火烧令坚⁶。先设一铁板，其上以松脂、蜡和(huò)⁷纸灰之类冒⁸之。欲⁹印，则以¹⁰一铁范¹¹置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(yáng)之¹²，药¹³稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥(dǐ)¹⁴。若止¹⁵印三二本，未为简易¹⁶；若印数十百千¹⁷本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自¹⁸布字，此印者才毕，则第二板已具¹⁹，更(gēng)互²⁰用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(tiè)之²¹，每韵为一帖(tiè)，木格贮(zhù)之²²。有奇(qí)字²³素无备者，旋²⁴刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者²⁵，木²⁶理有疏密，沾水则高下不平，兼²⁷与药相粘，不可取²⁸；不若燔(fán)土²⁹，用讫(qì)³⁰再火令药镕，以手拂(fú)³¹之，其印自落，殊³²不沾污。
译文：宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。
注释：¹庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。²布衣：平民。这里指没有做官的读书人。古代平民穿麻布衣服，所以称布衣。³其：其，代词。做活板的方法。⁴钱唇：铜钱的边缘。⁵印：印模、字印。⁶令坚：使……坚硬。⁷和：混合。⁸冒：蒙、盖。⁹欲：想。¹⁰以：用。¹¹范：框子。¹²持就火炀之：把它拿到火上烤。就，靠近。炀，烤。¹³药：指上文说的松脂、蜡等物。¹⁴字平如砥：字印像磨刀石那样平。砥：磨刀石。¹⁵止：同“只”，仅仅。¹⁶未为简易：不能算是简便。¹⁷数十百千：几十乃至百、千。¹⁸自：别自，另外。¹⁹具：准备好。²⁰更互：交替、轮流。²¹以纸帖之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。以：用来。²²每韵为一帖，木格贮之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。帖，标签，名词。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。²³奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。²⁴旋：旋即。²⁵不以木为之者：不用木头刻活字的原因。²⁶木理：树木的纹理。²⁷兼：又。²⁸不可取：拿不下来。²⁹燔土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。³⁰讫：终了，完毕。³¹拂：擦拭，掸去。³²殊：根本。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。(余 一作：予)
昇死，其印为余¹群从(cóng)²所得，至今宝藏³。(余 一作：予)
译文：毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到现在还珍藏着。
注释：¹余：我。²群从：堂兄弟及诸子侄。³宝藏：珍藏。
这是一篇很有价值的史料，由于统治阶级的偏见，像毕昇这样平民出身的创造发明家，在正史中没有任何记载。本文作者独具眼力，为我们保存了这一宝贵史料。一些划时代的科学发明，往往是从小人物开始做起的，这种进步和发明，大大推动了社会生产力向前发展，是社会发展的加速器，我们应该对毕昇这类民间革新家、发明家保持崇高的敬意，尊重他们的创新精神。
本文抓住特点，说明工艺程序，有条不紊，给人以明晰、完整、系统的形象。写活字版印刷，紧扣“活”字，在说明时又主要按照工艺顺序进行说明，并且通过与雕版的比较，体现活版的优越性。写制版是按照制字、设版、排字、炀版、平字的顺序加以说明的。写印刷厂用二板，“一板印刷，一板布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。写拆板是附带说明，但是胶泥字模的优越性，也在与木头刻字的对比中，其灵活方便得以充分显示。
全文着重说明活板的制作，印刷整个过程，包括最后拆板的过程，一整套工艺，全无修饰性词语，用词准确，通俗易懂。整篇文章只用三百多字，便将印刷书籍的历史，活字版的创造、发明、用法、功效以及胶泥活字的优点解释得清楚明白。文中多次运用了代词“之”，如“为之”、“炀之”，“贴之”“贮之”、“刻之”它们分别指代相应的事物，这就减少了行文的重复，有助于行文的简洁。用词准确也是本文的优点，“烧”、“炀”、“镕”、“燔”，按照加热的方法、程度不同分别使用，用得都准确贴切。