猜您喜欢
天地风霜尽，乾坤气象和。
天地风霜尽，乾坤气象和。
译文：新春佳节，天地间风霜尽去，春意盎然。
历添新岁月，春满旧山河。
历添新岁月，春满旧山河。
译文：日历上又添了一岁，新春代替了旧气象。
梅柳芳容徲，松篁老态多。
梅柳芳容徲(tí)¹，松篁(huáng)²老态多。
译文：春天来临梅花、柳树展现了新姿，只是冬天不凋的松竹有了一些老态。
注释：¹徲：久。²松篁：竹与松。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
译文：新年因为高兴饮了太多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
北冥¹有鱼，其名为鲲(kūn)²。鲲之大³，不知其⁴几千里也；化而为鸟，其名为鹏⁵。鹏之背，不知其几千里也；怒⁶而飞，其翼若垂⁷天之云。是鸟也，海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者，天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者，志怪¹²者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击¹³三千里，抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里，去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也，尘埃¹⁸也，生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³，其正色邪(yé)²⁴？其远而无所至极²⁵邪(yé)？其视下²⁶也，亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆³⁰杯水于坳(ào)³¹堂之上，则芥(jiè)³²为之舟；置杯焉则胶³³，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则³⁴风斯在下矣，而后乃今³⁵培(péi)³⁶风；背负青天而莫之夭(yāo)阏(è)³⁷者，而后乃今将图南³⁸。
译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天的深蓝色，那是它真正的颜色吗？还是太远而没有达到尽头的地方（看不清楚）呢？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
注释：¹北冥：北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。冥：通假“溟”，指海色深黑。²鲲：传说中的大鱼。 ³之：主谓之间取消句子独立性。⁴其：指示代词。⁵鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。⁶怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。⁷垂：同“陲”，边际。⁸海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。⁹徙：迁移。¹⁰天池：天然形成的水池。¹¹《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪：记载怪异的事物。志，记载。¹³水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。¹⁴抟：鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”（bó），拍。¹⁵扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。¹⁶去以六月息者也：指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。¹⁷野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物：概指各种有生命的东西。²⁰息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相：互相。²²吹：吹拂。²³苍苍：深蓝。²⁴其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。²⁵极：尽。²⁶下：向下。²⁷亦：也。²⁸是：这样。²⁹已：罢了。³⁰覆：倾倒。³¹坳：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。³²芥：小草。³³置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。³⁴斯：则，就。³⁵而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。³⁶培：凭。³⁷莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。³⁸图南：计划向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
蜩(tiáo)¹与学鸠(jiū)²笑之曰：“我决(xuè)³起而飞，抢(qiāng)⁴榆(yú)枋(fāng)⁵而止，时则不至，而控⁶于地而已矣，奚以⁷之⁸九万里而南⁹为¹⁰？”适¹¹莽苍¹²者，三餐¹³而反¹⁴，腹犹¹⁵果然¹⁶；适百里者，宿舂(chōng)粮¹⁷，适千里者，三月聚粮。之¹⁸二虫¹⁹又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
译文：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
注释：¹蜩：蝉。²学鸠：斑鸠之类的小鸟名。³决：疾速的样子。⁴抢：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。⁵榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。⁶控：投，落下。⁷奚以：何以。⁸之：去到。⁹南：名词作动词，向南（飞行）。¹⁰为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。¹¹适：去，往。¹²莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。¹³三餐：指一日。意思是只需一日之粮。¹⁴反：同“返”，返回。¹⁵犹：还。¹⁶果然：吃饱的样子。¹⁷宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 ¹⁸之：此，这。¹⁹二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
小知¹不及大知(zhì)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌²不知晦朔(shuò)³，蟪(huì)蛄(gū)⁴不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⁵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿⁶者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖⁷乃今⁸以⁹久特¹⁰闻¹¹，众人¹²匹之，不亦悲乎！
译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举出彭祖来相比，岂不可悲！
注释：¹知：通“智”，智慧。²朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。³晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。⁴蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。⁵冥灵：大树名。一说为大龟名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。⁶大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。⁷彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。⁸乃今：而今。⁹以，凭。¹⁰特：独。¹¹闻：闻名于世。¹²众人：一般人。匹：配，比。
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
汤¹之问棘(jí)²也是已³：“穷发(fà)⁴之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修⁵者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山⁶，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⁷而上者九万里，绝⁸云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)⁹笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞(rèn)¹⁰而下，翱(áo)翔蓬蒿(hāo)之间，此亦飞之至¹¹也。而彼且奚适也？’”此小大之辩¹²也。
译文：商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
注释：¹汤：商汤。²棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。³已：矣。⁴穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。⁵修：长。⁶泰山：在今山东泰安北。⁷羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。⁸绝：穿过。⁹斥鴳：池沼中的小雀。斥，池，小泽。¹⁰仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。¹¹至：极点。¹²小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
故夫知效¹一官²，行(xíng)³比⁴一乡，德合⁵一君，而(néng)⁶征⁷一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子⁸犹然⁹笑之。且举¹⁰世誉之而不加劝¹¹，举世非¹²之而不加沮(jǔ)¹³，定¹⁴乎内外¹⁵之分，辩乎荣辱之境¹⁶，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然¹⁷也。虽然，犹有未树也。夫列子¹⁸御¹⁹风而行，泠(líng)然²⁰善²¹也，旬²²、有²³五日而后反。彼于致福²⁴者，未数数然也。此虽²⁵免乎行，犹有所待²⁶者也。若夫乘²⁷天地²⁸之正²⁹，而御六气之辩³⁰，以游无穷者，彼³¹且³²恶(wū)³³乎待哉？故曰：至人³⁴无己³⁵，神人³⁶无功³⁷，圣人³⁸无名³⁹。
译文：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤勉，世上所有的人都责难他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
注释：¹效：效力，尽力。²官：官职。³行：品行。⁴比：合。⁵合：使...满意。⁶而：通“能”，能力。⁷征：征服。⁸宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。⁹犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。¹⁰举：全。¹¹劝：勤勉，努力。¹²非：非议，责难。¹³沮：沮丧。¹⁴定：认清。¹⁵内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。¹⁶境：界。¹⁷数数然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。¹⁸列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。¹⁹御：驾驭。²⁰泠然：轻妙飘然的样子。²¹善：美好的。、²²旬：十天。²³有：通“又”，用于连接整数与零数。²⁴致福：求福。²⁵虽：虽然。²⁶待：凭借，依靠。²⁷乘：遵循，凭借。²⁸天地：这里指万物，指整个自然界。²⁹正：本；这里指自然的本性。³⁰御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。³¹彼：他。³²且：将要。³³恶：何，什么。³⁴至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 ³⁵无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。³⁶神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。³⁷无功：无作为，故无功利。³⁸圣人：这里指思想修养臻于完美的人。³⁹无名：不追求名誉地位，不立名。
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、颐养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
花开不同赏，花落不同悲。
花开不同赏，花落不同悲。
译文：花开的时候你不能和我一起欣赏，花落的时候你无法与我一起悲伤。
欲问相思处，花开花落时。
欲问¹相思处，花开花落时。
译文：想要问我相思之情让人最为难耐的时间？那一定是在花开花谢的时候。
注释：¹欲问：想要问。
这首诗写思妇渴望与久别丈夫相聚首的无限相思之情。
思妇面对百花盛开的撩人春色，面对春光明媚、春意盎然的景象，触景生情。“花开不同酵步翻赏”，而花无百日红，其花易衰，其色易逝，花开花落，最惹思妇青春易逝之哀怨，自然令人不胜低回与哀婉，自然使思妇联想到青春易逝，丈夫不在身边，辜负了青春年华，这让她怎能不思念远别的丈夫(或恋人)，也就自然而然倾述出心中既怨又慕的伤春情怀。
花开“同赏”，花落“同悲”，这是思妇与丈夫(恋人、情人)共同追求和向往的最理想的情爱境界。然而，事与愿违，却花开不能“同赏”，花落也不能“同悲”，这恐怕是夫妻之间的情爱的不幸与悲怆。有哪一对情人不希望“比翼双飞”，心心相印，息息相通，朝夕相处，欢乐与共呢?即使在生活的长河里，碰见点风雨，有哪一对真正的情侣不能同舟共济呢？
在共渡难关中的“同悲”，又何尝不是含有苦涩的爱的甜蜜呢？何况“苦中甜”，即诗中说的爱情生活中的“同悲”，这要比“同赏”更有其深刻的内涵。“同赏”与“同悲”共同构成人生旅途中相知相爱、休戚相关、相濡以沫、相互依恋，这恐怕才是诗人在这首诗里要讲的爱情真谛！这恐怕是这首诗中所说的不能“同赏”，又不能“同悲”的巨大失望的惆怅和无限哀怨的幽恨所在！所以，郭炜《古今女诗选》称此诗：“不同悲胜不同赏’多多。”赵世杰《古今女史》说此诗：离恨绵绵。
参考资料：
1、
杨鸿儒编著．爱情诗评译：华文出版社，2001.01,：第145页
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，人不可逮。猎人以毒附矢，伺母间射之。中母，母度不能生，洒乳于树，饮子。洒已，气绝。猎人向猿子鞭母，猿子即悲鸣而下，束手就擒。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳跃而毙。嗟夫！猿子且知有母，不爱其身。况人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！
武平产猿(yuán)，猿毛若¹金丝，闪闪可观。猿子尤²奇，性可驯，然³不离母。母黠(xiá)⁴，人不可逮。猎人以⁵毒附矢(shǐ)⁶，伺⁷母间⁸射之。中⁹母，母度(duó)¹⁰不能生，洒乳于树，饮¹¹子。洒已¹²，气绝¹³。猎人向猿子鞭(biān)¹⁴母，猿子即悲鸣而下，束¹⁵手就擒(qín)¹⁶。每夕必寝皮乃安，甚者辄(zhé)¹⁷抱皮跳跃而毙。嗟(jiē)夫¹⁸！猿子且¹⁹知有母，不爱²⁰其身。况²¹人也耶？世之不孝子孙，其于猿子下矣！
译文：武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
注释：¹若：好像。²尤：更加。³然：但是。⁴黠：狡猾。⁵以：用。⁶矢：箭，这里指箭头。⁷伺：观察，守候。⁸间：不注意时。⁹中：射中。¹⁰度：猜度，猜想。¹¹饮：让...喝。¹²已：完。¹³绝：断。¹⁴鞭：用鞭打。¹⁵束：捆。¹⁶擒：捉住。¹⁷辄：总是，就。¹⁸嗟夫：唉。¹⁹且：尚且。²⁰爱：吝啬。²¹况：何况。
秋至捣罗纨，泪满未能开。
秋至捣罗纨，泪满未能开。
风光肃入户，月华为谁来？
风光肃入户，月华为谁来？
结眉向蛛网，沥思视青苔。
结眉向蛛网，沥思视青苔。
鬓局将成葆，带减不须摧。
鬓局将成葆，带减不须摧。
我心若涵烟，葐蒀满中怀。
我心若涵烟，葐蒀满中怀。
“秋至捣罗纨，泪满未能开”，秋天到了，天气转凉，照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品，在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣，然后才能制衣。在古代诗歌作品中，捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念，可是这首诗中，诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作，妻子如果在世，此时肯定要忙碌起来了，可如今到了这个时节，妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨，诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水，诗人还在怅然伫立。“未能”二字，见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木，他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人，由人及情，包含了作者深切的情思。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
“结眉向蛛网，沥思视青苔”，室中全是蛛网，院内爬满青苔，一派荒芜凄凉。这一切，既见得妻子死后，家务无人操持；又见得爱妻一失，诗人已百无聊赖，万事都不关心。同时，“蛛网”、“青苔”，在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情，亦正如这蛛网一样缠绕心头，剪不断，理还乱，这密布的青苔所显示的凄凉衰败，也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起，构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头，“结”字正好和蛛网相关联，构思很巧妙；而“沥思”一词更为形象生动，表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的，是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹，体现了江淹的卓越才思。
“鬓局将成葆，带减不须摧”，鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱，形体也日见消瘦，以致衣带显得宽缓了许多，而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象，读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康，可见内心的痛苦有多么深重。
“我心若涵烟，葐蒀满中怀”，葐蒀，烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气，那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是，手法极其精妙，可使人产生无穷联想。全诗语气平稳，没有什么波澜，但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此，没有激烈慷慨的喷发，却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。