草草驰三里，萧萧共一餐。
吏方绵礼蕝，公自将诗坛。
隙月窥床近，窗风刮坐寒。
鸦鸣未忍散，端为四并难。
吏方绵礼蕝，公自将诗坛。
隙月窥床近，窗风刮坐寒。
鸦鸣未忍散，端为四并难。
草草驰三里，萧萧共一餐。
吏方绵礼蕝，公自将诗坛。
隙月窥床近，窗风刮坐寒。
鸦鸣未忍散，端为四并难。
吏方绵礼蕝，公自将诗坛。
隙月窥床近，窗风刮坐寒。
鸦鸣未忍散，端为四并难。
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惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
惠子¹相梁²，庄子往见之。或³谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是⁴惠子恐⁵，搜于国⁶中三⁷日三夜。庄子往⁸见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓(yuān)鶵(chú)⁹，子知之乎？夫(fú)¹⁰鹓鶵发于南海¹¹，而飞于北海¹²；非梧桐不止，非练实¹³不食，非醴(lǐ)泉¹⁴不饮。于是¹⁵鸱(chī)¹⁶得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè)¹⁷！’今子欲以子¹⁸之梁国而吓我邪？”
译文：惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。惠于是惠施非常害怕，在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出‘喝！’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？惠
注释：¹惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。²相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。³或：有人。⁴于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。⁵恐：害怕。⁶国：国都。⁷三：虚指，多次。⁸往：前往。⁹鹓鶵：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。¹⁰夫：句首语气词，可以不译，也可以译作那。¹¹发于南海：于，从。¹²飞于北海：于，到。¹³练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。¹⁴醴泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。¹⁵于是：在这时。¹⁶鸱：王力《古代汉语》中解释为鹞鹰。¹⁷吓：模仿鹞鹰发怒的声音。下文的“吓”用作动词。¹⁸子：你，指代惠子。
这篇短文中，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料，人物形成鲜明对照，比喻巧妙贴切，收到言简义丰的效果。
巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子，表明自己的清高，无意功名利禄，指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态，但这些并没有直接道出，而是寓于一个虚构的故事中，使人感到意味隽永，具有更强的讽刺性。
善于运用比喻。其中的“鹓鶵惠“鸱惠和“腐鼠惠都具有明显的比喻义，且比喻自然生动形象，特别是把鸱吓鹓鶵的情景刻画地惟妙惟肖，活画出了惠子因怕丢掉相国的官职而偏狭猜忌的丑态。按：庄子和惠子本是朋友，惠子先于庄子而逝，在《庄子·徐无鬼》中表现了庄子对墓中的惠子的怀念。
本篇表现了庄子无意于功名利禄的清高的品质。比起《逍遥游》中表现的虚无主义和追求绝对自由的人生观来，还是值得肯定的。
龙德宫中旧御园，缭墙栽柳俨然存。
龙德宫¹中旧御园²，缭(liáo)墙³栽柳俨(yǎn)然⁴存。
译文：龙德宫是昔日北宋御苑，当年宫墙边栽种的柳树仍在。
注释：¹龙德宫：北宋时期宫殿，由原端王府扩建而成。靖康之变后废弃。²御园：即御苑。³缭墙：围墙。⁴俨然：形容庄重、严肃。
秋光更向墙头发，似与行人溅泪痕。
秋光更向墙头发，似与行人溅泪痕。
译文：秋光照到宫墙墙头，好像看到了遗民洒落的泪水痕迹。
浅画香膏拂紫绵。牡丹花重翠云偏。手挼梅子并郎肩。
浅画香膏(gāo)¹拂紫绵²。牡丹花重翠云³偏。手挼(ruó)⁴梅子并郎肩。
译文：画着浅浅的眉毛，脸上敷着海棠色的胭脂，那戴在发间的牡丹花重的快要把发髻压偏。捻梅浅尝，与你肩并肩同行。
注释：¹香膏：芳香的脂膏。²紫绵：是指西府海棠。宋朝人用“紫绵”色来形容它，白晕紫粉，绵柔静雅，让人见而忘俗。 诗词里常用“紫绵”来形容胭脂的颜色。³翠云：形容妇女头髮乌黑浓密。⁴挼：同“挪”揉搓。
病起心情终是怯，困来模样不禁怜。旋移针线小窗前。
病起¹心情终是怯，困来模样不禁²怜。旋移³针线小窗前。
译文：大病初愈心情总是郁闷难解，身体疲乏无力，精神困顿无法出门。只能移步在小窗下慢慢的做着针线。
注释：¹病起：病愈。²不禁：抑制不住，不由自主。³旋移：缓缓。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
天下皆知美之为美，斯恶已¹；皆知善之为善，斯²不善已。故有无相³生，难易相成，长短相形⁴，高下相倾，音声⁵相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事⁶，行不言之教。万物作⁷焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
译文：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成业就而不自居。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
注释：¹恶已：恶、丑。已，通“矣”。²斯：这。³相：互相。⁴形：此指比较、对照中显现出来的意思。⁵音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。⁶圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。⁷作：兴起、发生、创造。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道¹则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤²。
译文：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。
注释：¹人之道：指人类社会的一般法则、律例。²是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。
月高楼外柳花明，单衣怯露零。小桥灯影落残星，寒烟蘸水萍。
月高楼外柳花明，单衣怯露零¹。小桥灯影落残星，寒烟蘸(zhàn)水萍²。
译文：月亮高悬在楼外的天空，皎洁的月光将杨柳、花草照得鲜明。衣裳单薄，耐不住夜晚的寒冷。小桥上闪烁的灯影陪伴着落入水中的星星，冷冷的烟雾笼罩着河中的浮萍。
注释：¹单衣怯露零：指衣裳单薄，耐不住夜晚的寒冷。²寒烟蘸水萍：水中的浮萍浸没在夜晚寒冷的烟雾中。
歌袖窄，舞环轻，梨花梦满城。落红啼鸟两无情，春愁添晓酲。
歌袖窄，舞环¹轻，梨花梦满城。落红啼鸟两无情，春愁添晓酲(chéng)²。
译文：歌女窄窄的袖口将飘带一圈圈轻盈地舞动，梨花飘落纷飞梦幻般地洒满全城。花落凋零与杜鹃啼鸣这两样最是无情，它们出现就预示着春天踏上了归程，春天的愁绪都添注进清晨的酒醉之中。
注释：¹舞环：指歌女歌舞时所佩玉环。²春愁添晓酲：一春的忧愁还要添上清晨醉酒的苦痛。酲，病酒。