入夏情怀转不中，多愁多病愈乖慵。匡诗该博终难继，蒋径幽閒颇愿从。
入夏情怀转不中，多愁多病愈乖慵。匡诗该博终难继，蒋径幽閒颇愿从。
赖得古文消日月，更无佳友话心胸。吾宗幸有边经笥，却得时时一叩钟。
赖得古文消日月，更无佳友话心胸。吾宗幸有边经笥，却得时时一叩钟。
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玉壶买春，赏雨茆屋。
玉壶买春，赏雨茆屋。
译文：用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。
坐中佳士，左右修竹。
坐中佳士，左右修竹。
译文：坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
白云初晴，幽鸟相逐。
译文：初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
译文：绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。
落花无言，人淡如菊。
落花无言，人淡如菊。
译文：花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。
书之岁华，其曰可读。
书之岁华，其曰可读。
译文：这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。
人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之。去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
人有卖人马者，比¹三旦²立³于⁴市，人莫⁵知⁶之。往见伯乐曰：“臣⁷有人马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言⁸，愿⁹子¹⁰还¹¹而视之。去¹²而顾¹³之，臣请献一朝之贾(jià)¹⁴。”伯乐乃¹⁵还而视之¹⁶，去而顾之，一旦¹⁷而马价十倍。
译文：有一个卖骏马的人，接连三天早晨守候在集市里，也无人知道他的马是一匹骏马。卖马人很着急，于是去见伯乐说：“我有一匹骏马，想要卖掉它，可是接连三天早晨，也没有哪个人来问一下，希望先生您能围绕着我的马看一下，离开时再回头看看，这样我愿意给您一天的费用。“伯乐于是就照着卖马人的话做了，结果一下子马的身价竟然涨了十倍。
注释：¹比：连续，接连。²旦：天。³立：站立。⁴于：在。⁵莫：没有谁。⁶知：知道，了解。⁷臣：先秦时代，普通人之间有时也谦称自己为“臣”。⁸言：交谈。⁹愿：希望。¹⁰子：代词，代指伯乐。¹¹还：同“环”，围绕。¹²去：离开。¹³顾：回头看。¹⁴一朝之贾：一天的收入；贾：这里指贩卖商品所得的收入；朝：早晨，也指一天；之：的。¹⁵乃：就 ，于是 。¹⁶之：代词，这里指千里马。¹⁷一旦：一天。
十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。
十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴(chóu)¹。
译文：乘着小舟在十里湖光中游览，探访春耕在西边田间随意徘徊。
注释：¹西畴：西面的田畴。泛指田地。
江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。
江鸥意到忽飞去，野老情西只自留。
译文：江中鸥鸟察觉到我走近忽然飞去，乡老的深情却使我不忍离开。
日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
译文：暮色中萋萋芳草含着湿漉漉的雨气，无数的山峰的晴光散落溪流。
吾侪是处皆行乐，何必兰亭说旧游？
吾侪(chái)¹是处皆行乐，何必兰亭说旧游？
译文：我们这些人到处都可以寻找乐趣，何必似旧游兰亭才算开怀？
注释：¹吾侪：我们这些人。
海水一泓烟九点，壮哉此地实天险。
海水一泓(hóng)¹烟九点²，壮哉此地实天险。
译文：无边的海水环绕着中国国土，此地是如此壮观实在是天险。
注释：旅顺：又称旅顺口，在辽东丰岛最南端，形势险要，与山东成海卫同为北洋海军基地。¹一泓：一片。泓：水深的样子。²烟九点：中国古时分为九州，从天上俯视大地，不过像九点烟尘。诗中指中国国土。
炮台屹立如虎阚，红衣大将威望俨。
炮台屹立如虎阚(hǎn)¹，红衣大将²威望俨(yǎn)³。
译文：一座座屹立的炮台好似发怒的猛虎，红衣大炮更是无比威严。
注释：¹虎阚：老虎发怒的样子。²红衣大将：指大炮。明末清初仿荷兰大饱而造的一种炮，称红衣大炮。³俨：庄重，整齐。
下有深池列巨舰，晴天雷轰夜电闪。
下有深池¹列巨舰，晴天雷轰夜电闪²。
译文：下面有海湾那里排列着巨舰，晴天里发出雷鸣夜有闪电。
注释：¹深池：指大船坞。²晴天雷轰夜电闪：谓北洋水师昼夜练兵发炮时的声威和情景。
最高峰头纵远览，龙旗百丈迎风飐。
最高峰头纵远览¹，龙旗²百丈迎风飐(zhǎn)³。
译文：站在最高峰上放眼远望，百丈高的龙旗迎风展。
注释：¹纵远览：放眼远望。²龙旗：清朝的国旗。³颭：招展，飘动。
长城万里此为堑，鲸鹏相摩图一啖。
长城万里此为堑(qiàn)¹，鲸(jīng)鹏²相摩³图一啖(dàn)⁴。
译文：形势险要，好像是万里长城的护城河，帝国主义列强都想染指此处。
注释：¹长城万里此为堑：旅顺形势险要，好像是万里长城的护城河。堑：防御用的深沟。²鲸鹏：比喻指帝国主义列强。³摩：磨擦。诗中指相互争夺。⁴啖：吃。
昂头侧睨视眈眈，伸手欲攫终不敢。
昂头侧睨(nì)¹视眈(dān)眈²，伸手欲攫(jué)终不敢。
译文：昂头侧看虎视眺晚，伸手欲夺终是不敢。
注释：¹睨：斜视。²眈眈：贪婪注视的样子。攫：抓取。
谓海可填山易撼，万鬼聚谋无此胆。
谓海可填山易撼¹，万鬼²聚谋无此胆。
译文：可以说海能填平山能撼，魔鬼们再三图谋无此胆。
注释：¹撼：摇，摇动。²万鬼：指侵略中国的帝国主义列强。
一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来。
一朝瓦解成劫灰¹，闻道敌军蹈背来²。
译文：一旦陷落遭浩劫，听说敌兵来自山背面。
注释：¹劫灰：劫火余灰。劫火：佛家语，指世界毁灭时的大火。诗中指旅顺的陷落。²蹈背来：从背后而来。当时日军先占领大连，随后从旅顺的背后发起进攻，攻陷旅顺。
这首诗前十四句极言旅顺港的形势之壮险、战备之精良、军威之雄壮，正是天下无双，固若金汤。最后两句骤然转折，将前文陡然抹倒，金城之固，毁于一旦，于大起大落中寄托了诗人无限的悲愤叹惋。全诗描写生动，语言通俗，格调沉重。全诗十六句，可分为三个层次。
从“海水一泓烟九点”至“龙旗百丈迎风颭”为第一层次，极写旅顺口形势的险要，炮台和大炮的精良、威严，港口布防的坚固。诗人一开始便以一种自豪的激情描写旅顺口的壮险的形势：“海水一汉烟九点。”这里将李贺《梦天》诗“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”缩为一句的开头，居高临下，气势不凡。诗人像是引导读者从飞机上俯瞰辽阔的祖国大地。面对着如此壮险的海港，诗人由衷地发出赞叹：“壮哉此地实天险”。诗人选取了炮台、大炮、深、巨舰，龙旗等具有典型意义的事物，着重表现旅顺口形势之险要，装备之精良，防务之坚固。再加上发炮时的雷鸣电闪，港湾里的龙旗招展，写得有声有色，字里行间蕴含着对祖国的热爱和自豪的激情。
第二个层次从“长城万里此为堑”至“万鬼聚谋无此胆”，揭露帝国主义时时妄图掠夺旅顺、入侵中国领土的阴谋。“昂头侧睨视眈眈，伸手欲攫终不敢 ”，诗人以拟人化的手法把海港要塞写成昂首的猛虎，警惕地注视着阴谋入侵的敌人，终于使它们不敢轻举妄动。“谓海可填山易撼，万鬼聚谋无此胆”，这里用昂首的猛虎比中国军民，用“万鬼”比喻帝国主义列强，表现了对自身力量的自信和对敌人的蔑视，爱憎感情鲜明而强烈。而且，“昂头侧脱何耽耽”一句同前面的“炮台屹立如虎阐’相呼应，保持了形象的连贯和完整。
“一朝瓦解成劫灰，闻道敌军蹈背来”为第三层次，诗人以画龙点睛之笔高度概括了旅顺失陷的惨痛历史。谁知诗人引为自豪的如此坚固的要塞，竟然“一朝瓦解成劫灰”，这里面蕴含着诗人无限的哀痛和悲愤。如前所述，日军是从后路攻入旅顺的。诗人并没有重复旅顺失陷的战争过程，而是用“闻道敌军蹈背来”一句委婉含蓄地高度概括，揭示了旅顺港失陷的原因，深含着对应当为这次战争的失败负责的腐败政府和无能将领的不满与谴责，表现了诗人的巨大的哀痛与悲愤。
全诗感于哀乐，缘事而发，真实地记录了旅顺失守的情景。题为“哀旅顺”，实则表现了诗人对昏庸无能之清政府的愤怒谴责、对迫在眉睫之民族危亡的深切焦虑，同时也蕴含有抵御外悔的爱国情怀。这首诗在艺术上采取史诗般的笔法，站在历史的高度，对甲午海战加以高度概括与真实记录，显示了诗人驾驭重大题材的能力。其次，全诗以大量篇幅对我、敌双方的形势加以渲染，采用层层铺垫、卒章显志的方法来突出主题。
参考资料：
1、
刘义钦，史言喜，梁文娟主编．中国历代文学作品选读（下）：河南科学技术出版社，2013.02：第534页
2、
黄岳洲 茅宗祥主编．中国古典文学名篇鉴赏辞典 明清文学卷：汉语大词典出版社，2002.06 第1版：第593-595页
《山海经》曰：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉。《括地图》曰：冯夷恒乘云车驾二龙。河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。黄帝宫，即阿耨达宫也。
《山海经》曰¹：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百渊，惟²冯夷³都⁴焉⁵。《括地图》曰：冯夷恒⁶乘云车⁷驾二龙。河水又出于阳纡(yū)、陵门之山，而注于冯逸之山⁸。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷⁹之所都居¹⁰，是惟河宗氏，天子乃沉¹¹珪(guī)璧¹²礼¹³焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果¹⁴、璇(xuán)珠¹⁵、烛银、金膏¹⁶等物，皆《河图》所载。河伯以礼，穆王视图，方乃导¹⁷以西迈¹⁸矣。粤在伏羲(xī)，受《龙马图》于河，八卦¹⁹是也。故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶²⁰，图载江河、山川、州界之分野。后尧²¹坛²²于河，受《龙图》，作《握河记》。逮虞舜²³、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗²⁴于海，迳自中州，《龙图》所在。《淮南子》曰：昔禹²⁵治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。释氏《西域记》²⁶曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆²⁷，雷公也。黄帝宫，即阿耨(nòu)达宫也。
译文：《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。高诱以为阳纡就是秦薮，是不对的。释氏《西域记》说：阿耨达太山，山上有大渊水，宫殿楼台观阁非常宏大。这山就是昆仑山。《穆天子传》说：天子登上昆仑山，参观黄帝之宫，为雷神丰隆墓葬封土。丰隆就是雷公。黄帝宫就是阿耨达宫。
注释：¹《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。²惟：同“唯”，只有。³冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。⁴都：居住。⁵焉：在那里。⁶恒：常，经常。⁷云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。⁸冯逸之山：山名，不详。⁹河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。¹⁰都居：居住。¹¹沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。¹²珪璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。¹³礼：行祭礼。¹⁴玉果：形状像果实一样的美石。¹⁵璇珠：美玉珠。¹⁶金膏：传说道教中的仙药。¹⁷导：引导。¹⁸西迈：向西行进。¹⁹八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦相传是伏羲所作。²⁰阶：基础，阶梯。²¹尧：传说中古帝陶唐氏之号。²²坛：筑坛祭祀。²³虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。²⁴朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。²⁵禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。²⁶释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。²⁷丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。