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齐侯使晏婴请继室于晋......
齐侯¹使晏婴²请继室³于晋......
译文：景公派晏婴请求晋国国君续娶齐国之女......
注释：¹侯：即景公，名杵臼。²晏婴：国大夫，字平仲。³继室：续娶。
既成昏，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。民三其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公大姬，已在齐矣！”
既成昏¹，晏.受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏.曰：“此季世²也，吾弗知。齐其为陈氏³矣。公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量：豆、区(ōu)、釜、钟⁴。四升为豆，各自其四⁵，以登⁶于釜，釜十则钟。陈氏三量皆登一⁷焉，钟乃大矣⁸。以家量⁹贷，而以公量¹⁰收之。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃(shèn)蛤(gé)¹¹，弗加于海。民三¹²其力¹³，二入于公，而衣食其一。公聚¹⁴朽蠹(dù)¹⁵，而三老¹⁶冻馁¹⁷。国之诸市，屦(jù)贱踊¹⁸贵。民人痛疾，而或¹⁹燠(yù)休²⁰之，其爱之如父母，而归之如流水²¹。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏²²，其相胡公²³大姬²⁴，已在齐矣²⁵！”
译文：订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加宴饮，互相交谈起来。叔向说：“国怎么样了？”晏婴回答说：“现在是末代了，我不知道该怎么说。国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在国接受祭祀了。”
注释：¹成昏：定婚。²季世：末世，末代。³陈氏：指陈国公.陈完的后代宗族。⁴豆、区、釜、钟：国的四种量器。⁵各自其四：各用自身的四倍。⁶登：成，升进。⁷登一：加一，指由四进位增加为五进位。⁸钟乃大矣：指钟的增加不止一个旧量（一釜）。⁹家量：私家用的量器。¹⁰公量：侯的量器。¹¹蜃蛤：蛤蜊，这里指代海产品。¹²三：分成三分。¹³力：指劳动所得。¹⁴聚：聚敛的财物。¹⁵朽蠹：腐烂生虫。¹⁶三老：指上寿、中寿、下寿。¹⁷馁：饥饿。¹⁸踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。¹⁹或：有人。²⁰燠休：安抚病痛的声音。²¹如流水：像水流动一样自然迅速。²²箕伯、直柄、虞遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。²³胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。²⁴大姬：周武士的女儿，胡公的妃.。²⁵已在矣：指陈氏祖先已在受祭了。
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行；公乘无人，卒列无长。庶民疲敝，而公室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
叔向曰：“然。虽吾公室¹，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行(háng)²；公乘无人，卒列无长。庶民疲(pí)敝³，而公室滋侈。道殣(jìn)⁴相望，而女⁵富溢尤⁶。民闻公命，如逃寇雠(chóu)。栾(luán)⁷、郤(xì)⁸、胥⁹、原¹⁰、狐¹¹、续¹²、庆¹³、伯¹⁴，降在皂隶¹⁵。政在家门，民无所依。君日¹⁶不悛¹⁷，以乐慆(tāo)¹⁸忧。公室之卑，其何日之有？谗鼎¹⁹之铭曰：‘昧旦²⁰丕²¹显²²，后世犹怠。’况日不悛(quān)，其能久乎？晏.曰：“.将若何？”叔向曰：“晋之公族²³尽²⁴矣。肸(xī)闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落²⁵，则公室从之。肸之宗²⁶十一族²⁷，唯羊舌氏在而已。肸又无.²⁸，公室无度，幸而得死，岂其获祀。”
译文：叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？谗鼎的铭文说：‘天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。’何况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？”晏子说：“您打算怎么办？”叔向说：“晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？”
注释：¹公室：诸侯及其政权。²军行：军队。³罢敝：疲病。⁴殣：饿死的人。⁵女；指国君的宠妃。⁶尤：多出。⁷栾：栾枝。⁸郤：郤缺。⁹胥：胥臣。¹⁰原：原轸，即先轸。¹¹狐：狐偃。这五人都是卿。¹²续：续简伯狐鞫居。¹³庆：庆郑。¹⁴伯：伯宗。这三人都是大夫。¹⁵皂隶：官府中的差役。¹⁶日：一天又一天。¹⁷悛：悔改，改过。¹⁸慆：隐藏，掩盖。¹⁹谗鼎：鼎的名称。²⁰昧旦：黎明。²¹丕：大。²²显：明。²³公族：与国君同姓的.弟。²⁴尽：完。²⁵枝叶先落：像枝叶一样首先坠落。²⁶宗：同一父亲的家族。²⁷族：氏，宗以下的各个分支。²⁸无.：没有好儿.。
二十一日，宗元白：
二十一日，宗元白¹：
译文：二十一日，宗元写：
注释：¹白：陈述、答复。
辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
辱¹书云，欲相师。仆²道³不笃(dǔ)，业⁴甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是⁵也。不意吾子⁶自京师⁷来蛮(mán)夷(yí)⁸间，乃幸见取⁹。仆自卜¹⁰固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
译文：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
注释：¹辱：谦词，表示承蒙。²仆：谦词，柳宗元自称。³道：指道德、学问的修养。⁴业：学业、学识。⁵甚不自是：很不敢自以为是。⁶吾子：指韦中立。⁷京师：指唐朝的首都长安。⁸蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州。⁹见取：被取法，受到看重的意思。¹⁰自卜：自量。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
孟子¹称“人之患在好为人师”。由魏²、晋³氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄(zhé)⁴哗(huá)笑之，以为狂人。独韩愈⁵奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》⁶，因抗颜⁷而为师。世果群怪聚骂，指目牵引⁸，而增与为言辞⁹。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟¹⁰，又挈(qiè)挈¹¹而东¹²，如是者数矣。
译文：孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
注释：¹孟子：孟子（约公元前年—约公元前年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。²魏：三国时的国名。公元年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。³晋：朝代名。公元年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元年，西晋被匈奴所灭。公元年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。⁴辄（zhé）：总是。⁵韩愈：字退之，生于公元年，卒于公元你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。⁶《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。⁷抗颜：严正认真的态度。⁸指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。⁹增与为言辞：加给韩愈种种非议。¹⁰炊不暇熟：饭都来不及煮熟。¹¹挈挈：急切的样子。¹²东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
屈子¹赋曰：“邑(yì)犬群吠(fèi)，吠所怪也²。”仆往闻庸、蜀³之南，恒雨少日⁴，日出则犬吠，余以为过言⁵。前六七年，仆来南⁶，二年冬⁷，幸大雪逾(yú)⁸岭⁹，被¹⁰南越¹¹中数州。数州之犬，皆苍黄¹²吠噬(shì)¹³，狂走者累日¹⁴，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病¹⁵乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾¹⁶吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫(xuàn)¹⁷怪于群目，以召闹取怒乎？
译文：屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
注释：¹屈子：即屈原（约公元前年-年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。²邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。³庸蜀：湖北四川。这里泛指四川。⁴恒雨少日：经常下雨很少晴天。⁵过言：过分夸张的说法。⁶仆来南：唐顺宗永贞元年（公元年），柳宗元被贬为邵州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。⁷二年冬：指唐宪宗元和二年（公元年）冬天。⁸逾：越过。⁹岭：指南岭。¹⁰被：覆盖。¹¹南越：广东、广西一带，古代称为南越。¹²仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。¹³噬：咬。¹⁴累日：连日。¹⁵病：指责、辱骂。¹⁶顾：但，只是。表示原因。¹⁷炫：同“炫”，显露自己。
仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。
仆自谪(zhé)过¹以来，益少志虑²。居南中³九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶(náo)呶⁴者，早暮咈(fú)⁵吾耳，骚⁶吾心？则固僵仆⁷烦愦(kuì)⁸，愈不可过⁹矣。平居，望外¹⁰遭齿舌¹¹不少，独欠为人师耳。
译文：我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。
注释：¹谪过：因过失被贬谪。²志虑：指政治上的抱负。³南中：对南方的泛称。⁴呶呶：喧哗不休。⁵咈：烦挠。⁶骚：扰乱。⁷僵仆：僵硬地倒下。此处指躯干活动不灵便。⁸烦愦：心烦意乱。⁹不可过：不能过下去。¹⁰望外：意想不到。¹¹齿舌：口舌，外间的非难。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。
抑¹又闻之，古者重冠礼²，将以责成人之道³，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤(yìn)者，独发愤行之。既成礼，明日造朝⁴，至外庭⁵，荐笏(hù)⁶，言于卿士⁷曰：“某子冠毕。”应之者咸怃(wǔ)然⁸。京兆尹⁹郑叔则怫(fú)然¹⁰，曳笏¹¹却立¹²，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子¹³，何哉独为所不为¹⁴也。今之命师者大类此。
译文：我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。
注释：¹抑：兼且。²冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行。³成人之道：成年人的行为标准。⁴造朝：上朝。⁵外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。⁶荐笏：把笏板插在衣带中。⁷卿士：指上朝的各品官员。⁸怃然：莫明其妙的样子。⁹京兆尹：官职名称。京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。¹⁰怫然：不高兴的样子。¹¹曳笏：拿笏板的手垂下来。¹²却立：退后站立。¹³不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。¹⁴为所不为：做别人所不做的事。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!
吾子行厚而辞深¹，凡所作皆恢恢然²有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉³陈⁴中⁵所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎(jiāo)吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明⁶於子，聊欲以观子气色⁷，诚好恶如何也。今书来言者皆大过⁸。吾子诚非佞(nìng)誉诬谀(yú)⁹之徒，直¹⁰见爱甚故然耳!
译文：您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。
注释：¹行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。²恢恢然：宽阔宏大的样子。³悉：全部。⁴陈：陈述。⁵中：胸中。⁶耀明：炫耀，夸耀。⁷气色：脸色。⁸大过：太过分，过分夸奖。⁹佞誉诬谀：随意称赞、奉承。¹⁰直：只不过。
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
始吾幼且少，为文章，以辞¹为工²。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳(bǐng)炳烺(lǎng)烺³，务釆色⁴，夸声音⁵而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道⁶，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之⁷，惧其剽而不留⁸也；未尝敢以怠心易之⁹，惧其弛而不严¹⁰也；未尝敢以昏气¹¹出之，惧其昧没¹²而杂也；未尝敢以矜(jīn)气¹³作之，惧其偃(yǎn)蹇(jiǎn)¹⁴而骄也。抑¹⁵之欲其奥¹⁶，扬¹⁷之欲其明¹⁸，疏¹⁹之欲其通²⁰，廉²¹之欲其节²²；激²³而发之欲其清，固²⁴而存之欲其重，此吾所以羽翼²⁵夫道也。本之《书》²⁶以求其质²⁷，本之《诗》²⁸以求其恒²⁹，本之《礼》³⁰以求其宜³¹，本之《春秋》³²以求其断³³，本之《易》³⁴以求其动³⁵：此吾所以取道之原³⁶也。参之《谷梁氏》³⁷以厉其气³⁸，参之《孟》，《荀》³⁹以畅其支⁴⁰，参之《庄》，《老》⁴¹以肆其端⁴²，参之《国语》以博其趣⁴³，参之《离骚》以致其幽⁴⁴，参之《太史公》⁴⁵以著其洁⁴⁶：此吾所以旁推交通⁴⁷，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余⁴⁸以告焉。苟亟(qì)⁴⁹来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠⁵⁰，而为外廷所笑⁵¹，则幸矣。宗元复白。
译文：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》、《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲笑，那就万幸了。宗元再告。
注释：¹辞：辞藻。²工：工巧、精美。³炳炳烺烺：指文辞优美，光采照人。⁴务采色：致力于文章的辞藻、色采。⁵夸声音：夸耀文章声韵的和谐。⁶自谓近道：自以为接近圣人之道。⁷以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。⁸剽而不留：轻浮而没有根柢。⁹以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。¹⁰驰而不严：松散而不严谨。¹¹昏气：指头脑昏乱。¹²昧没：指文章的意思表达不明确。¹³矜气：自高自大。¹⁴偃蹇：骄傲不恭。¹⁵抑：抑制，含蓄。¹⁶奥：古奥，深刻。¹⁷扬：发挥，尽情挥洒。¹⁸明：意思明快。¹⁹疏：疏通，条理清楚。²⁰通：流畅。²¹廉：节制，适可而止。²²节：简洁。²³激：激昂，就抒情、议论而言。²⁴固：稳妥，就说理、论证而言。²⁵羽翼：辅佐、维护的意思。《²⁶书》：即《尚书》。我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。²⁷质：质朴、朴实。²⁸《诗》：即《诗经》。我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。²⁹恒：永恒。³⁰《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。³¹宜：适宜，合理。³²《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史事件的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。³³断：对是非的判断。³⁴《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。³⁵动：变动，变化。³⁶取道之源：汲取思想资料的本源。³⁷《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。³⁸厉其气：磨练文章的气势。³⁹《孟》、《荀》：即《孟子》、《荀子》。⁴⁰畅其支：使文章条理畅达。⁴¹《庄》《老》：即《庄子》、《老子》。⁴²肆其端：舒展文章的端绪。⁴³博其趣：丰富文章的情趣。⁴⁴致其幽：使得文章尽量幽深。⁴⁵《太史公》：即司马迁所著的《史记》。司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。⁴⁶著其洁：使得文章鲜明精练。⁴⁷旁推交通：广泛推求，交互融通。柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。⁴⁸有余：有余暇。⁴⁹亟：屡次，经常。⁵⁰越、蜀吠怪：指上文所说的“越之雪”、”蜀之日“招致犬吠的事。⁵¹外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。
全文围绕“取其实而去其名”的中心论点，分为两大部分展开论述：前平论师道，后半论创作。虽前后侧重点不同，但其内在筋脉却终始一贯，浑灏流转。
开篇即针对韦中立提出的“欲柑=相师”明确作答，说自己“不敢为人师”。下文连举两例，陈述不敢、也不愿为师的理由。其一是韩愈为师之例，其而是孙昌胤行冠礼之例，前者为主，后者为辅，二例共同说明一个问题：流俗不问是非，见怪即吠，倘若独为众所不为之事，必然招致厄运。
韩愈为师事是最有力的址明。魏晋以降，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顺流俗，收召后学，作《师说》，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被目为狂人，不得不匆匆东行。由此见出为人师者的下场，也见出世风的浇薄。为了更形象地印证世俗的少见多怪及其严重危害：“然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？”这就是说，为师者并无过错，问题出往那些见怪即吠的世人身上，而且这些人是如此之多，能量是如此之大，这就不能不令人为之忧惧，并力避“召闹取怒”。进一步看，“韩愈既自以为蜀之日”而遭群犬之吠，那么，“吾子又欲使吾为越之雪”，就不是明智之举了。更何况作者身为被贬之人，已蒙罪名；谪居九年，病疾不断；又有什么必要仅为一个为师的名号而自取其辱，让那此“呶呶者”一天到晚住耳边聒噪，扰乱心境呢？在这里，作者所举之例、所说之话看似带着谐谑味道，但其内里实则隐含着无比的悲凄和沉痛，隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。
柳宗元之不为师，并非否定师道，实在是因为怕遭世人非议而不愿空担一个为师的名号。在此后所作《报袁君陈秀才避师名书》巾，他曾这样说道：“仆避师名久矣，往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当叫无师弟子之说。其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。”由此可知，柳宗元当年在长安时就已经一方面避师之名，一方面行师之实了。证因为如此，所以下文话题一转，回到韦中立身上-，非常客气地表明可以行师之实——“假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。”但决不愿担为师之名 “若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣”。
既然可行师之实，就有必要将自己为文的心得告诉对方。于是，下文开始专力论为文之道。从少年时的“以辞为工”，到成年后理解的“文者以明道”；从作文的基本技法到其取法之源，再到可供参考的对象，娓娓道来，有条不紊，深刻惊警，启蒙发凡。作者是既重“道”又重“文”的，虽然“文”的目的在“明道”，但“文”本身又有其独立自主性，要将全副精神投入，才能将之作好，才能有所创新。这就要求为文者既要去除“轻心”、“怠心”、“昏气”、“矜气”，避免浮华、松散、杂乱等弊端，又要根据不同情形，或抑或扬，或疏通文气，或删繁就简；与此同时，还要扩大视野，遍览《尚书》、《诗经》等儒家经典，以及《庄子》、《国语》、《离骚》、《史记》等文史精品，充分吸收古人创作上的经验，借以磨砺气势，畅达条理，纵横思绪，增多意趣，使其既含蓄深沉义简洁明净。这段论文之浯，是作者多年来的创作心得，堪称一篇精到的创作论，如今和盘托出，以示韦中立，这种做法，不正是老师淳谆教诲弟子的行为么？但作者虽行师之实，仍坚决不要师之名，因而在文章结束处再次告诫对方：“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑。”既回应前文，又一笔点题，曲包余蕴，令人回味无尽。
参考资料：
1、
尚永亮．柳宗元诗文选评：上海古籍出版社，2003年：117-119
蓐食徇所务，驱牛向东阡。
蓐(rù)食¹徇²所务³，驱牛向东阡。
译文：天未亮就吃了饭，赶着牛去村东干。
注释：¹蓐食：坐在床席上吃早饭。²徇：从事，尽全力去做。³所务：所从事的农务。
鸡鸣村巷白，夜色归暮田。
鸡鸣村巷白，夜色归暮田。
译文：天刚亮就下了田，直至暮色归家园。
札札耒耜声，飞飞来乌鸢。
札札耒(lěi)耜(sì)¹声，飞飞来乌鸢²。
译文：木犁翻土札札响，乌鸦老鹰飞不断。
注释：¹耒耜：耕地翻土的工具。这里泛指农具。²乌鸢：乌鸦和老鹰。这里泛指鸟类。
竭兹筋力事，持用穷岁年。
竭¹兹筋力事²，持用³穷⁴岁年。
译文：竭尽筋力勤劳动，收点粮食过一年。
注释：¹竭：尽。兹：这个。²筋力事：指重体力劳动。³持用：拿来取用。⁴穷：过完，度过。
尽输助徭役，聊就空自眠。
尽输助徭役，聊就空自眠。
译文：粮食交尽出苦力，姑且回到空屋眠。
子孙日已长，世世还复然。
子孙日已长，世世还复然。
译文：子孙天天长大了，世世代代亦复然。
篱落隔烟火，农谈四邻夕。
篱(lí)落¹隔烟火²，农谈四邻夕。
译文：烟火人家篱笆隔，相聚黄昏来谈白。
注释：¹篱落：篱笆。²烟火：指人家。这两句是说，篱笆把一家家隔开，傍晚时左邻右舍聚在一起交谈。
庭际秋虫鸣，疏麻方寂历。
庭际¹秋虫²鸣，疏麻³方⁴寂历⁵。
译文：院边秋蝉叽叽叫，无风苎麻正寂寂。
注释：¹庭际：院落边。²虫：一作“蛩”。³疏麻：麻名。这里泛指一般的苎麻。⁴方：正。⁵寂历：寂静。
蚕丝尽输税，机杼空倚壁。
蚕丝尽输税¹，机杼(zhù)²空倚壁³。
译文：收下蚕丝尽交税，空留布机斜倚壁。
注释：¹尽输税：全部拿去交了税。²机杼：指织布机。³空倚壁：空空的靠在墙边。
里胥夜经过，鸡黍事筵席。
里胥(xū)¹夜经过，鸡黍(shǔ)事²筵(yán)席。
译文：乡村小吏夜到来，杀鸡煮饭备筵席。
注释：¹里胥：乡村小吏。²事：备办。
各言官长峻，文字多督责。
各言官长峻¹，文字²多督责³。
译文：都说官长心真狠，常有文书来责督。
注释：¹各言长官峻：指来的里胥是一批，他们各自都说官长严厉。峻：严厉。²文字：指文书。³督责：督促，责备。
东乡后租期，车毂陷泥泽。
东乡后租期¹，车毂(gǔ)²陷泥泽。
译文：车陷泥潭不能出，东乡交租稍延误。
注释：¹后租期：延误了交税的期限。²毂：车轮中心贯轴的圆木，这里是指代车轮。车毂陷泥泽，是解释“后租期”乃因车轮陷进了泥潭里的缘故。
公门少推恕，鞭朴恣狼藉。
公门¹少推恕²，鞭朴³恣(zì)⁴狼藉⁵。
译文：官府从来不宽恕，肆意鞭打血肉糊。
注释：¹公门：官府。²少推恕：很少酌情宽恕。³鞭朴：鞭打。⁴恣：肆意，指肆意鞭打。⁵狼藉：纵横散乱的样子。这里形容被打得血肉模糊。
努力慎经营，肌肤真可惜。
努力慎经营，肌肤真可惜¹。
译文：千万备好田租赋，免得皮肉也受苦。
注释：¹可惜：可怜。
迎新在此岁，唯恐踵前迹。
迎新¹在此岁²，唯恐踵(zhǒng)前迹³。
译文：交纳新税就在即，唯恐重蹈东乡路。
注释：¹迎新：迎接新谷登场。唐德宗时开始分秋夏两季征收赋税，规定夏税要在六月交毕，秋税要在十一月交毕。新谷登场也就是交秋税的时候到了。²在此岁：在这个时候。³踵前迹：指踏着前人的足迹。
古道饶蒺藜，萦回古城曲。
古道饶¹蒺(jí)藜(lí)，萦回古城曲²。
译文：路上蒺藜满眼生，弯曲缠绕古城壁。
注释：¹饶：盛多。²曲：角落。
蓼花被堤岸，陂水寒更绿。
蓼(liǎo)花¹被²堤岸，陂水寒更绿³。
译文：蓼花覆盖塘堤岸，池中之水更清绿。
注释：¹蓼花：一年生草本植物，多生长在水边或湿地。²被：遮盖。³绿：一作“渌”，澄清。
是时收获竟，落日多樵牧。
是时收获竟，落日多樵牧。
译文：此时秋收已完毕，樵夫牧童日暮归。
风高榆柳疏，霜重梨枣熟。
风高榆柳疏，霜重梨枣熟。
译文：寒风劲吹柳叶稀，霜下梨枣已透熟。
行人迷去住，野鸟竞栖宿。
行人¹迷去住，野鸟竞栖宿。
译文：行路之人迷归路，野鸟竞相寻归宿。
注释：¹行人：指诗人自己。
田翁笑相念，昏黑慎原陆。
田翁笑相念¹，昏黑慎原陆²。
译文：田家老人笑留我，黑夜原孤独谨慎。
注释：¹念：关心。²原陆：高而平的地面。
今年幸少丰，无厌饘与粥。
今年幸少丰，无厌饘(zhān)与粥。
译文：幸亏今年收成好，不用担心没得粥。
《田家三首》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚，辛勤紧张地在地里劳动，到头来却无法维持生计，因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境，而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种种罪行，从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景，次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景，后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象，后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象，反映了诗人和农民亲密无间的关系。
这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动，客观真实；二是语言质朴无华，几近口语，体现了田园诗的本色；三是运用生动的形象描写与对话描写，极富艺术感染力，忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景，含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶，对穷苦民众深切同情的民本思想和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”，这一评价是精当的。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990年6月版：第522-524页
2、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第292-294页
河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴。”
河水南径北屈县¹故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门²相对。《山海经》³曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩(è)⁴涅(niè)石⁵。”《淮南子》⁶曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜(fù)⁷灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴(dèng)⁸。”
译文：河水南面经过北屈县旧城西，西面四十里有风山，风山西面四十里是河南孟门山，和山西龙门山相对。《山海经》记载：孟门山，山上多金玉，山下多黄沙土和涅石。《淮南子》记载：龙门未开辟，吕梁未凿出，河水从孟门之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，没有丘陵、高山阻挡，称之为洪水。大禹疏通河道，称之为孟门。所以《穆天子传》记载：北登孟门，是九河的斜坡。
注释：¹北屈县：故城在今山西吉县北。风山。在今山西吉县西北。²龙门：龙门山，在今山西河津县北。³《山海经》：我国最早的一部地理书，作者已无可考。成书大约在战国时期，秦汉时又有增删。书中记载了古代的山川、物产，并保留了很多远古的神话传说。⁴黄垩：一种黄土，可做涂饰之用。⁵涅石：矾石，色黑。⁶《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客著，分内、外篇；现只流传内篇二十一篇。⁷阜：土山。《穆天子传》：晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书之一，作者不详。六卷。前五卷记周穆王驾八骏西游故事，后一卷记盛姬之死。文辞朴质。⁸磴：险峻的山坡。
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨(è)¹，兼孟门津²之名矣。此石经始禹凿，河中漱(shù)广³。夹岸崇深，倾崖返捍⁴，巨石临危⁵，若坠复倚⁶。古之人有言，水非石凿⁷，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气⁸云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄⁹。其水尚奔浪万寻¹⁰，悬流千丈，浑洪¹¹赑(bì)怒¹²，鼓若山腾，浚(jùn)波颓垒，迄于下口¹³，方知《慎子》¹⁴，下龙门，流浮竹，非驷马¹⁵之追也。
译文：孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。传说中龙门是大禹所凿出，河道因被水冲击而非常宽阔，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，水势猛冲山崖而又折回。高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑，波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。
注释：¹阨：这里指阻塞的地方。²孟门津：在陕西宜川东南二十里，与孟门山参差相接。³漱广：因受流水冲击河床变宽。漱，指水的冲击。⁴倾崖返捍：水势猛冲山崖而又折回。倾崖，水势象要倾动山崖。捍，摇动。⁵临危；临近危险的地势。⁶若坠复倚：象要坠落似的，而又有所旁依。⁷石凿：凿石的工具。⁸素气：指白色的水气。⁹窥深悸魄：往深处窥探，使人惊心动魄。窥，窥探，看。悸，惊。¹⁰寻：古代以八尺为寻。¹¹浑洪：水势直大的样子。¹²赑怒：发怒用力的样子。形容水势很大。¹³下口：黄河水流出龙门之口称下口。¹⁴《慎子》：即慎到，著有《慎子》一书。¹⁵驷马：指四匹马拉的车。
文章第一段概括介绍孟门山，由写水开始，黄河经屈县故城西，过风山，弯弯曲曲流经八十余里，到孟门山。第二段写孟门两岸山势及孟门一带水势，描绘出了河水奔腾、浊浪排空、一泻千里的景色。这篇散文文辞优美而绚丽，读之如身临其境。
文章首先叙述孟门山的地理位置及说明其地质情况，“其上多金玉，其下多黄垩涅石”，继而说明来历，既为水势怒涌绘出外观，也为下文叙写作好铺垫。
接着是文章主体，分三层说明：以夹岸山势描写开头，继而说明夹岸山石奇特形状，进而说明由于千百年的水石相击，终于水击石穿。作者落笔于山，着意于水，写出黄河与孟门山搏击的壮美景象。第二层着力写水的白气如云，描写真切生动，形象自然，如雾沾人，令人惊心动魄，奇特雄伟。第三层，着重说明波涛汹涌过孟门的气势，奔浪、悬流无比壮观，水势浩大，如狂如怒。水势鼓涌，如山腾起。奔腾的浪涛又向低处流去，水流之速，水势之大，实是气魄宏伟，这壮美既快人心意，又鼓人精神。其次，在于它美的丰富性。它不仅具有内在的无穷无尽的伟力，具有百折不回的韧劲，而且具有外在的色彩之美，声响之美和形体之美，给人以雄伟的美感，但有时它又呈现出温和与细腻。再次，在于它美的流逝性。水流在不同地段，从上口到下口，又具有“奔浪万寻”与“浚波颓垒”的变化。
这篇文章第一段写风山。第二、三段写孟门山。先写孟门山的位置，次引书证，然后具体写它是黄河的天险。作者在描绘客观景物时，注意和游观者的心理活动结合在一起。水急浪猛，撞击山崖，山崖给人一种将要倾倒的感觉；崖岸的巨石，“若坠复依”，濒临险境，流水撞冲，激起如烟如雾如云的水气，飘飘渺渺，一旦窥探深流，更是令人魂悸魄动。有一种身临其境的感觉。
参考资料：
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陈庆元编．水经注选 注译本：福建教育出版社，1991.03：18
2、
黄季耕编著．中华历代名文评赏：安徽人民出版社，1999年11月：212
鵁鶄飞起郡城东。碧江空，半滩风。越王宫殿，蘋叶藕花中。帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨蒙蒙。
鵁(jiāo)鶄(jīng)¹飞起郡城²东。碧江空，半滩风。越王宫殿³，蘋(píng)⁴叶藕花⁵中。帘卷水楼鱼浪⁶起，千片雪⁷，雨蒙蒙⁸。
译文：一群白鹭从郡城东边飞起，掠过江上碧蓝的天空，江边卷起半滩风。越王旧时的宫殿，如今只是一片荷花蘋草。水边的楼阁竹帘高卷，鱼儿在水面上嬉戏翻腾，搅起了千万重雪花，融化在嚎檬细雨中。
注释：¹鵁鶄：水鸟名，鹭鸶的一种，头细身长，身披花纹，颈有白毛，头有红冠，能入水捕鱼，又名“鱼鵁”。²郡城：此指古会稽（今浙江绍兴），春秋时为越国国都。³越王宫殿：越王勾践的宫殿。⁴蘋：水生蕨类植物，也叫田字草。⁵藕花：荷花。⁶鱼浪：秋水鱼肥，逐浪出没。鱼，一作“渔”。⁷千片雪：言浪花如雪。片：一作“江”。⁸蒙蒙：迷茫还清貌。
此词的调名即是题目，写的是一个多彩多姿的江城的风物。从既是郡城，又曾有越国宫殿等情况来看，自然写的是古会稽。前三句“鵁鶄飞起郡城东，碧江空，半滩风”，写的是江城的外景：一江碧水从城东流过，江面空阔，沙滩阵阵风起，好一派秀美、旷远的江郊景色。“越王宫殿，蘋叶藕花中”是对此城历史的回顾与沉思。越王勾践是春秋时期赫赫有名的霸主之一，他就曾在这里建都，可如今已不见痕迹，往日的宫殿一直上已是一片片红藕翠蘋了，这就点明了此城的显赫历史，增加了一个描写层次，无异于在它的背景上涂了一层古老苍凉的底色，丰富了江城的形象。当然作者的怀古之情也是显而易见的，那就是说任何雄图霸业、奕奕生光，都经不起时间的销蚀而云飞烟灭。尾三句“帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨濛濛”，集中描写最富江城特色的景观：登上临江的水楼，卷起帏帘，凭窗一望时，只见鱼跃浪翻，激起千片飞雪，一江雨雾，迷迷蒙蒙，蔚为壮观。尤其是此番景色是透过水；楼窗口而摄入眼帘的，更如一幅逼真的画卷，美不胜收。
此词仅三十五字，却把一个江城的风物描写得如此形神兼备，笔力实在不凡。究其奥妙，大约有三端：一是注意多侧面、多角度的描写。它先从远观角度写江郊景色，次一历史眼光看湖塘风光，再用特写镜头写水楼观涛。如此不仅层次清晰，而且颇富立体感。二是注意色彩的调配和多样。斑斓的鵁鶄、碧绿的江水与白色的沙滩构成一种清新淡远的色调；翠绿的蘋叶与鲜红的荷花相配，又以秾丽的色泽耀人眼目；浪花之如雪和水雨之蒙蒙又构成一种朦胧混茫的气象。三是注意景物的动态描写，如鵁鶄的起飞，碧水的东流，半滩风吹，浪花飞舞等等，这种动态景象，无疑赋予江城以勃勃的生机和飞动的气韵。在秾艳的牛峤词中，此词可谓独具一格。
参考资料：
1、
唐圭璋 等．唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）：上海辞书出版社，1988：201-202