虚檐稍闻飘瓦声，六花连空若推堕。
翩翩恐逐歌吹来，皎皎不受尘泥涴。
试寻高处望双阙，佳气葱葱寒贴妥。
遥知万马驾紫宸，把烛天街听宫鏁。
吾人岂解占丰年，但喜酒樽宜附火。
石鼎香浮北焙茶，洪炉壳爆宣城果。
陆珍海异厌下箸，别索百种烦烹和。
仆奴睥睨费呼叱，主人爱客无不可。
凭向江船问子猷，山阴夜醉何如我。
北邻长吉最能诗，怯寒正想重裘坐。
故遣长须屡送来，犹得王孙嘲饭颗。
虚檐稍闻飘瓦声，六花连空若推堕。
翩翩恐逐歌吹来，皎皎不受尘泥涴。
试寻高处望双阙，佳气葱葱寒贴妥。
遥知万马驾紫宸，把烛天街听宫鏁。
吾人岂解占丰年，但喜酒樽宜附火。
石鼎香浮北焙茶，洪炉壳爆宣城果。
陆珍海异厌下箸，别索百种烦烹和。
仆奴睥睨费呼叱，主人爱客无不可。
凭向江船问子猷，山阴夜醉何如我。
北邻长吉最能诗，怯寒正想重裘坐。
故遣长须屡送来，犹得王孙嘲饭颗。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”
《桂枝香·吹箫人去》是南宋刘辰翁的一首词，在中秋佳节之际，回忆团圆，显示出了词人淡淡的忧伤。
中秋之日，月圆人离，不免伤怀。作者为南宋末年著名的爱国诗人，宋亡不仕。本文通过写景、抒情的双重手法对这团圆之日进行描绘，通过情景交融的方式道出国破家散的心酸感受。
词的上片写景，描写了中秋月夜。
下片抒情，联想到明年到何处，进行了人与人的对比，写出了人间的悲欢离合，对亲人的思念，更是对亲人团圆的一种渴盼。