薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。
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溪涨清风拂面，月落繁星满天。
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
译文：雨后溪水见涨，微风吹拂在人脸上，月亮下落，繁星映满天空。
数只船横浦口，一声笛起山前。
数只船横浦(pǔ)口¹，一声笛起山前。
译文：有几只船横斜停泊在浦口，夜静悄悄的，山前传来了一声悠扬的笛声。
注释：¹浦口：小河入江之处。
冬天易晚，又早黄昏后。修竹小阑干，空倚遍寒生翠袖。萧萧宝马，何处狂游？
冬天易晚，又早黄昏后。修竹小阑(lán)干，空倚遍寒生翠袖。萧萧¹宝马，何处狂游？
译文：冬天里白日短暂，早又是暮色昏黄。我倚着竹丛边的栏杆一回回候望，衣袖已经冰凉。郎君骑着骏马，究竟在何处狂荡？
注释：¹萧萧：马嘶鸣声。
〔幺篇〕人已静，夜将阑，不信今宵又。大抵为人图甚么，彼此青春年幼。似恁的厮禁持，兀的不白了人头。
〔幺篇〕人已静，夜将阑¹，不信今宵又。大抵为人图甚么，彼此青春年幼。似恁(nèn)的²厮³禁持⁴，兀(wù)的(de)不⁵白了人头。
译文：人声渐歇，夜色转深，想不到今晚又是失望。想来这辈子求些什么，还不是因为你我正当芳年，莫负了好时光。像这样受钳制无法欢娱，怎不叫人愁苦难当。
注释：¹阑：深。²恁的：这样的。³厮：相。⁴禁持：约束，拘束。⁵兀的不：怎么不。
〔女冠子〕过一宵，胜九秋。且将针线，把一扇鞋儿绣。蓦听得马嘶人语，甫能来到，却又早十分殢酒。
〔女冠子〕过一宵，胜九秋¹。且将针线，把一扇鞋儿绣。蓦听得马嘶人语，甫(fǔ)能²来到，却又早十分殢(tì)酒³。
译文：捱一个晚上比九年还长，姑且拿出针线绣鞋，来排遣凄凉。猛然听见马儿的嘶鸣和他的声响。好容易盼见他回来，却是一副烂醉如泥的模样。
注释：¹九秋：九年。²甫能：方才。³殢酒：病酒。
〔好观音〕枉了教人深闺里候，疏狂性奄然依旧。不成器乔公事做的泄漏，衣纽不曾扣。待伊酒醒明白究。
〔好观音〕枉了教人深闺里候，疏狂性奄(yǎn)然¹依旧。不成器乔公事²做的泄漏，衣纽不曾扣。待伊酒醒明白究。
译文：哎！白白让人家在闺房里等得心凉，他那荡子的情性却一点不改素常。这没出息的在外头混账还露了马脚，内衣的纽扣不曾纽上。好吧，等他酒醒，定然细细盘问一场。
注释：¹奄然：安然。²乔公事：混账事。乔，假。
〔雁过南楼煞〕问著时只办着摆手，骂著时悄不开口。放伊不过耳朵儿扭。你道不曾共外人欢偶，把你爱惜前程遥指定梅梢月儿咒。
〔雁过南楼煞〕问著时只办着¹摆手，骂著时悄不开口。放伊不过耳朵儿扭。你道不曾共外人欢偶，把你爱惜前程²遥指定梅梢月儿咒。
译文：问着的时候他一味地摇手赖账，骂他的时候他就是一声不吭。饶不了他，我扭住他的耳朵不放：你说你没同别人搭上，那就对着这梅树梢间的月儿赌咒，把你爱惜将来的盟誓儿再给我讲一讲。
注释：¹只办着：一味地。²前程：将来。
这首套曲以写景开始，既交代了女主人公冬夜等候丈夫回家的背景，又借杜甫“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”（《佳人》）的意境暗示了她的“佳人”形象。接着让她吐出幽怨和心声，便使读者对她在下文又恨又爱的表现有了充分的理解。
〔幺篇〕中“不信今宵又”语淡意深。一个“又”字回应首曲“又早黄昏后”的“又”，显示出男子的“狂游”晚归已是屡见不鲜。但女子的态度依然是“不信”，这就见出了她的一往情深。“不信”并非不承认现实，而是因为女子有着执著的理念：“大抵为人图甚么，彼此青春年幼。”女子对丈夫别无所图，唯一希冀的就是永远拥有着青春的美好理想。唐玄宗李隆基《好时光》：“莫倚倾国貌，嫁取个有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”代表了古人对少年夫妻及时行乐的祝福和理解。曲中女子也是抱着这样的信念，于是她才会一边等待，又一边怨恨。这种自白只有在曲中才能毫不费力地直诉无余，在诗词等韵体中是不易达到此等效果的。
以下的情节曲折多致而富于生活真实。在经过度日如年的等待之后，丈夫终于回到了家，却露出了“乔公事”的蛛丝马迹。妻子追问，忍不住从嗔骂到动手扭住耳朵，然而最后要求丈夫的仅只是把“爱惜前程”的月下盟誓再复述一遍。她不愿让自己相信丈夫在外拈花惹草的事实，心中还忘不了当初“指定梅梢月儿咒”的恋情，这就再度显示出她的善良和痴情。全篇以女子的口吻娓娓诉出，融写景、叙事、抒情于一体，注重情节的戏剧性，无疑同接受民间说唱文学的影响有关。而散曲套数在逼肖声气、描摹心情、表现生活内容等等方面，确实于韵体中占有特别的优势。
参考资料：
1、
天下阅读网.蓦山溪·闺情
挽弓当挽强，用箭当用长。
挽¹弓当²挽强，用箭当用长³。
译文：拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。
注释：¹挽：拉。²当：应当。³长：指长箭。
射人先射马，擒贼先擒王。
射人先射马，擒(qín)¹贼先擒王。
译文：射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
注释：¹擒：捉拿。
杀人亦有限，列国自有疆。
杀人人有限¹，列国²自有疆³。
译文：杀人要有限制，各个国家都有边界。
注释：¹人有限：是说也有个限度，有个主从。正承上句意。²列国：各国。³自有疆：是说总归有个疆界，饶你再开边。和前出塞诗第一首中的“开边一何多”照应。疆：边界。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
苟(gǒu)能¹制侵陵²，岂³在多杀伤。
译文：只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
注释：¹苟能：如果能。²侵陵：侵犯。³岂：难道。
作者是唐代诗人杜甫，诗人先写《出塞》九首，后又写《出塞》五首；加“前”、“后”以示区别。《前出塞》是写天宝末年哥舒翰征伐吐蕃的时事，意在讽刺唐玄宗的开边黩武，本篇原列第六首，是其中较有名的一篇。 诗的前四句，很象是当时军中流行的作战歌诀，颇富韵致，饶有理趣，深得议论要领。所以黄生说它“似谣似谚，最是乐府妙境”。两个“当”，两个“先”，妙语连珠，开人胸臆，提出了作战步骤的关键所在，强调部伍要强悍，士气要高昂，对敌有方略，智勇须并用。四句以排句出之，如数家珍，宛若总结战斗经验。然而从整篇看，它还不是作品的主旨所在，而只是下文的衬笔。后四句才道出赴边作战应有的终极目的。“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”诗人慷慨陈词，直抒胸臆，发出振聋发聩的呼声。他认为，拥强兵只为守边，赴边不为杀伐。不论是为制敌而“射马”，不论是不得已而“杀伤”，不论是拥强兵而“擒王”，都应以“制侵陵”为限度，不能乱动干戈，更不应以黩武为能事，侵犯异邦。这种以战去战，以强兵制止侵略的思想，是恢宏正论，安边良策；它反映了国家的利益，人民的愿望。所以，张会在《杜诗府粹》里说，这几句“大经济语，借戍卒口说出”。从艺术构思说，作者采用了先扬后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的谣谚体开势，讲如何练兵用武，怎样克敌制胜；后四句却写如何节制武功，力避杀伐，逼出“止戈为武”本旨。先行辅笔，后行主笔；辅笔与主笔之间，看似掠转，实是顺接，看似矛盾，实为辩证。因为如无可靠的武备，就不能制止外来侵略；但自恃强大武装而穷兵黩武，也是不可取的。所以诗人主张既拥强兵，又以“制侵陵”为限，才符合最广大人民的利益。浦起龙在《读杜心解》中很有体会地说：“上四（句）如此飞腾，下四（句）忽然掠转，兔起鹘落，如是！如是！”这里说的“飞腾”和“掠转”，就是指作品中的奔腾气势和波澜；这里说的“兔起鹘落”就是指在奔腾的气势中自然地逼出“拥强兵而反黩武”的深邃题旨。在唐人的篇什中，以议论取胜的作品较少，而本诗却以此见称；它以立意高、正气宏、富哲理、有气势而博得好评。
西风萧瑟入船窗，送客离愁酒满缸。
西风¹萧瑟入船窗，送客离愁酒满缸。
译文：丝丝缕缕的萧瑟秋风从船窗吹拂进来，满满的酒也浇不尽送别亲人后的离愁别绪。
注释：¹西风：秋风。
要记此时分袂处，暮烟细雨过松江。
要记此时分袂(mèi)¹处，暮烟细雨过松江。
译文：要记得此时分别的地方，傍晚烟雾袅袅好似纷纷细雨从松江面飘过。
注释：¹分袂：指离别；分手。
我观文忠公，四子皆超越。
我观文忠公¹，四子²皆超越。
译文：我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。
注释：¹文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。²四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
仲也珠径寸，照夜光如月。
译文：仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
译文：好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
知音如周郎¹，议论亦英发。
译文：寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。
注释：¹周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
文章乃余事，学道探玄窟。
文章乃余事，学道探玄窟。
译文：著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。
死为长白主，名字书绛阙。
死为长白主，名字书绛阙。
译文：死为长白山主，有楼名为书绛。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
译文：（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
译文：伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。
喜见三少年，俱有千里骨。
喜见三少年，俱有千里骨¹。
译文：欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。
注释：¹千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
千里不难到，莫遣历块蹶。
千里不难到，莫遣(qiǎn)历块蹶(jué)¹。
译文：再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。
注释：¹历块蹶：引申指不羁之才。
临分出苦语，愿子书之笏。
临分出苦语，愿子书之笏。
译文：临别时再三相告，但愿你以笏记下。
文忠周郎皆为难得一遇的贤才，东坡以其自比，对其持激赏之意，无论是著文还是作诗，应如若同文忠周郎一般怀有真性情，此二人乃真正的性情中人。苏轼在《将至广州用过韵寄迈迨二子》也有言：“皇天遣出家，临老乃学道。”从中可见一生执着于道义，正是秉持了此种感情。同样，“知音如周郎，议论亦英发”常为后人称道，这个知音即指佳友，也许亦指数朝之后，他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。甚或有怀才不遇之感。